躺平才會有好日子

時間：2025年6月28日

地點：太倉圖書館

主持人：親愛的讀者朋友們，大家下午好，歡迎各位來到太倉市圖書館，參加本次雅言讀書會。今天我們有幸邀請到書評人、專欄作家維舟，今天維舟老師將分享《對工作說不》一書，試著思考躺平工作與生活的關系，下面讓我們用熱烈的掌聲歡迎維舟老師。

維舟：謝謝各位，這么大熱的天過來。今天談的話題是我擬的標題，當時我還跟編輯講，不知道太倉圖書館能不能接受，因為這聽起來不是很正能量。我的意思并不只是說躺平好像就“什么都不用干活”的意思，其實這本書的主旨只不過提供了一種新的不同的選擇、一種生活的可能性，我們不一定非得只是圍繞著工作來組織我們的生活。

1

“做到做不動”

開場之前我先講兩個故事。

我前一段時間看望了我的小姨，她來上海看病。我小姨66歲，1959年生的，是個非常強健的婦女，她好像小學都沒讀完，人生中一直是做各種活計，非常辛苦。我姨父是泥水匠，她嫁過去后就幫著打小工，要干各種活，比如說要幫忙攪拌這些混凝土，遞建筑材料，種種雜活，其實是非常勞累的。除此以外，她在家里面還要干農活，養雞、照顧孩子等等，七七八八各種各樣的事情。

我從小看到她，總感覺她是精力無窮的一個女性形象，這次就不同了：她肺上面有結節，大概4點幾厘米，開了刀，看到她呼哧呼哧在那邊喘氣，整個人非常萎靡。得了這個肺病以后，醫生就告訴她，你不能再干重體力活了，那可能會直接導致你有生命危險。

那天我跟我姨父在那邊聊的時候，他就說了一句，意思是我小姨是不能干重體力活了，但是他沒辦法，還是會做下去。我說你年紀也不小了，我姨父跟我講：“那怎么辦呢，我們老百姓就是這個樣子，做到做不動。”然后他又說：“你看我67歲了，但我一直是挺身強力健的，站在三層樓上面完全沒問題，要不然閑在家里也沒事可做，要么打麻將，但無論是贏了錢還是輸了錢，心臟都受不了，贏了錢太興奮，輸了錢又心痛，你說我不干活干嘛呢？”

回來的時候我想，其實我們中國傳統農業社會，的確就是像他說的，“做到做不動”——這還不止是像前些年很多人說的“手停口停”這個概念，“手停口停”指的是說你如果不干活就沒得吃，你就沒辦法活下去，“做到做不動”就更加像一個生存倫理，老百姓一輩子就是得干活，你不干活好像沒別的更好的事情可做。

在農業社會，你想想看，農民是沒有“休息日”的，更沒有“休閑”這個概念，他是每天有事沒事都要去看看，就要去忙活一下，除非到了大的節假日，春節這種，這個時候才是一年中難得休息的時候。

其實好多地方至今如此。前幾年我去河南鄭州等地訪談，很驚訝發現，在長三角這一帶很普遍的雙休日，在很多地方根本沒落實，只有單休，像今天這樣星期六，他們都是要上班的。甚至哪怕是你單休的日子，包括節假日，常常都還會被擠占，你要去請假，老板不批。

我們中國社會到目前為止，一方面確實是靠普通百姓非常勤勞才能夠有今天的經濟發展，但另一方面來講，你就能夠發現，老百姓過得還是很苦的。那么如此辛苦，你能不能接受大家換個活法？卻也挺難的。

我再講另外一個故事。我老家鄉下，有一個跟我差不多同齡的，大學畢業以后在上海工作了能有20年，也沒結婚生子，前些年把自己的房子賣了300多萬，然后回到老家天天釣魚，什么事也不干。他父母親把這視為恥辱，感覺臉上無光，兒子既不工作也不結婚，天天就在那釣魚，不務正業，非常難以接受，你原來在上海我倒也眼不見為凈，現在你天天就在眼前，鄉下又議論紛紛，后來還是他姐姐站出來支持他，對父母說：“你們為什么覺得羞恥？我弟弟一不偷二不搶，這是他自己的錢，他自己愿意選擇過這樣的生活，為什么不可以？如果你們擔心以后他老了沒人養老，那我來養他。”

