當楚辭的草木重新開花：一部畫譜與一場跨越千年的對話

閱讀使人遼闊，欣賞讓人豐盈。2026年伊始，我便收獲了第一份珍貴的分享：由馬溆陽老師團隊編撰的《風吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫譜》。這本書不僅獲得了湖南省社科聯評定的“2025年度湖南省社科普及優秀讀物”榮譽，還參與了多項重要評選：它參評了中國外文局“十大中文好書”及裝幀設計獎，并已申報國家圖書館文津獎、中國圖書評論學會“中國好書”評選。

承蒙馬溆陽老師厚愛，不僅贈我此書，還邀請我參加了該書的分享會“當楚辭里的草木重新開花”。這部作品文脈清晰、蘸墨入畫，合卷之后，仍感淡雅宜人，花香自溢。我帶著這本書，在戶外的陽光下、草坪上，以及家中的書房里細細靜讀，每一次翻閱，都倍感其厚重與不凡。我們知道，屈原是中華詩祖，東方詩魂，是楚辭詩歌的開創者。今天捧閱這本畫譜，便是一場跨越時空的追憶：追憶屈原，敬仰他所開創的“香草美人”之境，品味這本書背后的故事，以及《楚辭》中那些古老的字音與草木。

兩千三百年前，詩人在同一條河流畔寫下“入溆浦余儃徊兮”。而今，七十有余的馬溆陽老師攜同幾位畫家，以清雅的沒骨筆法勾勒蘭草，在紙紋上鋪開仿佛穿越時空生長的根須，讓《楚辭》這部千年經典重煥生機。這部畫譜如同植物版的《天問》，通過94幅作品，展現了《楚辭》中草木的芳姿韻味，叩擊著經典與當代的共鳴。書中不僅收錄了《楚辭》提及的94種草木植物，為每一種精心創作了“沒骨畫”，還配以原文、詳盡的釋文注解及植物知識鑒賞，讓我深深沉浸于那個蘭芷芬芳的詩意世界。

一場跨越千年的文化對話

湖南，這片承載著華夏文明厚重記憶的土地，宛如一部宏大的史書，每一頁都寫滿了歲月的傳奇。在歷史的長河中，屈原的名字如璀璨星辰般熠熠生輝。他不僅是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，也是中國浪漫主義文學的奠基人，被尊為“辭賦之祖”和“中華詩祖”。他的作品，如《離騷》《九歌》《九章》《天問》，不僅開辟了“香草美人”的文學傳統，更標志著中國詩歌從集體歌唱邁向個人獨創的新紀元，對后世詩歌產生了不可估量的深遠影響。汨羅江的水，悠悠流淌了兩千多年，至今仍在訴說著那個古老而悲壯的故事，如同一部鮮活的歷史書卷，將屈原的精神與品格娓娓道來。

在《離騷》里，屈原以香草美人自喻，將自己的理想、痛苦與無奈全然傾訴。他以細膩而深刻的筆觸描繪內心世界，表達對美好品質的向往和對邪惡勢力的唾棄。詩中，他馳騁想象，與天地對話，抒發著心中不滅的理想信念與堅貞的操守。字里行間，無不蘊含著“天人合一”的哲學智慧，宛如從歷史畫卷中翩然而至，詮釋著人們對美的永恒追求與對生活的深切熱愛，訴說著人與自然和諧共生的恒久主題。屈子行吟澤畔，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，將草木鑄入了不朽的詩魂。而在兩千三百年后，這94種香草于宣紙上重獲新生，翩翩起舞——一部以筆墨為骨、科學為魂的《風吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫譜》，就這樣呈現在世人面前。

在《楚辭》，特別是《離騷》中，香草意象的頻繁出現，不僅映射出屈原對它們的鐘愛，更象征著他的精神追求與政治理想。香草，是屈原精神人格與價值取向的寄托，是其內在信仰與精神力量的外在彰顯，也深深植根于楚文化的豐厚土壤。這部經典為世界留下了一行行神圣的詩句，其芬芳穿越了時空。我們知道，從宋代吳仁杰《離騷草木疏》的墨香，到清代門應兆《離騷全圖》的丹青，再到今人潘富俊先生鏡頭下的植物圖鑒，每一代人都試圖解開這芬芳的謎題，等待著與世人重逢的契機。今天，馬溆陽老師及其團隊讓《楚辭》里的香花草木灼灼綻放，令我們如同看見了屈子含笑時，香草美人最生動的模樣。那些曾被文字珍藏的草木，于紙上生根，在畫中吐蕊，靜謐而永恒地生長著。

