我國歷史上共有400多位皇帝，能被稱為是千古一帝的，就只有這4位

中國五千年文明史中，帝王將相眾多。

自秦始皇首創(chuàng)“皇帝”稱號后，歷代王朝更替不斷，統(tǒng)治者更是不計其數(shù)。

但在漫長的帝王譜系里，能被稱作“千古一帝”的，只有寥寥幾人。

那么這四人到底是哪幾位，為何唯有他們能被后世冠以“千古一帝”的尊號？

一統(tǒng)六國的始皇帝

戰(zhàn)國末年，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)火綿延數(shù)百年，百姓流離。

這個時代百家爭鳴，英雄豪杰輩出，而嬴政揮劍掃六合，終結(jié)了分裂戰(zhàn)亂，后世尊他為“始皇帝”。

他配得上“千古一帝”，不在于首創(chuàng)“皇帝”稱號，而在于他打下的天下，此后再未像戰(zhàn)國時那樣徹底分裂。

他推行李斯的法家思想，任用王翦、蒙恬等大將，一步步吞并六國。

他伐趙、滅楚、平燕、吞韓，嬴政用十年時間，將戰(zhàn)國七雄盡數(shù)納入版圖。

六國滅亡后，人心尚未歸一。

嬴政推行了一系列統(tǒng)一措施，廢除各國舊制。

他取消周朝以來的分封制，實行中央集權(quán)的郡縣制，從根源上杜絕地方割據(jù)。

他統(tǒng)一度量衡，讓商貿(mào)有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；統(tǒng)一車軌，讓道路運輸通暢；統(tǒng)一貨幣，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)融合；統(tǒng)一文字，廢除各國繁異字體，推行小篆，奠定了后世書寫體系的基礎(chǔ)。

一個統(tǒng)一的大國，就這樣凝聚起來。

反觀歐洲，古羅馬帝國分裂后，至今仍是小國林立，文化、語言、制度各自為政，紛爭不斷。

而華夏大地，自秦之后，即便有王朝更迭、南北對峙，“統(tǒng)一”始終是最高政治理念，歷代政權(quán)都在努力維持大一統(tǒng)的局面。

這種信仰最初的種子，是嬴政種下的。

他廢除貴族世襲，唯才是舉，打破門閥限制，觸動了貴族子弟的利益。

他修筑長城、開通馳道，又推行焚書坑儒，晚年的他，派人尋訪仙山求取長生，最終在東巡途中客死沙丘。

他的陵墓旁，兵馬俑靜靜鎮(zhèn)守，修阿房宮的勞役、焚書坑儒的苛政、求仙問藥的荒唐，這些都無法掩蓋他一統(tǒng)山河、奠定中原政體的功績。

后人所寫：“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)。”后人可以指責(zé)他的冷酷、嘲諷他的妄想，卻無法否認(rèn)他的功績。

也正因如此，他配得上“千古一帝”這個跨越千年的稱號。

開疆拓土的戰(zhàn)爭機(jī)器

縱觀兩千年帝王，漢武帝劉徹最具攻擊性。

在他之前，多數(shù)帝王以穩(wěn)固邊疆為上策，守住已有江山便算成功；而劉徹認(rèn)為，唯有主動進(jìn)取，才能真正安邦。

漢武帝早年，北方匈奴勢力強(qiáng)盛，騎兵多次南下，威脅王朝安全。

彼時西漢朝廷采取和親政策，以宗室公主下嫁、歲幣安撫換取邊境暫安。

劉徹即位后，不愿再忍辱求和。

他啟用衛(wèi)青與霍去病兩位將領(lǐng)，前者穩(wěn)健用兵，逐步奪回河套地區(qū)；后者驍勇善戰(zhàn)，多次深入匈奴腹地，最盛時直插漠北，封狼居胥、飲馬瀚海，重創(chuàng)匈奴軍國體制，使其再難恢復(fù)元氣。

