金鎖玉關(guān)風(fēng)水傳承過程中，具有關(guān)鍵作用的十大風(fēng)水大師

　　金鎖玉關(guān)風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)“先天為體，后天為用”，結(jié)合河圖洛書與八卦原理，以“高一寸為砂，低一寸為水”為核心法則，通過觀察住宅或墓地周圍環(huán)境的砂（高地、建筑等）與水（低洼、道路等）分布來判斷吉兇。

金鎖玉關(guān)十大名家

　　近代以來，金鎖玉關(guān)風(fēng)水，具有重要傳承作用和貢獻(xiàn)的師傅，分別是陳益峰、成汝善、張樹淮、李湘生、祁鴻飛、陳相、陳炳林、陳海如、雍錦幫、邵偉華等。這些師傅，在傳承金鎖玉關(guān)，推動(dòng)金鎖玉關(guān)風(fēng)水走向前進(jìn)，具有極大的貢獻(xiàn)。

金鎖玉關(guān)名家陳益峰師傅

　　1、陳益峰

　　陳益峰、著名地理師傅，民間地理學(xué)家，湖北恩施人，風(fēng)景園林碩士，正宗傳統(tǒng)地理學(xué)傳人，著名金鎖玉關(guān)風(fēng)水傳人，研究風(fēng)水地理近二十年，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)地理專委會(huì)會(huì)長，職業(yè)從事風(fēng)水地理工作15年，對(duì)于陰宅、陽宅地理技術(shù)上，都有很深的研究，先后在清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、北京市古建園林研究院等單位工作，長期從事地理風(fēng)水研究。

　　為了研究金鎖玉關(guān)風(fēng)水，陳老師先后前往淮安雍錦幫先生和陳相先生，拜師學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)風(fēng)水，深入拜訪陳海如先生，學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)。其金鎖玉關(guān)風(fēng)水，為當(dāng)前最為全面，最為系統(tǒng)得到傳承的專業(yè)師傅。其胸懷寬廣，心底無私，將自己拜師學(xué)藝所得的金鎖玉關(guān)奧妙，編撰成《金鎖玉關(guān)真訣》和《金鎖玉關(guān)應(yīng)用》，為金鎖玉關(guān)風(fēng)水大作，整理了包含李湘生、祁鴻飛、雍金邦、陳相等幾位傳統(tǒng)地理名家的師傳手稿，為金鎖玉關(guān)風(fēng)水界最為經(jīng)典的教材之一，是當(dāng)前最為全面，最為系統(tǒng)公開的金鎖玉關(guān)風(fēng)水教材。

　　陳益峰先生，長期堅(jiān)持一線實(shí)踐，足跡遍及全國乃至海外，曾深入高山密林覆驗(yàn)古墳數(shù)千例，形成了扎實(shí)的技術(shù)功底。多次前往民間地理名家拜師學(xué)藝，得傳統(tǒng)地理技術(shù)的真?zhèn)鳎L期在基層從事相地、相宅、傳統(tǒng)地理學(xué)的實(shí)踐、考察，在地理風(fēng)水一線實(shí)踐和理論總結(jié)方面，得到重大的突破和收獲。足跡遍布大江南北，熟悉山區(qū)、丘陵、草原、沙漠、海洋等地理吉兇特征，還先后前往波蘭、蒙古國、文萊等國家，傳播和相度地理，得到大量老百姓的高度認(rèn)可和尊重，在東南亞及歐美各地風(fēng)水領(lǐng)域，具有極高的影響力。

金鎖玉關(guān)名家成汝善先生

　　2、成汝善

　　成汝善，金鎖玉關(guān)風(fēng)水流派近現(xiàn)代傳承與推廣中的關(guān)鍵人物之一，被廣泛認(rèn)為是金鎖玉關(guān)（又稱“過路陰陽”）的重要傳人和實(shí)踐派大家。他祖籍江蘇淮安，自1976年左右拜入金鎖玉關(guān)名家陳相門下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)這一秘傳風(fēng)水技藝，后成為該派第二代核心傳承人之一。