一部湖湘文化傳播的經典

《楚辭》的千年回響，叩開了傳統文化之門。而這本《風吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫譜》，開創性地構建起一個多維立體的傳統文化傳播體系。它如同一道無形的紐帶，將湖湘文化的過去與現在緊密相連，傳承著中華民族的精神文明。湖湘文化源遠流長、內蘊豐富、博大精深，又獨具濃郁的湖湘氣息，是光輝燦爛的中華文明中一顆璀璨的明珠。文化，可以如一絲綢般堅韌，如一陶瓷般優雅，如一墨畫般絢爛，我們正是從這一絲、一瓷、一畫中不斷繼承著傳統。這本畫譜于我而言，如獲至寶。它不僅展現了明末清初畫家蕭云從等人對屈原詩歌的深刻理解，更通過其精美插圖，讓我對國風美學有了更深入的認識，也激發了我對湖湘文化更深情的向往。

墨韻氤氳，草木含情。書中將江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽、申椒、菌桂、留夷等香草，悉心植于《離騷》的詩意意境之中，令讀者仿若能嗅到那襲人的芬芳。在香草的簇擁下，我們恍若踏入一片由植物編織的天地。作者們滿懷對歷史的敬仰與對香花草木的深情，讓屈原筆下的“香草美人”鮮活了起來。每一幅畫作、每一篇原典、每一處批注，皆蘊藏著“天人合一”的古老哲思，自歷史長卷中翩然而至，令讀者真切體悟到湖湘文化的博大精深。整部作品，自信地訴說著人們對美的追求、對生活的熱愛，以及人與自然和諧共生的永恒主題。

畫譜既承續了傳統繪畫以圖釋典的精髓，又巧妙融入了當代的審美意趣，呈現出以形傳意的藝術本真。畫中，木蘭以木筆勾勒出含苞的形態，旁配“朝飲木蘭之墜露”的詩句，令寫意的香草圖騰躍然紙上。花瓣的勾勒與水墨的自然交融，恰似詩人高潔的品格；蘭草的葉片凝結著如朝露般的清潤，恰似低語著千年的詩魂，盡顯蘭、芷、荃、蕙在書中的靈動神韻。

屈原對香草的深情，本質上是對個人高潔品質與思想美德的不懈堅持與探索。作為楚人，他與楚地民眾一樣，對香草懷有特殊情感，但他將這份情感升華，運用到自己的人生與創作中，從而與香草結下了不解之緣。無論是楚文化中的香草，屈原筆下作為高潔人格象征的香草，還是今天畫譜里被賦予美好寓意的香草，它們都承載著豐富而厚重的文化內涵與審美價值。合上這本書，靜坐于陽光下，宛若依然置身于那片香草之中。陣陣清香撲鼻，讓人如沐春風。

一首千年楚辭之歌的回響

千年前，屈原以“香草美人”明志，在濁世中堅守著精神的高潔與君子的品格。他于溆浦求索，山川草木、云霧風雨皆幻化為《楚辭》中奇崛瑰麗的意象，由此開啟了文氣沛然的詩意中國與香草美人的文學傳統。有詩人吟誦：“一曲楚辭歸溆浦，思蒙抒憤韻猶長。詩溪江畔吟騷賦，明月洞天歌此章。”

從《風吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫譜》中重溫歷史，復讀經典，我們對這份傳承有了更深的體認。屈原晚年的大部分時光在溆浦度過，溆浦的古老神奇與溆浦人的勤勞頑強，為他晚期的文學創作提供了深厚的人文基礎。他在這里先后完成了《涉江》《離騷》《天問》《橘頌》《山鬼》等不朽詩篇，寄托了他深沉憂國憂民的愛國情懷。溆浦，因此成為了屈原文化符號的重要發源地。屈子廟、招屈亭、屈子峽、三閭灘、橘頌亭、問天臺、離騷灣……這些名字記錄著他在此的足跡。而招魂、山鬼、儺戲，乃至盛行在溆水兩岸的大端午、劃龍船，都已成為屈子詩歌原鄉文化的鮮活符號。

溆水悠悠，滋養著這片土地；屈原精神，潤澤著這方人心。正如一位文化名人所評價：“《離騷》著成后，此地多賦才。”屈原在此留下了深遠的文脈，溆浦亦是最受屈原文化滋養的地方之一。“路漫漫其修遠兮”所映照的那一片精神霞光，仿佛仍在溆浦的山水煙云間流轉溢彩。而這本畫譜，正是以畫卷寄情，致敬千年風骨。《風吹蘭芷·芳華如故：楚辭草木畫譜》讓古老的楚辭在現代畫譜中煥發出新的生機。它已升華為文化傳承的一個永恒印記，抒發了對先賢的追思、對文化的熱愛、對美好生活的向往。它也像一段美好的旋律，融入日常，成為一種情感的紐帶、一種文化符號，喚起人們對詩意生活與精神共鳴的無限憧憬。

草木光影間，萬物向陽生。這本書為我們展現了欣賞《楚辭》的全新視角，引領讀者穿越至屈原筆下的詩意天地。如此遼闊的精神故土，如此極致絕美的傳統文化，必將璀璨奪目，萬古流芳。

作者：蘇璇 系湖南省委宣傳部原外宣辦副主任