他派張騫出使大月氏，雖歷經(jīng)艱險，卻打通了中原與中亞的官方交通線，為絲綢之路奠定基礎(chǔ)，西域各國隨后紛紛與漢朝建立聯(lián)系。

在西域，劉徹派兵滅樓蘭、破姑師、征服大宛，其中征大宛一戰(zhàn)，為彰顯國威、獲取汗血寶馬，漢軍千里奔襲。

之后，漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，將西域正式納入統(tǒng)治體系，這一戰(zhàn)略屏障，直到唐朝仍在發(fā)揮作用。

除西北外，南方與遼東也在劉徹的經(jīng)營之中。

他派兵征服南越、平定百越，設(shè)交趾郡，將今日廣西、廣東及北部越南納入版圖；又派軍跨過遼東，滅亡衛(wèi)氏朝鮮，設(shè)四郡直接治理，將漢朝影響力擴(kuò)展至東亞大陸。

連年征戰(zhàn)終有代價，為支撐軍費，西漢賦稅加重、徭役不斷，百姓生活困苦，人口銳減。

劉徹設(shè)立鹽鐵酒專賣，重用酷吏，推行重典，晚年也意識到自身政策的弊端，頒布輪臺罪己詔，反思過往舉措。

劉徹并非仁君，卻稱得上一位有遠(yuǎn)見的帝王。

他奠定了后世中國的基本地理輪廓，從玉門關(guān)到珠江口，從山海關(guān)到大宛古城，他劃定的疆界，影響了此后歷代帝王的對外戰(zhàn)略。

懷柔與強(qiáng)權(quán)的平衡術(shù)

唐太宗李世民既是帶兵打仗的統(tǒng)帥，也是治理國家的智者，更是處理外交的能手。

他治理天下從不止靠一種手段，而是把兵鋒與懷柔結(jié)合起來，既拓展了大唐疆域，也重新理順了周邊民族與中原的關(guān)系。

剛登基時，他就將目光投向了北境最強(qiáng)的對手東突厥。

貞觀四年，十萬大軍北伐突厥，一戰(zhàn)取勝，突厥可汗頡利被俘，部眾紛紛投降。

唐朝在突厥舊地設(shè)立“安北都護(hù)府”，這是中央政權(quán)第一次在蒙古草原設(shè)立直接管理機(jī)構(gòu)，這一戰(zhàn)把中原的管理制度延伸到了草原。