我聽了這故事后，還是挺感慨的。我們現在這個社會已經到了一個不同的時間節點，有必要反思我們原來的工作倫理——這絕對不是說這個工作倫理好像不重要了，或者說是不對，而是說我們看看能不能有另外其他的可能性。

2

斷點怎么到來？

《對工作說不》

[英] 大衛·弗雷恩 著

重命名小組 譯

上海文藝出版社 / 2025-3

《對工作說不》這本書對這一問題的探討當然更為深入，也更理論化，那是在西方后工業社會的基礎上提出的對原來工作倫理的一些反思。

首先它談到一點：我們之所以認為工作就是善好，主要原因是現代化的基礎就是韋伯所說的新教倫理，這一倫理認為工作是侍奉上帝，是一個自我實現或者自我滿足的一個善好的價值觀。但是到了1980年代西方進入后工業社會后，對原來的工作倫理有所反思。

馬克思早就憂慮，工業生產的勞動可能會造成人的異化，什么叫做異化？異化就是說你所做的并不是為了你自己，比如說本來你工作是為了自我實現，到最后你發現，你要去適應這個機器的節奏，自己反倒疲憊不堪，活的不像個人樣。簡而言之，人不再是目的本身，而成了手段。

然而，“異化”這一概念在馬克思提出之后，雖然在理論界影響巨大，但在現實生活中，真正能夠反抗這種異化的人其實是很少的。

落實到我們當下這個社會現實生活中來看，如果你去跟一個人說，我現在不想工作，我想要活得像個人樣，我想要天天做自己喜歡的事情，那么最有可能的情況，一種是有的人會覺得，你在想什么？天底下哪有這么好的事情？你既想要過自己的日子，還有錢拿？第二種，有可能很多人會覺得，這是一種特權，你有錢了才能這么想，或者有人給你錢，要不然怎么可能呢？

所以，別看我們很多人在抱怨原來的這種生活，但在現實生活當中，你真的要著手這么去做，對工作說不，你想要活出自己的人生，實際上是非常困難的，大部分情況下，很多人之所以換一種活法，是出于被迫。

在本書里有一個概念，叫做“斷點”，什么叫斷點？就是你這個生活出現了一個截然的斷裂，這個斷裂可能是你失業了、被裁員了，或者說你生病了，像我小姨這樣，沒辦法工作了，只好去過一種跟原來不一樣的生活。

當然也有可能這種情況不是發生在你的身上，我有一次聽一個朋友講，他說去參加完一個葬禮，回來之后人生觀都改變了。他的一個同事，33歲，一直非常優秀，在他們這個外資公司里，這么年輕升到高管的是很少見的，結果有一天過馬路時，突然被一輛車子撞飛了。我那位朋友說，他在葬禮上就開始懷疑人生，你想想看，這樣一個人，如此優秀，也沒做錯什么事，一路都很成功，結果因為一件很莫名其妙的事情，就這么死掉了。在這種情況下，我們就不得不反思一下，人生這樣過是不是值得？

如果我們要反思原來這種生活，那么這個斷點什么時候可能出現？如果沒有這樣的斷點，那么極有可能會“做到做不動”，就會一直這樣做下去，只有死亡才是“斷點”。

據我觀察，這幾年中國社會的確可以說出現了大規模的斷點。這并不是我們個人反思造成的，單純靠個體反思可能也沒什么用，而是在整個社會上面出現了一些轉折的跡象，這種跡象在我看來大致可以分為這么幾點。

第一點，是很多人開始討論起內卷這個概念，為什么“內卷”會越來越多的得到反思？是因為很多人發現，勤勞不一定能致富了，原來的邏輯鏈條斷掉了。當原來的邏輯仍然起作用的時候，人們是不會去懷疑它的，但是現在我們可以看到社會上經常流行這樣一些說法，比如“如果你喜歡吃苦，那就有吃不完的苦”，大家發現你的努力付出跟你得到的回報已經不成正比了，你得到的回報可能是不公平的，或者是遠遠低于預期的。

