慈不掌兵，為什么劉伯承可以具有仁、信、智、勇、嚴的全部品質？

對于一個優秀的將領，應該達到什么樣的標準？

《孫子兵法》在“計篇”中明確指出：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。也就是說，這五個字，是為將者的五條重要標準，也被稱為將之五德。

實際上，“兵者，生死之地，存亡之道”，打仗是一件“你死我亡”的殘酷事情，為將者想要贏，是很難全部達到這5條標準。

相比較而言，智、信、勇、嚴，這四個字能做到的名將很多，但唯獨一個“仁”字，在復雜而又慘烈的戰場上，很難做到。

彭總，可以說能夠做到“智、信、勇、嚴”，但他在關家垴的時候，展現出硬拼的一面，部隊損傷很大。底下將領曾問彭總：“部隊現在拼光了，以后怎么辦？”彭總回答：“拼光了以后再補充。不能打硬仗的部隊，以后也沒有前途！”大家都知道，關家垴，我軍將士的死傷很大。

林總也是我軍少數比較全面的將領，東野在圍攻錦州的時候，國軍侯鏡如指揮部隊向塔山解放軍陣地發起狂沖，雙方展開最為慘烈的陣地爭奪戰，傷亡十分大。林總對程子華說：“我不要傷亡數字，我只要塔山。”簡單一句話，道盡了每一場戰爭勝利背后，都是血與肉的殘酷。

粟裕在打黃百韜兵團時候，張震說道：“每有部隊報上傷亡數字，他（粟裕）都十分痛心。”但痛心歸痛心，傷亡再大，還是要打。

即使偉人毛主席，他是公認的仁愛之人，他也曾經發電給華野：“你們必須以幾個作戰階段去取得全戰役的勝利，必須準備十萬至二十萬傷員的醫治......爭取新的大勝利！”言下之意，就是華野必須有必勝的決心，即使傷亡20萬人也在所不惜。”我們要知道，華野+中野總共才60萬人，20萬人傷亡，即三分之一的數字，這是什么概念？

因此，這才有“慈不掌兵”的說法，意即過于仁慈的人不適合帶兵指揮打仗，在某些關鍵時刻，需要大魄力展現出堅定和決斷的一面，為了大局，作出可能的犧牲。

但我軍有一個人例外，那就是劉伯承元帥，他具有全部的為將者五德。朱德元帥評價劉帥：具有仁、信、智、勇、嚴的軍人品質，有古名將風，為國家不可多得的將才。

我們要知道孫子兵法原文是：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，“智”本來是第一位，但朱老總將“仁”放在第一位評價劉帥。因為劉帥真的做到了以“仁”帶兵，他打仗從來不硬拼，一定要確保士兵少傷亡，才去打。

抗日戰爭的時候，劉帥為了打通太行與冀南的聯系，劉帥曾在武安、沙河一帶發起過武沙戰役。戰役的主攻目標為沙河縣境內的劉石崗和樊下曹據點，攻打劉石崗時，因偽軍的火力組織非常嚴密，屢攻不下。

當時軍情緊迫，在前方組織進攻的一名營長急紅了眼，命令戰士猛沖，結果導致進攻部隊傷亡很大。據說當時犧牲戰士的鮮血流得像雨水一樣，有的村莊房屋的墻壁都被染紅了。劉伯承得知后，親自給這名營長打電話，非常激動地對他說：“不能硬拼哪！那是我們革命弟兄的血呀！你這樣做是犯罪！快給我撤下來！”

在劉伯承心中，軍情再緊急，也沒有士兵的命重要，絕對不能蠻干！

此后的關家垴之戰，劉伯承與彭德懷之所以發生爭執，很重要的一點也是因為在是否要不計代價地來爭取勝利這一點上看法不一。古語說，一將功成萬骨枯，對于很多將領來說，只要取得勝利，犧牲多一點也沒什么。

但劉伯承一向反對用士兵的鮮血去和敵人硬拼，即使是“傷敵一千，自損八百”的勝利也不行。他提出：“一個指揮員不僅要負殲敵三千之責，而且要負自損八百之責，我們不能隨便多死一人”。為避免八路軍傷亡較多，他總是采取伏擊戰的方式，以極少代價取得較大勝利。

因此，在劉伯承元帥的心中，他將士兵的生命放在很高的位置，這也是朱老總把“仁”字放在評價劉帥第一位的原因。至于其他的“信、智、勇、嚴”這四種品質，劉帥更是當之無愧！劉帥也許是我軍非常罕見的具有仁、信、智、勇、嚴全部品質的職業軍人！