比起漢武帝的連年征戰(zhàn)，李世民對戰(zhàn)爭更務(wù)實。

平定東突厥后，他沒有像歷代王朝那樣大規(guī)模屠戮降眾，反而安撫他們，讓他們保留舊俗，繼續(xù)在原地耕牧。

他還在宮中親自接見突厥使者，賜宴議事，讓他們轉(zhuǎn)而守護(hù)大唐邊疆。

之后，李世民繼續(xù)向西推進(jìn)。

貞觀年間，他先后出兵吐谷渾、高昌等西部少數(shù)民族政權(quán)。

他先派使臣勸說對方臣服，對不聽勸的，才出兵征伐。

高昌國頑固不降，侯君集率軍攻破城池，設(shè)立西州郡，納入大唐版圖。

隨后，他又設(shè)立安西都護(hù)府，把原本散亂的西域各政權(quán)，整合進(jìn)大唐的邊防體系，讓唐朝的影響力第一次延伸到塔里木盆地以西。

對吐蕃，他沒有輕易用兵，而是通過聯(lián)姻，將文成公主嫁給贊普松贊干布。

文成公主帶去了唐朝的典章制度、醫(yī)術(shù)和文化，拉近了中原與高原的距離，也增強(qiáng)了吐蕃對大唐的認(rèn)同。

對回紇，他用封王、賜物、貿(mào)易往來的方式，讓其成為穩(wěn)定邊疆的重要盟友。

在君臣關(guān)系上，李世民刻意保持謙遜，廣開言路，重用魏征等敢于直言的大臣。

他鼓勵百官提意見，即便魏征多次彈劾他，他也不生氣，還說“以人為鏡，可以明得失”。

這樣的胸懷十分難得，也讓他被儒家奉為圣君典范。

后世史家說“三代以后，真千古一帝者，惟文皇而已”，這話不虛。

康乾盛世的奠基者

康熙是中國歷史上在位時間最長的皇帝，八歲登基，十四歲親政，執(zhí)掌大清六十一年。

人們常說的“康乾盛世”，其根基，是康熙數(shù)十年征戰(zhàn)與整頓打下的。史書稱他“文治武功”，

康熙執(zhí)政之初，大清雖繼承了明朝舊山河，但西北、西南、東北的大片土地，仍未納入中央掌控。

南明殘余勢力未滅，臺灣由鄭成功之孫鄭克塽盤踞，東北常受沙俄騷擾，西部藩部與游牧政權(quán)也始終游離在外。

此時的大清看似光鮮，實則根基未穩(wěn)。

康熙最先著手的，便是平定三藩。

當(dāng)初為攻破明朝、穩(wěn)定南方，朝廷倚重漢人將領(lǐng)吳三桂、尚可喜、耿精忠，讓三人分據(jù)云貴、廣東、福建，手握重兵，權(quán)勢滔天。

康熙決意削藩收權(quán)，三人隨即聯(lián)手反叛，戰(zhàn)火席卷南方十省。

彼時康熙僅二十歲，朝野上下多勸他妥協(xié)，他卻始終堅定：“藩王反了，我就打。”他調(diào)動八旗勁旅與綠營兵，親自籌劃戰(zhàn)術(shù)，多次派兵南征，戰(zhàn)局幾度膠著。

這場內(nèi)戰(zhàn)打了八年，康熙從未動搖，最終徹底平定三藩，中央政權(quán)也首次真正牢牢控制了華南地區(qū)。

平定三藩后，康熙將目光投向臺灣。

自鄭成功抗清據(jù)臺以來，這里便一直是大清疆域的一塊缺口。

他派施瑯率軍渡海，清軍在風(fēng)高浪急的海峽中登陸，擊潰鄭克塽，成功收復(fù)臺灣。

這是清朝首次實現(xiàn)東南一統(tǒng)，也是大清首次以強(qiáng)硬姿態(tài)確立海疆主權(quán)。

外患并未根除，北方沙俄一直窺伺東北，雅克薩之戰(zhàn)隨之爆發(fā)。

康熙調(diào)兵遣將，連年征戰(zhàn)，最終擊敗沙俄，迫使對方坐到談判桌前。

在他的堅持下，中俄簽訂《尼布楚條約》，這是中國歷史上第一部中俄邊界條約，也標(biāo)志著中國首次以對等大國身份與西方列強(qiáng)展開外交。

清除外敵與割據(jù)勢力后，康熙開始西部開疆拓土。

他三征西北，遠(yuǎn)赴漠北、青藏與新疆那些遠(yuǎn)離京城、交通閉塞的地帶，許多帝王不愿涉足，他卻執(zhí)意親赴。

三次親征準(zhǔn)噶爾，康熙收復(fù)了今天新疆、青海、西藏等大片西部土地。

他設(shè)將軍駐防，修筑驛道，派兵駐扎，逐步在西部建立起管理網(wǎng)絡(luò)。

雍正、乾隆兩朝的興盛，離不開康熙鋪下的基礎(chǔ)。

雍正的文治、乾隆的“十全武功”，若沒有康熙穩(wěn)固的邊疆與統(tǒng)一的政權(quán)，根本無從談起。

晚年他在繼承人問題上反復(fù)，導(dǎo)致九子奪嫡，宮廷內(nèi)斗動搖國本；他推崇儒術(shù)，卻猜忌西方傳教士，阻礙了中西文化交流。

但這些瑕疵，無法掩蓋他作為大一統(tǒng)守護(hù)者的歷史地位。

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