有位朋友告訴我，她小時候經常聽父母親講“天道酬勤”，但是等到她人到中年了，這兩年發現其實不是的，真正有錢的那些人并不是靠勤勞的，有的人可能就是有機會，或是有一些你做夢也想不到的關系，又或者說他運氣比你好。

不管怎么樣，一個窮人要改變命運很難，如果無法突破自己的認知層次、沒有相應的機會，你會發現再努力都沒有用，你的人生就是會卡在某一個點上面。

這個時候，人們就會去反思，我原來這條路走的到底對不對？所以在這種情況下會出現一個新的思潮，那就是越來越多人贊同“選擇比努力重要”。

當人們發現，自己所追求的結果不完全是自己努力與否的問題，而是選擇的時候，就會很自然地想：怎樣才能做出正確的選擇？當然，人們或許只是無意之中做出了選擇，但現在廣泛被接受的一點，是人的認知可能會決定你未來的方向，你需要有意識地去規劃自己的人生，這就需要停下來想一想，而不是一味埋頭苦干。

第二點，當社會已經到達了某個飽和點以后，人們開始設想，要怎樣才能夠更好地應對一個不確定的未來。

我在2016年開始注意到，中國社會已經出現了產能過剩的跡象——我們中國人實在是太勤勞了，你造出來的這些東西全世界都消費不完，而且中國人自己不但勤勞，自己消費還少，結果是越來越多的崗位無法發揮出全部效率，導致最后出現人才結構性過剩，年輕人的學歷越來越高，但相應的學歷已經得不到原先那么好的機會了。

這又會出現一個相應的推力，我周圍的不少人之所以能夠放下望子成龍的執念，是因為越來越多人開始意識到，不管你怎么去“雞娃”，你的孩子大概率不會比你當年更加出色——這不是說孩子不優秀，而是說時代的條件變了，經濟正在上行的時候，在風口上豬都能飛，但是下一代怎么樣，不知道。因此，很多家長覺得算了，孩子只要心理上不出問題，只要不抑郁、不厭學，能健健康康活著就行了，反正看這個樣子，以后也不可能超過我當年，這樣的話你心態上面多少會放平一些。

現在這一代的孩子，確實也不一樣了，像我們小的時候說實話傻乎乎的，那時候信息接觸很少，玩耍更多，考試的壓力沒現在這么大，當時的父母也不太在意，像我小學的時候，有些同學家長甚至連孩子期末考試了都不知道，不過問的。有時聊起，我都有朋友開玩笑說：“真想穿越回去在那個年代當父母。”

現在當父母也很苦，孩子更苦。但是現在大家開始意識到，你過分“雞娃”也沒多大用處，因為現在最害怕的就是這個孩子太敏感了，幼小的心靈無法釋放很多的壓力。表面上看，是孩子心理上出了問題，但其實恰恰是他們比我們那一代人更加早地意識到社會的一些問題，而且知道這些問題是不那么容易輕易解決的，再疊加學校、家長施加的壓力，才導致這樣一個結果。

常聽說一些非常嚇人的例子，某個優秀的孩子，一路苦讀考上好大學，結果突然查出抑郁癥。父母這時候別的也不想了，算了，就領回家去，只要你不自殺，能好好活著就行了，以前種種原來的藍圖全部都放棄了。

前一陣我們同事聚會吃飯，聊起來，大家都說算了，現在的孩子都不敢說他們了，他們的壓力也夠大了，你只要能夠健康長大，至于你的成績如何，就順其自然吧，反正你讀完了以后大學畢業現在也不一定找得到工作。

如果孩子能夠一路考上去，升入一個好學校，得到一份好工作，那當然高興，但是現在大家已經不太敢相信能有這么好的事情了，知道如果一旦用力過猛，可能適得其反。大家被迫面對現實，就想想算了，退而求其次吧，你不要搞出什么問題來就已經謝天謝地了。在這種情況下，“躺平”的心態也會帶來一個斷點。