　　成汝善以仁和謙實(shí)、誠懇可敬著稱，在民間享有極高聲譽(yù)，一生勘驗(yàn)調(diào)理風(fēng)水無數(shù)，弟子遍布海內(nèi)外。他是最早將金鎖玉關(guān)公開授課的宗師級(jí)人物之一，自1999年起在江蘇淮安面向公眾講授金鎖玉關(guān)，打破了“玉匣藏之，金鎖固之”的傳統(tǒng)保密規(guī)訓(xùn)，推動(dòng)了這一古老技藝的現(xiàn)代化傳播。

　　成汝善又將所學(xué)傳予張樹淮，后者于1997年首次在湖北咸寧公開講授金鎖玉關(guān)，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力，形成“張氏金鎖玉關(guān)”體系。因此，市面上多數(shù)金鎖玉關(guān)教材與培訓(xùn)內(nèi)容，追根溯源多出自成汝善與張樹淮的講義體系。

金鎖玉關(guān)名家張樹淮先生

　　3、張樹淮

　　張樹淮于1941年出生于江蘇省淮安市，2018年去世，享年78歲。1997年，他與邵偉華合作，借助其平臺(tái)首次系統(tǒng)性地公開金鎖玉關(guān)經(jīng)文，主要講授《二十四山經(jīng)》，為后續(xù)教材的編撰和傳播奠定了基礎(chǔ)。今市面上多數(shù)金鎖玉關(guān)教材和培訓(xùn)內(nèi)容，源自張樹淮與成汝善所傳資料，雖多有簡化或演繹，但其原始體系被視為現(xiàn)代金鎖玉關(guān)的源頭。

　　張樹淮是當(dāng)代金鎖玉關(guān)風(fēng)水發(fā)展史上具有奠基性地位的關(guān)鍵人物。他被廣泛認(rèn)為是將這一原本秘傳的風(fēng)水技藝推向大眾化傳播的開創(chuàng)者之一。

金鎖玉關(guān)名家李湘生先生

　　4、李湘生

　　李湘生（1882–1952年）是民國時(shí)期著名的風(fēng)水大師，被廣泛認(rèn)為是金鎖玉關(guān)（又稱“過路陰陽”）理論的重要奠基者之一，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻影響了該流派的現(xiàn)代發(fā)展。

　　李湘生出生于江蘇淮安，文人出身，思想開明，作風(fēng)務(wù)實(shí)，以系統(tǒng)化、理性化的方式研究風(fēng)水，強(qiáng)調(diào)“形理結(jié)合”與實(shí)際效用。1946年，他總結(jié)畢生所學(xué)，撰寫《二十四山經(jīng)》（又稱《九砂九水》或《二十四山砂水吉兇》），系統(tǒng)整合了零散的砂水?dāng)嗾Z，創(chuàng)立“九砂九水二十四山經(jīng)”理論，奠定了金鎖玉關(guān)實(shí)戰(zhàn)體系的基礎(chǔ)。

　　盡管李湘生技術(shù)源自家傳，且生前堅(jiān)持“秘不示人”，未正式廣收門徒，也無明確傳人直接繼承其衣缽，但他留下的手稿和經(jīng)典著作成為后世研究的重要依據(jù)。

