王潤年 | 長安百村影像記（四）

拍了，也發(fā)了長安90座鮮活的村落影像，有些好朋友看后說，倘若每個村落再加些航拍大景，再添些風(fēng)光照片就更完美了。我笑著回答：我不是為村落立傳，而是為村落塑像，我說得像一定是心像、是鏡像、是物像。換句話說，就是用影像探尋長安村落的前世今生，反映普通百姓的生存景觀，展現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村的真實圖景。

黃良 ? 北湖村（隋朝）。原是西漢上林苑一個天然湖泊，湖泊干涸，始建村落，因方位居此而得名。

意識和觀念決定一種事物的走向。十余年間，我一直用相機(jī)記錄長安的村落，源于最初一個樸素的初衷，就是用自己的拍攝方式，用自己的影像語言，呈現(xiàn)出蘊(yùn)藏于村莊之間的文化肌理，系統(tǒng)地回答長安村落的緣起與發(fā)展，并借用紀(jì)實的手法，傳遞出深埋在鄉(xiāng)土之間的脈脈溫情，拼接成屬于每個長安人的文化記憶。

楊莊 ? 魏家?guī)X村（清末）。1800年，一戶姓魏人家遷來此塬嶺聚居于此而得名。

杜曲 ? 杜西村（西漢）。因漢唐貴族杜氏世居于此而得名。

長安的村落一半是歷史，一半是故事。從平原到山區(qū)，從原畔到河川，這里的每一座村落，大都源于周、秦、漢、隋、唐時代，都有著非同一般的文化記憶；每一座村落，都富有它獨(dú)特、詩意的村名，都是一部厚重的史書；每一座村落，都蘊(yùn)藏著長安輝煌的歷史，都銘記著一段動人的故事。肇始于新石器時代的客省莊、五樓村、沈家村、嘴頭村等；聚居于豐鎬二京遺址上的馬王村、新旺村、紀(jì)家村、普渡村等；起源于西周平王東遷后，百姓為紀(jì)念后稷在田頭修祀廟，聚居而成的馮村；始建于隋唐時期御宿川湖泊四周的東湖村、西湖村、北湖村、南湖村（立元村）等；還有從西晉時期走來的東戎店，西戎店，北留村，南留村，東江坡村等；有隋唐時期因“人面桃花”的典故而成名的桃溪堡村，以及因唐天寶年間郭子儀偏將何昌期在此安營扎寨而得名?的何家營村等。這些古村落不僅涵養(yǎng)了中國的文化，而且更深刻影響了世界。

斗門 ? 落水村（唐代）。位于昆明池北堰外，是向長安城供水的出口處因此得名?。

鳴犢 ? 查坡村（宋初）。因地處少陵原東坡，又查姓居多，故名查家坡。

?王莽 ? 劉秀村 （東漢）。其村來源于東漢建國皇帝劉秀被王莽追殺的傳說。

王莽 ? 尹村（唐代）。傳說當(dāng)時有個叫尹丞相的人是尹村人而得名。

因此，我們完全有理由相信，長安的村落，就是中國歷史文化最鮮活生動的范本。這些充滿了豐富的民間文化、濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情和獨(dú)特的建筑風(fēng)格的村落，不僅是物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，更是民族精神的象征。它們的存在，讓我們能夠一窺長安古代社會的風(fēng)貌，感受那久遠(yuǎn)的歷史氣息。

王曲 ? 新民村（清代）。從賈里村遷來多姓人家形成村莊，后改為新民村。

韋曲 ? 西韋村（西漢）。因唐諸韋居此得名。

興隆 ? 南張村（唐代）。以方位和姓氏命名。

引鎮(zhèn)? 高村（唐代）。因地勢較高而得名。

在這個快節(jié)奏的時代，我們常常執(zhí)著于眼前看見的，而忽略了身邊一座座古村落的存在，而這些大大小小的村落，如今正以各種原因，不斷地消失在人們的視野中。作為一個土生土長的長安人，一名喜歡把鏡頭對準(zhǔn)家鄉(xiāng)的攝影人，用相機(jī)記錄下長安這個時代的村落，用影像來致敬千年滄桑的家園，并通過一幅幅真實的畫面呈現(xiàn)，讓所有關(guān)注長安的人能在安靜狀態(tài)下，去體驗去重溫過往的生活場景，去聆聽身邊那些千年村落的故事，去理解長安那些久遠(yuǎn)的歷史文化，我覺得這是一件有意義的事。