3

要不焦慮，得有托底

今天的中國出現了一個新的時代背景，這我們需要面對一個問題：我們想要的生活究竟是什么樣子的？如果說不去工作，或者說你想要有更好的生活，你究竟應該怎么做？

《對工作說不》一書里談到了很多要點，為了結合現實，也做了很多的訪談，不過坦白講，那畢竟是在英國，發達國家至少福利保障制度是比較好的，而我們中國可能面對的一些問題會更加嚴峻一點。

“努力工作……然后死去。”

在英國當然也有它的一些問題，另一位社會學者提到一個概念，叫做“朝不保夕的人”，這可能倒是跟我們的現實更加貼近一點。我們現在這個社會人為造成一種焦慮感，讓人覺得自己的生活是朝不保夕的，不確定將來會發生什么，誰也不知道如果不工作了以后，沒有收入來源的時候能夠怎么辦。

順著這個思路去想，你就會發現，一個人如果自己能夠內心安穩，其實有一個前提條件，就是要有足夠的托底，才有那個底氣去尋找自己想要的生活。

多年前，有位國內的教授去美國做訪問學者，他的鄰居是個五十多歲的老男人，一輩子的理想是當秘書，雖然一直沒能找到用武之地，但他也沒放棄這個理想，就每周六去教堂打份工，也能維持他的生活，一輩子就這么過來了。

那位教授對此很有感觸，因為你在中國的話，無論是什么樣的理想，如果想要找一份零工，還能夠維持生計，那是非常困難的；但如果社會福利保障體系能托底，那么只要你的生存欲望夠低，追尋理想還是可以的。國內的問題就在于你生存欲望低也不行，因為社會福利不夠，到最后能夠托底的其實就是你的家庭，你的家人愿不愿意養你，有沒有這樣的條件和容忍度。我自己這些年的生活體會讓我意識到，實際上你想要過一個躺平的生活比工作的時候可能還更難。為什么這么說呢？

我以前的本職工作非常忙碌，大學畢業后在外資廣告公司做了二十幾年，工作強度極大，但在忙碌中，人會有一種奇怪的心態。我記得那時候，我一方面每天都想有機會能夠逃離，去按自己的愿望生活，讀書、寫作、旅行；但另一方面，工作會給你帶來一種特殊的安全感，這不僅僅是收入層面的，而是在忙碌中會有一種像在暴風眼里的平靜，你可以不帶腦子，機械地去忙手頭的工作，這是一種非常奇怪的平靜，如果你閑下來就得不到這種平靜了。

是不是有點難以理解？其實很多人都會發現，忙起來有某種充實感，但是一旦你閑下來，心里就難免恐慌。有一個老同事跟我形容得非常貼切，她說：“我工作太忙的時候，就想最好找一份清閑的工作；但是當我真的閑下來，我又會陷入恐慌，擔心自己會喪失競爭力，拼不過那些比我更努力的人，過幾年我就會被淘汰。”

在這種情況下，你就會處于一種緊張和焦慮當中，心里始終無法平靜下來。后來我就意識到，如果你能夠靜下來，還能過一種有意義的、自主的生活，實際上是需要有一個強大內心的。要想避免陷入焦慮、恐慌、頹廢，避免在家里面待了一段時間以后廢掉，你一定要清楚地知道自己退下來以后能夠干什么，但是很多人其實沒有為此做好準備。

4

生活不應被工作侵占

我們中國人為什么會這么老實？我想，是因為我們從小就被規訓成這個樣子。

中國人能習慣高強度的勞作，是因為你從小在學校里面就已經為“996”做好準備了。在很多地方的學校有多苦？學生做作業做到十一二點是很平常的事，所以他們有一天進入職場以后去適應“996”的節奏毫無問題。全世界只有中國人能夠做到這一點，因為我們的教育體制早就讓孩子們做好準備了。