　　李湘生先生留下的《二十四山經(jīng)》和金鎖玉關(guān)經(jīng)文，由陳益峰先生，2018年整理，向世面完全公開。

金鎖玉關(guān)名家祁鴻飛先生

　　5、祁鴻飛

　　祁鴻飛（1893年－1976年）是金鎖玉關(guān)風(fēng)水近代傳承中的關(guān)鍵奠基人，被廣泛認(rèn)為是該流派系統(tǒng)化傳承的師祖級(jí)人物。他出生于江蘇宿遷泗洪縣，據(jù)傳為晚清秀才，博學(xué)多才，精通金鎖玉關(guān)與奇門遁甲，其學(xué)術(shù)淵源來自一位佟姓世外高人。祁鴻飛長期游學(xué)于山東、江蘇一帶，將原本零散的砂水?dāng)嗾Z整合為系統(tǒng)的理論體系，并打破“傳內(nèi)不傳外”的門規(guī)，公開收徒，推動(dòng)了金鎖玉關(guān)從秘傳走向公開傳播。

　　他先后收有三位弟子：?雍錦幫?、?陳海如?和?陳相?，這三人成為金鎖玉關(guān)第一代正式傳人。其中，陳相長期在揚(yáng)州實(shí)踐風(fēng)水，其一脈傳承最為廣泛，當(dāng)今市面上流行的金鎖玉關(guān)技術(shù)多源于陳相及其弟子成汝善、陳益峰、張樹淮等人。

金鎖玉關(guān)名家陳相先生

　　6、陳相

　　陳相，是金鎖玉關(guān)風(fēng)水流派近現(xiàn)代傳承中的核心人物，被廣泛尊稱為：金鎖玉關(guān)泰斗、一代宗師，是該派系正統(tǒng)傳承的關(guān)鍵守護(hù)者與奠基人。

　　陳相（1939年出生，江蘇淮安人）為金鎖玉關(guān)近代師祖?齊洪飛?（亦作祁鴻飛，1893–1976）的關(guān)門弟子。作為最小但最具使命的傳人，他在上世紀(jì)六七十年代，冒著生命危險(xiǎn)將《金鎖玉關(guān)經(jīng)文》藏于廁所之下，使其免遭焚毀，保全了這一派的核心典籍。陳相梳理并完善了“二十四山砂水吉兇”理論體系，成為現(xiàn)代金鎖玉關(guān)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。

　　?陳益峰、劉東亮、成汝善、陳炳林?等均為其親傳或再傳弟子，現(xiàn)為業(yè)內(nèi)權(quán)威。

金鎖玉關(guān)名家陳炳林先生

　　7、陳炳林

　　陳炳林，金鎖玉關(guān)風(fēng)水流派風(fēng)水名家，被廣泛認(rèn)為是當(dāng)代該派系最具影響力的傳承者之一。他出生于1969年，江蘇淮安人，現(xiàn)居揚(yáng)州，出身風(fēng)水世家，為一代宗師陳相之次子。自幼隨父學(xué)習(xí)《金鎖玉關(guān)》堪輿術(shù)，17歲起參與實(shí)地勘察，23歲便能獨(dú)立執(zhí)業(yè)，至今已有近三十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　作為金鎖玉關(guān)的核心傳人，陳炳林不僅繼承古法精髓，還融合多派風(fēng)水理論，將外應(yīng)技術(shù)與傳統(tǒng)金鎖玉關(guān)結(jié)合，能夠在風(fēng)水布局中精準(zhǔn)斷驗(yàn)流年、流月吉兇，被譽(yù)為“現(xiàn)代金鎖玉關(guān)實(shí)踐名家”。

　　他在業(yè)界擔(dān)任多個(gè)重要職務(wù)，包括中國金鎖玉關(guān)堪輿研究院院長、中華易學(xué)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長、長三角易學(xué)聯(lián)盟副主席等，長期為多家企業(yè)和個(gè)人提供風(fēng)水顧問服務(wù)。其斷事以“鐵口直斷、調(diào)理有效”著稱，在全國范圍內(nèi)積累了大量成功案例。

金鎖玉關(guān)名家陳海如先生

　　8、陳海如

　　陳海如，是金鎖玉關(guān)風(fēng)水流派近代傳承中的關(guān)鍵人物之一，曾長期在江蘇淮安一帶從事風(fēng)水實(shí)踐與傳承工作，是金鎖玉關(guān)風(fēng)水重要傳承人之一。

