遼寧
當代書壇領軍人物、書法名家張旭光先生曾在一次接受采訪中力挺好友劉洪彪先生，他說：“洪彪說今人書法在某些方面已經超越了古人，只是我們自己不好意思說而已。遭受到很多人的反對，甚至遭到網暴，在我看來他的這番話其實是非常客觀的，我要支持他一下，我要更進一步，所以我說我張旭光的書法已經超越了古人。”
在當代書壇，“超越古人”四個字始終是一道敏感的紅線，仿佛任何人觸碰，都必然會引來鋪天蓋地的非議與謾罵。
這種現象背后，無關書法藝術本身的審美分歧，更多是國人骨子里根深蒂固的“祖先崇拜”思想在作祟——在許多人心中，祖先的成就如同不可逾越的豐碑，后人唯有仰望、模仿的資格，若有絲毫“超越”的言論，便是狂妄自大、大逆不道。
拋開這些情緒化的指責與偏執的信仰，我們不妨以客觀、理性的視角，深入審視張旭光先生的書法藝術與理論成就。
他的“超越”并非空穴來風，更非妄自尊大，而是建立在深厚的傳統積淀、系統的理論研究、不懈的藝術創新與廣泛的文化傳播之上。
作為集創作、理論、教育、傳播于一身的當代書法大家，張旭光先生的書法在理論建構、筆法錘煉、結字創新、章法布局以及文化傳播等多個方面，都實現了對古人的突破與超越，為當代書法藝術的發展注入了新的活力，也為傳統書法的現代轉型指明了清晰的方向。
張旭光先生將理論研究與創作實踐深度融合，構建了一套兼具傳統底蘊與現代視野的書法理論體系，其理論影響力甚至超越了歷代諸多書法大家，成為當代書法教育的核心指導思想，這也是他超越古人的核心底氣之一。
張旭光先生耗費數十年心血，結合古今美學、文學、哲學等多學科知識，對書法藝術進行全方位、深層次的解讀與研究，構建了一套完整的書法理論體系，將抽象的書法藝術轉化為可學習、可傳承、可發展的理論范式。
張旭光先生提出了“到位與味道”的審美標準——“到位”即技法的精準把控，繼承古人筆法的精髓；“味道”即個性的抒發與情感的表達，賦予作品現代審美氣息。
這種解讀既尊重傳統，又突破了古人的認知局限，讓傳統書法的藝術價值在當代得到了更充分的挖掘與傳承。
正如書法名家崔寒柏先生所評價，張旭光先生的書法以《集王圣教序》為根基，卻突破了王羲之體系的秀逸范式，是“吃透一家后的恣意妄為”。
張旭光先生的書法，超越古人的不僅僅是技法與理論，更是一種時代精神與文化自信。他敢于沖破“祖先崇拜”的思想桎梏，敢于直言自己的書法超越了古人，這種勇氣與自信，正是當代書法家所缺乏的；
他將傳統書法藝術與現代審美理念、時代精神有機結合，讓傳統書法在當代煥發新的生機與活力，這種創新與擔當，正是當代書法藝術發展所需要的。
他的書法實踐，證明了傳統書法并非一成不變，而是能夠在當代實現創造性轉化、創新性發展，能夠與時代同頻共振，能夠走出書齋、走向大眾、走向世界。
當然，我們也應當清醒地認識到，張旭光先生的“超越”，并非是全面的超越，而是在某些方面的突破與超越。
古人在書法藝術上的成就，依然是我們學習與繼承的典范，張旭光先生自己也始終強調，要“重讀經典”“扎根傳統”，他的超越，是建立在深厚傳統積淀之上的超越，是“入古出新”的超越，而非脫離傳統的憑空創造。
他的探索，不是為了否定古人，而是為了讓傳統書法在當代煥發更強的生命力，為書法藝術的未來開辟更廣闊的道路。
在當代書壇，我們需要更多像張旭光先生這樣的書法家，既要扎根傳統，深入繼承古人書法的精髓；又要勇于創新，敢于突破古人的局限，結合時代需求，創造出具有現代審美氣息與時代精神的書法作品。
我們更需要打破“祖先崇拜”的思想桎梏，以客觀、理性的視角看待當代書法的發展，尊重書法家的創新與突破，為書法藝術的發展營造一個寬松、包容的環境，讓中華優秀傳統文化在繼承與創新中，綿延不絕、生生不息。
而張旭光先生的書法藝術，也必將在書法史上留下濃墨重彩的一筆，成為當代書法藝術超越古人、走向未來的重要標志，他的理論與實踐，也將為后世書法家的探索與創新，提供寶貴的借鑒與啟示。
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