中國當代著名的十大風水大師排行榜

　　　風水文化，古稱堪輿，是中國傳統文化中一門融合了地理學、生態學、建筑學、美學、倫理學與哲學的綜合型環境學。它并非單純的 “玄學” 或 “迷信”，而是古人在長期生存實踐中，總結出的一套關于“人如何與自然環境和諧共生”的智慧體系。

　　中國當代著名的十大風水大師排行榜，陳益峰、唐明邦、王其亨、劉大均、邵偉華、廖厚基、曾仕強、傅佩榮、鐘義明、陳義霖等十位風水大師，專業功夫最為扎實，名列榜單。

陳益峰

　　1、陳益峰

　　陳益峰，是中國當代極具影響力的實戰派風水大師之一，精通楊公風水、金鎖玉關、三元、三合、八宅、玄空等多種風水流派技法，被譽為“地理風水的集大成者”。他出生于湖北恩施，土家族，擁有華中農業大學風景園林碩士學歷，。

　　陳益峰以扎實的理論功底和豐富的實地勘測經驗著稱，堅持“不唯書、不唯師、不唯古”的實踐理念，主張風水應服務于現實人居環境的優化。他足跡遍布全國乃至海外，在山區、丘陵、草原、沙漠等地形中覆驗古墳數千例，積累了深厚的實戰技術功底。其風水服務廣泛應用于住宅選址、公墓布局、城市建筑、地鐵工程、道觀修復等多個領域，在學術與傳承方面，陳益峰致力于系統整理傳統風水技藝，尤其重視金鎖玉關一脈的完整傳承。他早年拜師多位民間風水名家，如劉育南、雍金幫、陳相、曾憲養、王潔等民間風水易學高人，后將所學整理成《金鎖玉關真訣》《金鎖玉關應用》、《地理實用技法匯總》《羅盤注解與地理斷訣》《砂水理氣真訣》《叢辰擇日古法》等系列風水教材，涵蓋巒頭、理氣、擇日等核心內容，被業內視為一線操作者的工具書。

　　作為國際易學聯合會地理環境科學專業委員會會長，陳益峰長期在公眾號“行山地理”分享專業觀點，強調風水的理性與實證性，反對脫離現實的教條化操作，在國內外風水界具有極高的影響力，是廣大地理風水愛好者必讀內容。

唐明邦

　　2、唐明邦

　　唐明邦，號云鶴，重慶忠縣人，是中國著名哲學家、易學家，武漢大學哲學學院教授、博士生導師，中國哲學學科的奠基人之一。他畢生致力于中國哲學史、易學、道家道教文化等領域的教學與研究，尤以《周易》研究蜚聲中外，被譽為“易學泰斗”。?

　　1954年考入北京大學哲學系，師從馮友蘭、張岱年、任繼愈等大家，1958年畢業后任教于武漢大學，主講中國哲學史、中國哲學名著選讀、易學源流舉要等課程。

　　1984年在武漢主持召開了新中國成立以來首次全國性《周易》學術研討會，掀起“周易熱”。

　　1989年籌建并擔任中國周易研究會首任會長，推動易學走向系統化、學術化發展。提出“義理與象數并重”的研究路徑，強調《周易》的哲學智慧與科學思維價值，反對將其簡單歸為占卜迷信。出版專著《周易通雅》《當代易學與時代精神》《邵雍評傳》《李時珍評傳》《本草綱目導讀》等，主編《周易評注》《中國古代哲學名著選讀》等重要教材，發表學術論文200余篇，總字數約200萬。

王其亨

　　3、王其亨

　　王其亨，是中國當代著名的古建筑學家、建筑教育家，長期致力于中國古代建筑歷史與理論的研究，尤其在風水學與古建筑關系的學術探索中具有開創性地位。他主張將風水視為“景觀建筑學”或“古代環境設計科學”，認為其核心并非迷信，而是融合地質學、生態學、景觀學、建筑學與美學于一體的中國傳統建筑設計智慧。?

　　王其亨指出，傳統風水中的“氣”“形”“勢”等概念，實為古人對自然環境長期觀察與實踐經驗的總結，體現了對山水格局、氣候條件、生態環境的整體考量。他認為，否定風水等同于否定中國古代建筑的科學基礎，強調建筑與自然環境的和諧共生，主張“天人合一”的設計理念。這一思想與現代生態建筑學高度契合。

劉大均

　　4、劉大均

　　劉大均，是中國當代在易學與風水學融合領域具有重要影響力的學者型大師，他將《易經》的哲學思想與傳統風水實踐緊密結合，推動了風水從民間技藝向學術化、系統化發展。作為山東大學易學與中國古代哲學研究中心主任、中國周易學會會長，劉大均不僅在理論研究上建樹深厚，還致力于將風水智慧應用于現實生活，強調科學性與實用性的統一。