　　陳海如是清朝末年風(fēng)水名家祁鴻飛（1893–1976）的弟子之一，與雍錦幫、陳相并列為祁鴻飛門下三大弟子。他在金鎖玉關(guān)的傳承中起到了承上啟下的作用。陳海如本人并未廣泛公開授課，弟子極少。早年跟隨齊鴻飛研習(xí)風(fēng)水，長期任大隊(duì)書記，后從事風(fēng)水傳承工作。陳海如繼承了齊鴻飛的金鎖玉關(guān)技藝，并有所發(fā)展創(chuàng)新，成為金鎖玉關(guān)從近代向現(xiàn)代過渡的關(guān)鍵人物。

金鎖玉關(guān)名家雍錦幫先生畫像

　　9、雍錦幫

　　雍錦幫是近代金鎖玉關(guān)風(fēng)水的重要傳承人之一，被尊為該派系的代表性人物。他出生于江蘇淮安市淮安區(qū)馬甸鄉(xiāng)二堡村，是金鎖玉關(guān)近代師祖祁鴻飛的?大弟子?，在當(dāng)?shù)叵碛小坝喊胂伞钡拿雷u(yù)。

　　雍錦幫師從晚清秀才祁鴻飛（1893–1976），后者精通金鎖玉關(guān)與奇門遁甲，其學(xué)說源自山東佟姓老人。祁鴻飛在20世紀(jì)中期常于雍家居住，并在多年交往中將畢生所學(xué)傳授給雍錦幫。雍錦幫之后將技藝傳予其子?雍孟生?，但父子二人均已去世，且未形成廣泛延續(xù)的弟子體系，導(dǎo)致這一支系近乎失傳。

　　雍錦幫長期從事一線風(fēng)水實(shí)踐，積累了豐富的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)。他對(duì)傳統(tǒng)《二十四山經(jīng)》進(jìn)行了刪減與優(yōu)化，使其更貼近現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。他所整理的《八宮吉兇斷訣》基于李湘生原著，結(jié)合自身實(shí)踐加以改編，具有較強(qiáng)的實(shí)操價(jià)值。

　　金鎖玉關(guān)風(fēng)水名家陳益峰先生，2002年前往淮安二堡村，向雍錦幫先生拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)風(fēng)水技術(shù)，陳益峰先生編撰的《金鎖玉關(guān)應(yīng)用》一書之中，首次展現(xiàn)大量雍錦幫先生留下的金鎖玉關(guān)風(fēng)水經(jīng)文。

金鎖玉關(guān)名家邵偉華先生

　　10、邵偉華

　　邵偉華，是中國當(dāng)代著名的易學(xué)與風(fēng)水研究家，被廣泛譽(yù)為“易學(xué)泰斗”和“新中國易學(xué)領(lǐng)域的拓荒者”，在金鎖玉關(guān)風(fēng)水流派的發(fā)展與推廣中具有重要地位。

　　邵偉華，湖北鄂州人，據(jù)多份資料記載，曾從事工、農(nóng)、兵、商及干部工作，后專注于易學(xué)、四柱、相學(xué)與建筑風(fēng)水等傳統(tǒng)術(shù)數(shù)的研究。邵偉華先生對(duì)于金鎖玉關(guān)的主要貢獻(xiàn)在于，為張樹淮和成汝善，提供一個(gè)講課的平臺(tái)，將金鎖玉關(guān)風(fēng)水公開于世人。

　　1997年，張樹淮在邵偉華創(chuàng)辦的周易協(xié)會(huì)平臺(tái)，首次公開部分金鎖玉關(guān)《二十四山經(jīng)》；1998年，成汝善在邵偉華的平臺(tái)上公布了全本《金鎖玉關(guān)經(jīng)》，使這一原本民間秘傳的風(fēng)水體系得以廣泛流傳。