有一次我在深圳遇到一個做教育的朋友，他是湖北黃岡中學出來的，說黃岡中學很可怕，每年都有人跳樓，但是沒辦法，因為當地學生覺得考出去是唯一的出路。但他后來發現，很多人就算考出來了，仍然沒有擺脫原來的模式。他的很多同學在深圳經常加班，加班完了以后周末在家里做什么？沒什么可做的，尤其是男生，回家就是打游戲消磨時間，因為工作已經太累了。

其實人都是這樣的，如果你的工作太疲憊，太消耗你精力的時候，你就會退化到一個不動腦筋的狀態，老外為什么喜歡趴在沙灘上曬太陽，什么都不做？因為當你疲勞過度之后，回到自己的生活里，你想做的事情就是最好我可以什么都不做。

我一位老同事跟我說過，他早年在一家公司忙得昏天黑地，直到離職的最后一天都還在加班，那時他想離職后一定要去干嘛干嘛，但是當他一旦停下來以后，他的反應就是什么都不想做，完全喪失了興趣，天天在家里過著吃了睡睡了吃的生活，就像植物人一樣，一連十多天。

這事讓我意識到，人在經歷了高強度的異化勞動之后，對于生活應該是什么樣子，你會喪失調節能力，甚至你都想象不出來，要怎樣去過一個自己喜歡的有意義的生活。你要怎么過日子，也是需要有實踐的，如果你好長時間沒有實踐過，那你就沒辦法過那樣的日子。

意識到了這一點，當我出任部門總監后，就經常會去跟同事們講，建議他們培養一點個人興趣，我會問他們，你們平時不工作的時候在家里面做什么？有的人會說我喜歡攝影，有的人說我喜歡游泳，有的人說喜歡烘焙，沒問題，那你們就去做。我不建議你們把所有的時間都放在工作上面，為什么呢？這倒不是說我這個人多么仁慈，而是我意識到人不是機器，如果你把所有時間都放在工作上面，且不說這樣是否效率一定高，更重要的是，你有一天可能會突然之間醒悟過來，我在干嘛？為什么我天天在這里加班到這么晚？這時候你會憎恨這份工作，就干不下去了。一個健康的心態，應該是能夠調節好自己的心態，有一份自己熱愛的生活愛好，還能在休息好之后，更好地投入到工作中來。

但很多老板不是像我這么想的。2020年我失業了以后，有人幫我找了一份工作，老板知道我是維舟，那原本是推薦人出于對我的欣賞和好意提及的，結果那位老板面試的時候就問我：“聽說你業余還有寫作，寫得還不少，那你這樣子忙得過來嗎？入職后會不會影響工作？”

我就意識到，對有的老板來說，你如果有個興趣愛好，這不是你的加分項，而是你的減分項，他希望你最好全身心地把所有時間精力都投入到工作當中來，如果你在業余還有一個其它愛好，那是會妨礙工作的。抱有這種想法的老板應該有很多很多，他考慮的不是你的生活如何去達到一個平衡，而是盡可能地榨取你的時間精力，人就此成為工具人，很容易被過早透支，用后即棄，榨干就扔。

作家西門媚曾寫過，她有兩個閨蜜，老公都事業有成，他們回家來做什么呢？一個回來以后拿著電視遙控器，像白癡一樣不停地換頻道；另一個到家來就躺在沙發上，像個死狗。她寫道：“白癡與死狗，這就是我們當代的成功人士。”

我也當過這樣的白癡和死狗，多少也曾算是職場成功人士，為什么會去讀書？在圈內其實會被看作怪胎。但對我來講，讀書至少讓我還有點自己喜歡的事情可做。

所以我在這里也是很鄭重地建議在場的各位，如果你們沒有自己的愛好，一定要去培養一個，那不是為了別的，而是你至少在那個愛好里面，你會覺得自己是能夠真正樂在其中的。

5

人生始終有著不同可能

人到中年，要把日子過得有點不一樣，能做到這一點的，往往倒是女性更多——女性比男性更有熱情在生活中培養一個自己的愛好，并且只是出于興趣。

以閱讀為例，我聽說在揚州有一個讀書小組，已經持續了二十多年了，成員基本都是女性。男性的生活目標更多以成功為驅動，他們從小被教育的目標就是要奪取一些具有象征性意義的社會資源，無論名還是利，這方面的成功才能夠證明自己。但是回到家里，很多男性其實沒什么個人愛好，雖然像釣魚佬也以男性居多，但其他一些活動，比如烘焙、讀書、舞蹈、繪畫、觀鳥，這些真的是女性居多。