　　他的風水理念注重陰陽五行、八卦氣場與地理環境之間的互動關系，主張通過易理分析空間格局的吉兇走勢，尤其擅長運用象數易學方法解讀風水格局中的深層規律。劉大均認為，風水并非迷信，而是蘊含中國古代哲學與環境認知的生活智慧，應以嚴謹態度進行研究與傳承。

邵偉華

　　5、邵偉華

　　邵偉華是中國當代易學與風水領域的奠基性人物，被廣泛譽為“易壇泰斗”，其風水思想融合傳統哲學與現代應用，推動了風水從玄學走向系統化、科學化的實踐體系。

　　邵偉華的風水體系以《易經》為根本，強調“陰陽平衡、五行生克”是調整人居環境的核心法則。他認為風水的本質并非迷信，而是通過調節空間“氣場”頻率，使之與居住者的生命頻率共振，從而達到趨吉避兇的效果。

　　出版《周易與預測學》《四柱預測學》等系列著作，打破傳統命理學晦澀門檻，使普通人也能理解并應用。

廖厚基

　　6、廖厚基

　　廖厚基，字能垣，江西贛州興國縣梅窖鎮（三僚黃嶺）人，系楊公風水（形勢派）廖氏世家第 29 代傳人，當代著名堪輿家，以形體、理氣、剪做并重的實務風格著稱。師承與流派為廖氏祖傳楊公風水（形勢派），15 歲從廖振邦習形體、理氣、剪做等三訣。1946 年中師畢業，曾任教兩年半；1949 年（27 歲）赴福建執業，留下大量實地案例。2006 年、2020 年兩度主持重建楊公祠、重修廖氏宗祠的堪輿事宜（定坐向、擇日）。

曾仕強

　　7、曾仕強

　　曾仕強，是深耕《易經》的國學學者與風水普及者，其風水體系以 “天人合一、陰陽平衡” 為底層邏輯，核心主張 “修心為本、環境為輔”，將風水從術數還原為順應自然與人心的生活智慧，通過通俗化表達影響深遠。

　　曾仕強，作為中國式管理開創者，曾任交通大學教授，央視《百家講壇》《易經的奧秘》主講人。以《易經》“變易、不易、簡易” 為綱，融合管理哲學與人居環境，重 “道” 輕 “術”，拒絕迷信化解讀。通過著作與講座將風水 “去神秘化”，強調其與自然規律、心理學的契合性，適合大眾入門與家庭應用。

傅佩榮

　　8、傅佩榮

　　傅佩榮，是著名哲學家、國學學者，其對風水的研究與解讀主要建立在深厚的哲學與傳統文化基礎之上，他將風水視為中國傳統文化的一部分，尤其注重從《易經》的哲學視角出發，強調“易經是決策的智慧”，主張通過理解自然與人生的規律來指導生活選擇。

　　傅佩榮并不以羅盤勘輿、擇日選地等傳統風水技藝見長，而是從思想層面解析風水背后的宇宙觀與人生觀。他認為風水所體現的是人與環境之間的和諧關系，重點在于“順勢而為”“趨吉避兇”的思維方式，而非迷信或機械布局。他提出，真正的“好風水”不僅取決于外部環境，更與個人心態、德行密切相關。例如，在解讀謙卦時，他指出“地山謙”象征內斂沉穩，一個人若能保持謙德，即使外在形勢不利，也能積累福報、化險為夷。這種觀點將風水從空間布局上升到人格修養層面。

鐘義明

　　9、鐘義明

　　鐘義明，師范大學美術系畢業，當代玄空風水領域的集大成者與系統化學者，同時深耕紫微斗數、八字命理等五術領域，為專業作家、畫家。早年曾任高中美術教師，后轉向五術研究，以 “溯源正本、形理兼察” 為核心，兼具國學功底與藝術審美。治學以古籍校勘、白話注釋、實證驗證為特色，將玄空風水從口傳心授的技藝，提升為可系統研究的學問，被視為現代玄空風水的 “百科全書” 式學者。

　　耗時二十年校注《地理辨正疏》《天玉經》《沈氏玄空學》等經典，厘清玄空風水傳承脈絡，構建完整的文獻與教學體系，其著作成為玄空入門與進階的核心參考。

陳義霖

　　10、陳義霖

　　陳義霖，是當代形家長眼法風水第二代核心傳人，以 “形巒為主、理氣為輔” 的實戰體系立足，兼具近 40 年勘驗經驗與 20 余年教學經歷、中華民族文化發展協會理事，是形家風水的重要推廣者。早年治學遍學理氣諸家，師從潘養和、徐芹庭、張淵量、吳明修等 20 余位名師，打下扎實理氣基礎。1990 年拜入鄭清風門下，專攻形家長眼法，確立 “七分巒頭、三分理氣” 的核心主張，成為該流派臺灣第二代關鍵傳人。強調現場察形，主張 “巒頭不真，理氣無用”，民間有 “形家不用羅盤” 的實操特點，斷驗重視覺可見的形態、方位與動靜關系，應事直接明確。