嘲諷攻擊“福建游神”文化的人，本質是沒文化沒素質的人

最近一段時間以來，福建福州、泉州等地的游神文化、拜拜文化大火，這里的“人間煙火”在春節(jié)期間吸引了無數各地游客紛至沓來。熱鬧且富有儀式感、很有傳統(tǒng)的“中國味”是多數人對這種文化活動的感受。但與此同時，在互聯網和輿論場上，也有一些不懷好意的聲音，對福建的游神文化進行片面解讀與嘲諷攻擊。

特別是有些很沒啥文化的人，披著專家學者或者網絡大V的皮囊，以所謂“文化人的口吻”，在根本不了解福建當地民俗文化的情況下，就開始拿福建游神敬神文化開刀，拿網絡上流傳的只言片語當佐料，拿自己走馬觀花的片面見聞當證據，以偏概全、以點概面地全盤否定了這種傳承數百年、甚至上千年的民間傳統(tǒng)。

更有甚者，高舉所謂的“共產主義”“社會主義”“無神理論”“反封建迷信”之大旗，站在自認為的制高點上大放厥詞，說福建的游神文化是糟粕，盡顯無知者無畏的丑態(tài)，說真的，這挑撥的味道太重了，不少甚至有點低級紅高級黑的痕跡。要我說，好言相勸的語氣，別在自己不懂的領域胡亂開炮，知趣的還是閉嘴吧。

特別有幾個大師或者專家，動不動扯什么有無神論的，扯什么這是迷信的，我真的勸你們別清高。試問一下，這些滿口戲謔福建游神文化的大師，諸位有幾位真的到過福建？有幾位真的在福建的村鎮(zhèn)基層駐扎了解過地方民俗文化？有幾位到現場感受過福建游神文化？有幾位切實采訪過福建的群眾為何如此熱衷于這種民俗文化的傳承？

很顯然，絕大多數“紙上談兵”的網評大師沒有這個功夫。

平心而論，我一個福建人，95后的青年，從小就是無神論者，我也是接受過高等教育的人，我也愛國愛家愛科學，也是信奉唯物主義的，但這并不影響我和我身邊同樣“懂科學唯物”的年輕人尊重本土文化，不影響我和這里的80后、90后、00后、10后參與到這種文化傳承中去——燒香敬神，福建人敬的神是人間大義、是對生活的美好愿景、是祈福國泰民安的大愛之思。

說得直白點，福建游神文化、拜拜文化里蘊含的傳統(tǒng)宗族精神、人間大義、祈福國泰民安、團結鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親、寄托鄉(xiāng)愁情感、傳承民族精氣神、弘揚家國情懷的內核，是網絡和輿論場上這些“捧著幾本紙上談兵破書”的人體會不到的，某些所謂的評論大師，爾等還不夠格在那放屁攻擊福建的民間信仰和民俗文化。

作為一個福建人，對于本土保留有大量的傳統(tǒng)文化，我感到很驕傲，很自豪。我曾經遠漂海外，最惦念的就是故鄉(xiāng)春節(jié)的游神。漂泊四海的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，在游神的時候聚在一起，煙火氣十足，煙花滿天、銅鼓喧天，熱鬧非凡。大家聚在一起做好吃的，講家長里短的故事，祈福安康吉祥，祝福祖國繁榮昌盛，和諧與幸福的氛圍感拉滿——盡顯盛世中華之氣息。

而必須強調的是，福建的“神仙”文化，本質是思想傳承、血脈傳承、信仰傳承、美德傳承以及先祖信仰，福建有數以千計的各路民間信仰的神仙，其中絕大多數的“神仙”，都是歷史上真實存在過的真實人物，這些人或因為救死扶傷的大德、或因為保家衛(wèi)國的大義、或因為艱苦卓絕的奮斗精神，而成為民間傳承的信仰載體，例如救死扶傷的海神媽祖、大義凜然的關公、善良可敬的陳靖姑等，都是典例。甚至于，在福建沿海，還有把解放軍當成神仙供奉的現象。

務實的信仰、精神的寄托、團結的號召、美德的傳承、文興的魅力——這些都是福建民間“仙氣濃烈”的根本原因。遙記得小時候，父母帶自己去游神拜拜，點著香火念著心愿與教誨：祈福吉祥平安的同時，也讓在神明面前發(fā)誓不敢傷天害理、違法亂紀之事，被告誡做人要頂天立地，要對得起父老鄉(xiāng)親。

作為一個土生土長的福建人，我自始至終都覺得，這種文化傳承是一種積極向上的力量，充滿了無限的魅力。

我想，也正是因為如此，才使得這種文化，在福建保留至今，吸引數以千萬計的各地游客，在春節(jié)期間涌向福建。

而且，福建各地的文旅，也將這種文化帶到各個景區(qū)，一些地方的組織者、管理者也參與組織宣傳這樣的活動。甚至于，連央媒都接連發(fā)文點贊了福建的游神文化——這些都很有力的說明，福建游神文化、拜拜文化并不是網絡上那些沒什么文化知識的“噴子”所謂的迷信。

多家央媒點贊福建“游神文化”的傳承：

作為一個福建人，我看到我自己認識的一些專家學者拿福建的游神文化開道譴責，我深表遺憾。我想告誡一些“大師”，不要一天到晚隔著屏幕在那紙上談兵，搞思想邪魔化，否定這否定那的時候，也要記得多出來走走。不要對自己不了解的其他地區(qū)的地方文化，尤其是民俗信仰指手畫腳、評頭論足。這樣既顯得膚淺，又顯得很沒文化，更讓人覺得爾等素質低下。不了解地方民情信仰就在那放屁開炮，是在解構內部團結，制造內部矛盾，堪稱愚蠢。

當然，在福建地方民俗信仰的“大圈子”里，有沒有網絡上傳言的邪魔化迷信、有人借機斂財的情況呢? 有，但有江湖的地方就有生意，這種情況我們從小就知道，但它也自有生態(tài)循環(huán)，不能以偏概全否定所有的客觀存在與積極導向——否則，這幾百年的文化傳承，如何走到今天的？諸位大師是當老百姓、鄉(xiāng)里宗親以及地方管理者都是傻子嗎？難不成，因為有幾個貪官出現，就否定整個國家的體制？這顯然是極端化的解讀。

我認為，有一顆“學會欣賞、懂得尊重、發(fā)現美好”的心是很重要的。要不然，真的就只剩滿腦子的“封建迷信”。極端化地到處扣帽子，打擊地方優(yōu)良傳統(tǒng)與積極的民俗信仰文化，才是真正的封建糟粕。

內容來源：郎言志（liusilang520）

評論人：劉斯郎