“別等到明天才……躺平不干”

在讀《對工作說不》這本書時，我意識到它遺漏了一點：它對“工作”的定義是“以賺錢為目的的某種活動”，工作就是為了掙錢。美國喜劇演員Henry Youngman曾說過一句俏皮話：“幸福有什么用？又不能賺錢。”其實我們中國人的態度也是這樣，任何事都要考慮一下有沒有用，而衡量有用的標準通常就是賺錢。但是在現實中，女性的很多活動，例如照顧家人、做家務、做菜做飯、教育子女，這些都是免費的活動，在傳統上來說不被認為是工作，那好像只是你的職責、你的付出，被視為理所當然。

這一點其實關系重大，因為女性的勞動之所以被貶低，就是因此。不少男性都抱有這樣一種觀念：不管怎樣，是我在養這個家，我在外面工作賺錢回來，回來就不用做任何家務了。這就是男性正當化的理由，甚至哪怕賺得還沒老婆多，他仍然這么想。女性的家務勞動被認為是無償的“天職”，它不是工作，在工作主導的價值體系里也就得不到正式承認。連一些女性都接受了這一觀念，有的婆婆會對兒媳說：“你有什么了不起的，你不就是靠我兒子養著嘛。”

正因此，我們有必要去重新界定工作的含義，它并不是完全中性的，如果引入女性主義的視角，就可以重估日常生活中一些勞動的價值。之所以有必要破除工作為中心的價值觀，是因為我們要看到，有很多的勞動雖然不是以工資的形式支付、也不是以賺錢為目的的，但它仍是有價值的，而女性其實從事這樣的活動特別多，尤其像照顧老人，那不是你請一個護工能替代的，自己家人的照顧確實不一樣，這里面還有情緒價值，這種情緒價值看起來是無償的，對人卻是不可估量的。

反過來，原有的工作倫理也不是說對男性就沒有影響，其實男性很難避免被這種價值觀沖擊，甚至特別容易受傷害，這體現在哪里呢？正因為男性比女性更嚴重地依靠工作和賺錢能力來衡量自我價值，所以我這兩年發現，周圍的很多男性會有這樣的念頭，認為如果不工作、不賺錢了，那他自己就沒有價值了，有時連老婆孩子都罵他沒用了。

我最近些年也失業了不止一次，說實話，如果因此被否定自身價值，天天被家人嫌棄，以我的自尊心是受不了的。但我聽說過很多這樣的故事，丈夫失業后，天天被催著去找工作，或者只是因為收入沒老婆高，老被催著“上進”，這也是很煎熬的。所以我才說，男性其實也被架在這上面，因為他必須要靠這個去獲得自我的價值感，男人的所謂“中年危機”，往往就是這種價值感失落乃至崩塌了。

我有個讀者是東北人，她觀察到一個很有意思的現象：她發現在東北，50來歲的男人，普遍都是一副看破紅塵的樣子，覺得人生就這樣了，變得非常消極、消沉，只是消磨日子，既不培養興趣，也不去做什么積極的改變，想著把日子過的好一點，都沒有，就是一副死樣。但是，50來歲的東北女性卻是非常能折騰的，很有活力。

為什么會有這種反差？因為兩邊的價值觀是完全不一樣的。

男性的自我價值感往往是通過“我能不能獲得成功”來界定的，到50歲左右，他能夠坐到多高的位子、還能不能向上爬，那已經一清二楚，都50歲了，差不多機會也就那樣了，所以到這個時間節點，他們確實覺得人生就這樣了，頂點可能也就到此為止了。在這種情況下，他當然會表現得消極，因為他的自我價值感就取決于此。

