解密：萬里茶道還有一條森林茶道

解密：萬里茶道還有一條森林茶道

作者︱?qū)O樹恒

內(nèi)蒙古大興安嶺的茫茫林海中，每一棵古樹的年輪里都藏著時(shí)光的秘密。2026年1月27日，“呼倫貝爾與萬里茶道”座談會(huì)在烏蘭牧騎宮的召開，讓一條隱匿數(shù)百年的森林茶道從歷史的塵埃中走出。當(dāng)牙克石市文史學(xué)者酈文生捧著《森林茶道與趙家店》的研究成果站上講臺(tái)時(shí)，那些散落在林間的古道遺跡、民族記憶，終于串聯(lián)成一幅完整的文化圖景。這條被遺忘的茶道，不僅填補(bǔ)了萬里茶道研究的歷史空白，更讓我們重新審視林海與商道、民族與文明的深層關(guān)聯(lián)。

一、 緣起：填補(bǔ)空白——森林茶道的提出脈絡(luò)

萬里茶道作為橫跨亞歐大陸的“世紀(jì)動(dòng)脈”，南起福建武夷山，北至俄羅斯伊爾庫茨克，全長(zhǎng)1.3萬公里，是絲綢之路衰落后歐亞大陸最重要的貿(mào)易通道。長(zhǎng)久以來，學(xué)界普遍關(guān)注其草原主線，卻對(duì)呼倫貝爾段的具體走向語焉不詳，僅在《呼倫貝爾志》《內(nèi)蒙古大興安嶺林管局志》等文獻(xiàn)中留有零星記載，形成了“有記無詳”的歷史空白。

森林茶道的提出，源于一次對(duì)歷史疑點(diǎn)的追問。2018年，中國(guó)萬里茶道首席專家鄧九剛先生注意到，清代萬里茶道曾因噶爾丹叛亂發(fā)生改道，部分商隊(duì)為避開戰(zhàn)亂與荒漠，轉(zhuǎn)而穿越大興安嶺森林前往呼倫貝爾黑山頭口岸，再進(jìn)入俄羅斯。但這一“森林段”缺乏實(shí)證支撐，史料中既無明確路線圖，也無驛站記載。為破解這一謎題，鄧久剛委托內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)老科學(xué)技術(shù)工作者協(xié)會(huì)開展專項(xiàng)考察——這支由退休林業(yè)工作者、文史專家組成的團(tuán)隊(duì)，常年扎根林區(qū)，熟悉山林地貌與民族文化，成為解開謎題的最佳人選。

考察組的第一步是文獻(xiàn)溯源。在長(zhǎng)達(dá)一年的準(zhǔn)備期里，劉振國(guó)、酈文生等學(xué)者埋首于牙克石市檔案館、林業(yè)局史志辦，梳理了從清代至今的林區(qū)開發(fā)檔案、民族遷徙記錄，重點(diǎn)比對(duì)了《呼倫貝爾考古》中關(guān)于古城遺址的記載。他們發(fā)現(xiàn)，烏爾旗漢煤田古城、庫都爾巖山林場(chǎng)等地名，與鄂倫春族獵民口述中的“貿(mào)易通道”高度吻合。結(jié)合鮮卑族從嘎仙洞遷徙草原的歷史軌跡，考察組最終鎖定圖里河鎮(zhèn)趙家店區(qū)域——這里地處森林與草原的過渡帶，水系豐富、地勢(shì)平緩，既符合古代商道“避險(xiǎn)就易、補(bǔ)給便利”的選址原則，又與文獻(xiàn)中“森林通往草原出口”的描述一致，成為實(shí)地考察的突破口。

森林茶道的提出，并非偶然的學(xué)術(shù)猜想，而是歷史邏輯與實(shí)地線索的必然契合。它回應(yīng)了萬里茶道研究中“重草原、輕森林”的偏向，更讓人們意識(shí)到：這條偉大的商道不僅有草原上的馬蹄聲，更有林海中的駝鈴聲。

二、 求證：踏遍林海——兩次考察的實(shí)證之路

學(xué)術(shù)研究的生命力在于實(shí)證。為讓森林茶道從“文獻(xiàn)猜想”變?yōu)椤皻v史事實(shí)”，考察組以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，開展了兩次深入林海的實(shí)地勘定，用腳步丈量歷史的痕跡。

（一）首次勘定：650公里的路線解碼

2019年9月，考察組正式啟程。這支平均年齡超過60歲的隊(duì)伍，帶著地形圖、文獻(xiàn)抄本與測(cè)量工具，踏上了崎嶇的林間小路。他們遵循“按民族遷徙規(guī)律尋路、按地形特征驗(yàn)證、按口述歷史補(bǔ)充”的原則，將考察范圍鎖定在牙克石至庫都爾、圖里河沿線。

