為啥日本宅男都在玩命啃老？

家人們，中午好。

全職子女大家都知道，指畢業(yè)學生和失業(yè)牛馬家里蹲；

住家里拿父母的零花，給父母提供情緒價值；

但日韓其實早就有這種群體了。

不過人家的全職子女和咱不太一樣，他們不養(yǎng)家只拆家，活人版本的邪惡搖粒絨。

同樣是啃老，日本人啃得更陰間、更邪性。

啃成了一種社會景觀，甚至啃成了社會毒瘤。

在日本，多年無業(yè)在家啃老的人被稱為蟄居族。

他們以宅為核心以啃為宗旨，把全職子女干成了家養(yǎng)“廢物”。

這幫人不上學、不上班、不社交，時間久了甚至都不說話。

一般是在成長過程中遭受過否定或打擊，類似成績變差了，工作飯碗丟了。

被外界否定的同時，他們直接自我認證為社會的垃圾，無用之人；

解決問題最好的方式就是逃避問題，于是他們連門都不出了，除了父母任何人不見。

仗著父母有薪水、保險金和退休金，原地過上了沒羞沒臊的啃老生活。

而且這幫人年紀都四五十歲，工作經驗為0，啃老經驗數10年以上。

從二十多歲閉門不出的小伙兒到單身無業(yè)的中年大叔，他們過的才是真正的老鼠人生活。

有二次元愛好的算輕度的，嚴重的除了吃睡以外什么都不做；

久而久之失去生活自理能力不說，連基本的認知能力都會退化。

這類人在日本不是邊緣群體，而是徹底消失的人。

要不是前幾年頻發(fā)爆出極端事件。

普通人想不到可能自己曾經的某位同事，斷聯后正窩在家里被父母當巨嬰喂養(yǎng)。

這種事日媒上能搜到的采訪很多。

之前就有位老哥，退學后開始家里蹲，蹲到三十多歲。

一天二十四個小時，打游戲打十六個小時；

他的房間沒有光也沒有晝夜之分，兩眼一睜就是電競；

吃飯不出房門，一日三餐都是父母把飯端到床頭；

床頭吃床頭玩，擺爛擺的很具體。

這還算是稍微年輕點，父母還有體力提供服務。

更多的是上年紀的蟄居族，生活環(huán)境更讓人窒息。

食物是過期的，家里是成堆的。

想進門都沒地方下腳，父母上了年紀省下看病養(yǎng)老錢，供家里的中年孩子吸血。

為啥這幾年日本的蟄居族如此引爆輿論呢？

關鍵的時間節(jié)點是2019年。

那一年日本不同的地區(qū)出現了不同程度的無差別傷人事件；

神奈川縣的校園門口和車站附近的無差別傷人事件，兇手被逮捕后發(fā)現都是四十多歲的無業(yè)蟄居族；

起初民眾是憤怒，后來發(fā)展到恐慌。

因為又引出后續(xù)一連串的極端事件。東京的一位老父親，親手把同樣是蟄居族的兒子殺掉了。

他的理由是兒子同樣有暴力傾向，他擔心兒子也會成為殘暴兇手。

也就是在神奈川新聞后，某天他聽到了兒子暴怒著說，早晚要殺掉隔壁學校這幫死小孩。

年邁的父親警鈴大作，聯想兒子多年不出門，性格古怪不說，對父母和妹妹毆打和辱罵，妹妹也因此抑郁自殺了。

老父親對人生早已失去希望，但不能接受兒子變成社會渣滓，于是拿刀親自了結自己的兒子。

弒子事件引發(fā)全日本震驚，各種隱藏在水面下的蟄居族開始往外冒，越挖越有。

比如據報道有一位57歲的男子，生下來第一次出家門，是因為他媽好幾天沒回家，家里食物都被吃完了。

他鼓起勇氣找了家烤肉飯店，大吃一頓結賬時發(fā)現錢不夠，飯店老板報警了；

帶回去審問才發(fā)現這人從沒出過門，連戶口都沒有，是終極版隱形人。

還有位40多歲的兒子，多年來和母親同住，日常都靠母親出門采購；

某天母親在家中去世，由于他多年沒和外界聯系過，沒法通知任何人；

他就這么把母親的遺體放在家里，和遺體同吃同住了半個月，直到親妹妹上門，一打開門臭氣熏天，發(fā)現了崩潰的老哥和母親的遺體。