但是女性不一樣，甚至是反過來的：她可能前期忙于照顧家人，付出了很多，等到50來歲，孩子已經上大學了，多多少少獨立了，她自己可自由支配的金錢、時間，都比以前大大提升，所以在這個時候，女性倒是迎來了人生最好的時光。

在這個時候，她會覺得自己的生活才剛剛開始，她可以嘗試很多以前年輕的時候沒有或者說不能嘗試的可能，那才是她想要的人生。正因此，才會有很多中年女性出走的狀況，像蘇敏，人到中年突然人生覺醒了，決定不要再過這樣的日子，就開車周游世界去了，因為她有錢有閑了，是可以去做了。

想到這一點，我們就會發現，人生始終是有著不同可能的。如果我們過分地只是聚焦在工作上面，人生道路難免越走越窄，無法開闊。

這些年，大家都過得不容易，但我們也不妨把這看作是一個契機。在經濟上行的時候，人們的關注點很自然地會更多放在外部的成功上面，渴望“勤勞致富”。在這樣全民狂熱之下，人們的消費方式也會傾向于短平快、感官刺激的，比如吃喝玩樂，刷劇刷視頻。但到了經濟下行期，社會價值觀會轉向內在，因為努力沒有像以前那么有用了，閑暇時間卻比以前多了，這時候才會有更多人想到靜下心來讀書、寫作、長途旅行，沉靜下來，轉向慢節奏一點的生活方式，沉下心來去做一些自己真正喜歡、但以前一直沒時間做的事情。

當然，這兩種狀況完全可能并存，但至少，當有人愿意做出改變時，就應該給他們開辟更多一些空間，像圖書館這樣的地方其實可以利用得更好，因為如果說你想要人生有所不一樣，那就有必要沉下來讀點書，好好想一想，是不是還有其它的可能——當你回頭想想自己過去幾十年的人生，難道一輩子就這么過了？如果不這樣的話，那我還能怎么過。

我想這才是當下這個時代給我們的一些啟示，如果有更多的人這么想，那就有可能激發一個更好的社會存在的可能性，因為我們開始想要能夠真正享受自己的生活了。在《對工作說不》這本書里也反駁了這樣一個觀點，即有些人認為不工作的狀態就是無價值、無聊、沒有創造性的，但實際上并不是的，人的創造力往往倒是在你停下來的時候迸發的，這時候你才能回過頭來看看還有一些什么樣的可能性。

有一個童話故事，講一個伐木工年紀大了，體力也衰退，干不動了，有一天，他終于決定退休了，無論老婆怎么說，他就是不想干了。這時，有個外鄉人過來說想要租用他的騾子，本來他的騾子需要馱運木材，但現在就空出來了。這個外鄉人是個魔術師，進山去盜掘一批珠寶，正要帶走，遇到了官兵，他就逃走了，騾子認識回家的路，就馱著珠寶回來了，老伐木工就意外發了一筆橫財。

這個童話故事出自《秋風爽朗》一書，有心理學家開篇就以此來分析人的處境，著重指出：人生的挫敗有時實際上是一個你重新出發的機會點，衰老、失業、生病，這些人生中出現的斷點，可能兆示著你的下半生將要出現轉機。以這個伐木工為例，如果他一直工作到老死，那他不會遇到這樣的機會，正是因為他退下來了，他的騾子也空出來了，才讓他意外收獲了珠寶。

這提醒我們，不需要真的等到“做到做不動”的那一天，才去想我人生還有沒有其他的可能性，而是應該及早停下來想一想：如果我們有了一些閑暇，那可以用來做什么，這閑暇能不能給我們帶來一些自己真正樂在其中的、有創造性的活動，并且是持續性的、能讓自己有所成長的。如果我們到彌留之際，發現所有的時間都留給了勞作，那我們想必也會后悔的，這是值得過的一生嗎？對此很有必要打一個問號。