王曲? 藏駕莊（西漢）。相傳王莽篡政，劉秀十二走南陽，王莽趕劉秀，劉秀藏匿于此而得名。

斗門? 上泉村（無考）。因村子居昆明池退水處上方而得名。

大兆? 司馬村（漢代）。村東有漢宣帝許皇后陵，即少陵，少陵原便因此陵而得名。

馬王? 客省莊村（西周）。因靠近西周鎬京，是招待諸侯賓客的地方，后逐漸形成村落而得名。

在拍攝長安村落的日子里，我既兼顧了東西南北地域的特點，又側(cè)重于歷史文化深厚村落的選取，我的視覺力求都是沿途遇到的自然環(huán)境下的百姓生活現(xiàn)狀，呈現(xiàn)出個體生活與情感世界。人是生命和靈魂的載體，是溫度和情感的載體，同時也是時代變化與歷史痕跡的載體，在當(dāng)今信息時代，相機(jī)成為我們洞察時代變遷的重要工具，作為一名鐘愛攝影的長安人，我希望自己既是長安村落變遷的觀察者也是敘述者，甚至也是參與者。

鳴犢? 新莊村（明代）。外地難民沿渭河向東來到長安此處定居下來，為新居地起名“新莊”。

引鎮(zhèn)? 胡留村（唐初）。因村子原來地形似葫蘆，故名為葫蘆村，后改為胡劉村。

引鎮(zhèn)? 西堡村（唐代）。引鎮(zhèn)唐時稱莎城鎮(zhèn)，宋代義谷鎮(zhèn)被洪水淹沒，該鎮(zhèn)遷此分為四村，以方位得名。

子午? 臺溝村（明末）。當(dāng)時蕭、李、張、王諸姓由外陸續(xù)遷入，子孫繁衍，遂成村落。

攝影不僅是主觀的表達(dá)，更是客觀的記錄。在我多年的拍攝過程中，長安村落成為我攝影創(chuàng)作的基地，而父老鄉(xiāng)親則成了我持久關(guān)注的焦點，我的拍攝思路，就是力求通過人這個“點”的微觀敘事，和村落這個“面”的宏觀展示，編織成長安百村完整的社會圖景，并用個體化的表達(dá)和多維度記錄，最終構(gòu)建出長安村落的立體敘事。

引鎮(zhèn)? 光明村（西晉）。西戎店是西晉、十六國時期的戎村之一，西凹村建于清初，后合并為此村。

灤鎮(zhèn)? 內(nèi)苑村（唐代）。該村原為唐太宗李世民翠微宮內(nèi)苑，后逐漸形成村落。

子午? 抱龍峪村（唐代）。因有唐貞觀年間皇后抱太子去唐王寨路過此處的傳說，演變?yōu)楸堄?/p>

細(xì)柳? 大羊村（唐代）。傳說古代用羊祭祀神靈，取吉祥之意，故村名為大祥村，又名大羊村。

時至今日，長安600余座村落帶著它的“變”與“不變”，持續(xù)書寫著屬于它的故事。不同以往的是，傳統(tǒng)生活方式痕跡與新型現(xiàn)代生活景觀的疊加，視覺中心與生活環(huán)境之間的沖撞，形成了一種全新的精神和氣質(zhì)，即一種淳樸、自然、寧靜的美，這個美既是時代的呼喚，也是人民的期盼。

太乙? 四皓村（秦漢）。相傳，因秦漢初年的四位高士曾隱居于此，故名四皓村。

王寺? 大蘇村（唐代）。當(dāng)時有蘇、劉兩姓人氏在此聚居而得名。

郭杜? 周家莊村（西晉）。該村系西晉周處家屬留此守墓處，后發(fā)展成村落。

高橋? 西江渡村（唐代）。住戶居住在咸陽橋頭，渭河流經(jīng)這里，靠擺渡為生，后發(fā)展成村落。

走在長安的村落里，那些吹過的風(fēng)，遇見的人，聽到的故事，撲面而來的生活場景，特別生動、鮮活。事實上，對于每個土生土長的長安人來說，村落都是一個永遠(yuǎn)繞不開的話題。而對我來說，拍攝的每一張照片都是時光的印記，都是與鄉(xiāng)親的對話，都是當(dāng)今生活的見證。正因為如此，長安百村影像不僅是圖像的記錄表達(dá)，更是我心靈的觸動與感悟。

大兆? 南章曲村 （唐朝）。與權(quán)宦魚朝恩的莊園有關(guān)，后因章敬寺?而得名。

斗門? 花園村（西周）。相傳，該村原系昆明池中一湖心島花園得名。

?杜曲 ? 桃溪堡村（隋唐）。因“人面桃花”的典故而得名。