還有更炸裂的。有位中年男子，因為完全喪失生活能力，和父親的尸體生活了七年多。

只因他全靠父親養(yǎng)老金續(xù)命，當父親死在家里時，他想隱瞞父親去世消息，好繼續(xù)領養(yǎng)老金，直到別人上門才發(fā)現這事。

至于父親死后老哥是怎么出門購買食物的，咱就不知道了。

類似的報道還有很多。

不難發(fā)現，日本蟄居族首先沖擊的，都是親生父母。

起初有的父母無奈，對四十多歲的大齡子女什么招都用了，就是不管用。

偏激的父母還會找來專門治理蟄居族子女的機構，叫做“抽屜屋”。

就是自己下不去手，花錢雇人把子女五花大綁送到外面的一個箱子里，進行社會化“再教育”。

可以理解為日版楊永信團體，主打以暴制暴。

據統(tǒng)計在2019年，日本蟄居族人口達到了61.3萬，他們的父母也大多都是70、80歲的老人。

在日本關于蟄居族的影視內容也越來越多，《我的事說來話長》講了男主在店鋪倒閉后，一蹶不振回到母親家開始啃老；

還有《0.5的男人》也是一位40歲的蝸居男子，每天想死蝸居在家里的角落進進出出，沒存在感到被中介稱為這個家的0.5個男人。

以蟄居族為題材的影視收視率高，NHK的《72小時》拍攝到的東京隱形人口紀錄片同樣如此。

寄居在原生家庭的隱形人，成了日本社會的暗面。

他們被厭惡也被嫌棄，像卡夫卡筆下的格里高爾們，見人見光會魂飛魄散，蠶食超高齡父母的生命值才勉強活著。

這種情況在日本也被稱為8050問題或7040問題。

和蟄居族同住的超高齡父母逐漸去世，蟄居族即將開始無老可啃，成為真正的社會隱痛。

而這種情況是日本社會的多重因素所造就的。

《8050》這本書中提到，日本社會向來很卷，無法跟上社會節(jié)奏的人，因自我失敗和自我否定承受著巨大壓力，得心理疾病是常有的事；

尤其在經濟下滑后，在日本處于團塊世代的人（出生于1971-1974之間），他們走入社會時，正是日本經濟泡沫時期，終身雇傭制破裂，勞務派遣（非正式員工）開始泛濫；

為了供養(yǎng)前一代終身雇傭的老年員工，企業(yè)變相裁員，于是這批人進入社會即面臨就業(yè)寒冬；

他們沒有穩(wěn)定工作，收入低保障少，單身增多未婚加劇，加上少子化和老齡化問題，衍生出龐大的蟄居寄生族。

加上日本社會崇尚“一切責任自擔”，這讓團塊世代的無業(yè)人士被指責為是不能吃苦的軟弱人類，內心更加無法承受。

在物質和精神的雙重壓榨下，人的理想和熱愛消失；

找不到出路也看不到未來，失去了生活的坐標系，他們不得不退回家中。

可部分日本父母對此沒有接納和包容，而是失望和羞恥。

他們不求助也無法解決問題，選擇和子女捆綁多年，直到走向共同崩塌的結局。

其實在日本，蟄居族存在很多年了，只是這兩年被國內網友常看常新。

起初大家談論著具象的貧困，為錢和物質發(fā)愁。

后來開始談論時間貧困、意義貧困和年輕人精神空虛。

“專家”琢磨年輕人為啥支棱不起來。

年輕人向外走不出去，向內一看全是空洞。

關于無業(yè)蟄居族，或許我們真的無法苛責太多。

因為群體性的問題是無法歸因于個人的。

畢竟退回房間的人，還在用沉默對抗著些什么。

當意義和無意義頻繁被提起，當人的精神只能縮回到幾平米。

起碼還有一道門，還剩最后一個防守動作。

作者 / 麻美吉

編輯 / 奇 妙

設計 / 一隻鹿

注：圖片來自于網絡

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