考察的核心是“三重印證”：地形印證、遺址印證、口述印證。在地形踏勘中，隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，疑似茶道路線始終沿林草邊緣延伸，避開了大興安嶺的高山巨川與沼澤地帶，路面最寬處可達(dá)3米，明顯有人工修整痕跡——這與古代商道“便于駝隊(duì)通行”的需求完全吻合。在烏爾旗漢煤田古城遺址，他們發(fā)現(xiàn)了清代青花瓷碎片與茶馬貿(mào)易相關(guān)的器物殘件，與史料中“古城為商貿(mào)驛站”的記載相互佐證。此次考察雖未直接走訪關(guān)鍵口述者，但收集的地形與遺址線索，為后續(xù)深度調(diào)查奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

經(jīng)過12天的跋涉，考察組行程650余公里，初步厘清了森林茶道的具體走向：從牙克石進(jìn)入林區(qū)，經(jīng)烏爾旗漢、庫都爾巖山林場(chǎng)，至圖里河趙家店，再向西經(jīng)上庫力、拉布大林抵達(dá)黑山頭口岸。這條線路多為古道遺存，沿途水源充足、地勢(shì)平緩，完全具備商隊(duì)通行與補(bǔ)給的條件，印證了“森林茶道是萬里茶道呼倫貝爾段核心支線”的猜想。

（二）再次核實(shí)：核心節(jié)點(diǎn)的文化堆積與口述佐證

2020年9月，考察組重返趙家店進(jìn)行深度調(diào)查，此次考察的核心是夯實(shí)節(jié)點(diǎn)屬性與補(bǔ)充口述史料，80多歲的圖里河二農(nóng)場(chǎng)老職工閆俊貴成為關(guān)鍵訪談對(duì)象。在閆俊貴的指引下，考察組找到了趙家店附近“長(zhǎng)滿荒草的大房子地基”——正是老人祖輩口中“運(yùn)茶商隊(duì)住過的地方”，這一實(shí)物痕跡與口述記憶相互印證，明確了趙家店作為驛站的居住功能。

在“三個(gè)賬房”遺址，隊(duì)員們通過地表采集，發(fā)現(xiàn)了更多清代茶磚殘塊、馬蹄鐵與獸骨，證明這里不僅是貨物中轉(zhuǎn)站，更是多民族貿(mào)易的“交匯點(diǎn)”：漢族商隊(duì)帶來茶磚、糧食，鄂倫春、鄂溫克獵民帶來皮毛、肉食，蒙古族牧民帶來畜牧產(chǎn)品，形成了“茶換萬物”的貿(mào)易格局。考察組還通過地形分析還原了驛站的運(yùn)營(yíng)場(chǎng)景：趙家店地處溝塘與草原的交匯處，夏季可沿河流用皮筏運(yùn)貨，冬季可結(jié)冰道用馴鹿拉爬犁，是四季通行的天然驛站。更重要的是，這里是鮮卑族遷徙、鄂倫春族狩獵、蒙古族游牧的文化交匯帶，商道的興起與民族遷徙路線高度重合，成為“以茶為媒”的民族交流通道。

此次二次考察，將實(shí)物遺址、地形特征與口述史料完整串聯(lián)，收集的一手資料讓森林茶道的運(yùn)營(yíng)細(xì)節(jié)、交易模式、民族互動(dòng)場(chǎng)景變得清晰可感，徹底夯實(shí)了“趙家店為核心驛站”的實(shí)證基礎(chǔ)。

兩次考察的過程，是科學(xué)精神與人文情懷的結(jié)合。隊(duì)員們踏著晨霜出發(fā)，披著星月返回，用林業(yè)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)丈量地形，用文史學(xué)者的敏銳解讀遺跡，用老者的口述填補(bǔ)細(xì)節(jié)——正是這份“扎根林海、實(shí)事求是”的態(tài)度，讓森林茶道從模糊傳說走向堅(jiān)實(shí)實(shí)證。

三、 價(jià)值：文明紐帶——森林茶道的當(dāng)代意義

森林茶道的發(fā)現(xiàn)，不僅是一次歷史補(bǔ)白，更在學(xué)術(shù)、文化、當(dāng)代發(fā)展三個(gè)維度彰顯出深遠(yuǎn)價(jià)值。它讓我們明白，歷史遺產(chǎn)的意義不僅在于“被發(fā)現(xiàn)”，更在于“被解讀、被活化”。

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值：完善萬里茶道的遺產(chǎn)拼圖

在森林茶道被實(shí)證前，萬里茶道的研究多聚焦于草原與水路，忽略了森林支線的存在。而這條以趙家店為核心的東線，恰恰揭示了萬里茶道“多元并行”的網(wǎng)絡(luò)特征——它并非一條單一的道路，而是由草原道、森林道、水路構(gòu)成的立體交通體系。森林茶道的實(shí)證，不僅明確了其“避開戰(zhàn)亂、連接中俄”的歷史功能，更補(bǔ)充了萬里茶道在北方林區(qū)的運(yùn)營(yíng)細(xì)節(jié)：商隊(duì)如何利用林間水系補(bǔ)給、如何與狩獵民族進(jìn)行物物交換、如何適應(yīng)高寒氣候運(yùn)輸茶磚。這些細(xì)節(jié)讓萬里茶道的歷史敘事更加完整，為其申報(bào)世界文化遺產(chǎn)提供了不可替代的實(shí)證支撐。

同時(shí)，森林茶道的研究還拓展了“茶道文化”的內(nèi)涵。以往我們談及茶道，多想到江南的茶藝、福建的茶商，但森林茶道展現(xiàn)了另一種形態(tài)：它是粗獷的、務(wù)實(shí)的，是與林海生存、民族交融緊密結(jié)合的“北方茶道”。這種差異背后，是不同地域文化對(duì)“茶”的多元解讀，豐富了中國(guó)茶文化的研究維度。

（二）文化價(jià)值：凝結(jié)多民族的共生記憶

茶，是森林茶道的物質(zhì)核心，更是民族融合的精神紐帶。考察發(fā)現(xiàn)，通過這條古道輸入的茶磚，深刻改變了沿線蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族的生活方式。鄂倫春族原本以肉食為主，茶磚的傳入讓他們養(yǎng)成了喝奶茶的習(xí)慣——既解油膩，又補(bǔ)充維生素，這種飲食文化的改變，至今仍在林區(qū)民族中延續(xù)。而商道帶來的不僅是茶，還有中原的糧食、鐵器，以及林區(qū)的皮毛、山貨，這種雙向的物質(zhì)交換，催生了多元的文化互動(dòng)：漢族商隊(duì)學(xué)會(huì)了用馴鹿運(yùn)輸、適應(yīng)嚴(yán)寒氣候，少數(shù)民族則吸收了中原的生活技藝與貿(mào)易規(guī)則。

趙家店作為核心驛站，更是多民族共生的見證。在這里，漢語與蒙古語、鄂倫春語交織，農(nóng)耕文明、游牧文明與漁獵文明碰撞融合。這種“各美其美、美美與共”的文化生態(tài)，正是森林茶道最珍貴的遺產(chǎn)。它告訴我們，民族融合從來不是單向的同化，而是通過貿(mào)易往來、生活互動(dòng)形成的自然共生。

（三）當(dāng)代價(jià)值：賦能向北開放的時(shí)代使命

在共建“一帶一路”的時(shí)代背景下，森林茶道的發(fā)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。內(nèi)蒙古作為向北開放的“橋頭堡”，正著力深化中俄蒙三國(guó)合作，而森林茶道作為歷史上連接三國(guó)的貿(mào)易通道，為當(dāng)代合作提供了深厚的文化紐帶。它不僅是“一帶一路”倡議的歷史溯源，更能成為跨境旅游、文化交流的新載體。

目前，牙克石市已規(guī)劃將森林茶道趙家店遺址與林區(qū)生態(tài)旅游相結(jié)合，打造“古道探秘+民族文化”的旅游線路。游客可以沿著考察組的足跡，探訪古城遺址、聆聽獵民口述，體驗(yàn)“駝隊(duì)穿越林海”的模擬場(chǎng)景。這既讓沉睡的歷史遺產(chǎn)“活起來”，又為林區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。更重要的是，通過對(duì)森林茶道的保護(hù)與開發(fā)，能讓中俄蒙三國(guó)人民重溫歷史上的貿(mào)易友好、文化互鑒，為當(dāng)代跨境合作奠定民心基礎(chǔ)。

從歷史維度看，森林茶道是萬里茶道的“遺失拼圖”；從現(xiàn)實(shí)維度看，它是向北開放的“文化名片”；從精神維度看，它是民族融合的“活態(tài)教材”。這條藏在林海中的古道，不僅見證了過去的文明互鑒，更將在新時(shí)代續(xù)寫合作共贏的篇章。

當(dāng)考察組的隊(duì)員們?cè)俅握驹谮w家店的林間空地上，陽光穿過樹梢灑在散落的陶片上，仿佛能聽見百年前商隊(duì)的駝鈴聲。森林茶道的發(fā)現(xiàn)，是一群退休老者對(duì)歷史的敬畏與堅(jiān)守——他們用腳步丈量林海，用筆墨還原真相，讓一條被遺忘的古道重見天日。

在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，我們需要這樣的“慢研究”：不追求速成，不迎合熱點(diǎn)，只專注于還原歷史的本真。而森林茶道的價(jià)值，也遠(yuǎn)不止于學(xué)術(shù)研究與旅游開發(fā)。它提醒我們，每一片土地都藏著文明的密碼，每一條古道都連著民族的記憶。未來，當(dāng)我們沿著這條古道前行，不僅能感受林海的壯美、歷史的厚重，更能領(lǐng)悟到：文明的傳承，從來不是被動(dòng)的守護(hù)，而是主動(dòng)的解讀與活化；民族的復(fù)興，也離不開對(duì)歷史遺產(chǎn)的珍視與利用。

參考資料：

1、鄧九剛《茶葉之路》

2、簡(jiǎn)析牙克石市《萬里茶道之森林茶道與趙家店》的論證

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。詩人，專欄作家，獨(dú)立自媒體人，蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫專家，內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古詩書畫研究會(huì)高級(jí)研究員副秘書長(zhǎng)）