文明探源｜五千年前的“中軸線城市”——南佐遺址揭開黃土高原文明新坐標

　　這是甘肅省慶陽市境內(nèi)最大的一塊塬面——董志塬。董志塬塬面開闊，田野鋪展，與周邊千溝萬壑形成鮮明對比。如今的村莊之下，還埋藏著另一座“城”——一座距今約5000年的都邑性聚落。

　　近期，慶陽南佐遺址入選2025年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。這處仰韶文化晚期遺址，規(guī)模宏大、布局嚴整、遺存豐富，也讓人們開始重新追問：在中國文明化進程中，黃土高原和黃河中上游曾扮演怎樣的角色？

　　黃土之下，藏著怎樣一座城

　　1984年至1986年、1994年至1996年，南佐遺址先后開展兩個階段6次考古發(fā)掘，一座仰韶文化晚期大型夯土建筑F1逐漸顯露出來。

　　它坐北朝南，建筑面積約690平方米。建筑內(nèi)部由隔墻分為“前廳”和“后堂”，隔墻上開有左、中、右三門，中門正對一個直徑3.2米的大型火壇。此外，其室內(nèi)地面和墻體表面均涂抹了六層白灰面，經(jīng)過了細致“裝修”。

　　這是南佐遺址核心區(qū)以F1為中心的高等級院落。（南佐遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　對于一處距今約5000年的史前遺址而言，這樣的建筑規(guī)模和結構并不尋常。“它不像普通居住建筑，更像一處高等級公共建筑。”南佐遺址聯(lián)合考古隊隊員、甘肅省文物考古研究所文博館員張小寧說。

　　在9座夯土臺外側(cè)發(fā)現(xiàn)的兩重環(huán)壕進一步說明，南佐遺址不止是孤立的建筑，可能是一處經(jīng)過規(guī)劃、結構復雜的大型遺址。

　　2021年，南佐遺址啟動新一輪考古工作。過去五年的考古發(fā)掘工作，讓遺址的布局輪廓逐漸清晰。考古工作初步確認，南佐遺址總面積約600萬平方米，主體區(qū)約230萬平方米，核心區(qū)約30萬平方米。遺址主體年代為仰韶文化晚期，碳十四測年距今約5100年至4700年。

　　這是南佐遺址核心區(qū)西部的大型建筑區(qū)。（南佐遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　核心區(qū)地處整個聚落的中心，由F1為核心的大型建筑區(qū)、9座大型夯土臺及環(huán)壕組成，是迄今所見中國北方年代最早、規(guī)模最大、布局最嚴整、保存最好的高等級夯土建筑群。

　　核心區(qū)之外，多個集中、連片的居址區(qū)圍繞分布，小的3萬至5萬平方米，大的7萬至8萬平方米，對核心區(qū)形成拱衛(wèi)之勢；更外圍，在約100平方公里范圍內(nèi)，還分布著多處遺址點。

　　“這已不是一個普通村落的規(guī)模，可理解為是一個經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃和布局、呈現(xiàn)出多圈層結構的城市，若把這里當作都城，那F1所在的高等級院落相當于是‘宮城’，南佐遺址正處于黃土高原的區(qū)域中心。”張小寧說。

　　誰劃下了最早的都邑聚落中軸線

　　讓南佐遺址區(qū)別于普通史前聚落的，不只是規(guī)模宏大的布局，也與其所呈現(xiàn)的早期王權氣象息息相關。

　　后世中國都城中，中軸線是禮制的空間表達，也是人們理解城市秩序的重要線索。

　　考古工作顯示，南佐遺址核心區(qū)存在一條貫穿南北的中軸線。這條中軸線以最高等級“宮城”F1的中軸線為基準，延伸至整個聚落核心區(qū)。中軸線東西兩側(cè)，大型夯土臺和建筑遺跡均呈現(xiàn)出對稱分布特征。

　　這是南佐遺址核心區(qū)遺跡分布情況。（南佐遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　“這是中國古代目前所見年代最早、最為清晰的都邑聚落中軸線，對研究中國古代都城規(guī)劃和禮制形成具有重要意義。”南佐遺址聯(lián)合考古隊領隊、甘肅省文物考古研究所所長陳國科說，南佐遺址擇中建宮、擇中建殿，形成了主次分明、層層遞進的空間格局，體現(xiàn)出神權與王權緊密結合、以王權為中心的建筑特征，具有鮮明的中華文明特色。

　　壕溝則折射出大型工程的營建現(xiàn)場。已試掘區(qū)域顯示，壕溝局部寬約20米、深約10米，底部以2至4米寬的夯土逐層加固。層層淤泥沉積在壕溝內(nèi)部，顯示其可能兼具防護和水利功能。

　　“南佐遺址的主體部分應是在較短時間內(nèi)經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃建成的。若按5000人參與建造計算，整體可能需要2至4年才能完工。”中國人民大學教授韓建業(yè)認為，這種動員能力已經(jīng)突破單純以血緣關系維系的氏族社會，指向一種以地緣關系為基礎的公共權力或者王權。

　　觀察中華文明多元一體格局形成的窗口

　　距今5000年前后，古國林立，多元并進，長江中下游、黃河下游、西遼河流域的社會均已高度復雜化。有的區(qū)域以大型墓葬和玉禮器顯示等級秩序，有的區(qū)域以水利系統(tǒng)和古城營建展現(xiàn)組織能力，有的區(qū)域以宗教禮儀凝聚人群。

　　南佐遺址則以中軸線建筑規(guī)劃等，呈現(xiàn)出黃河中上游黃土高原地區(qū)的另一文明高峰。

　　“其等級之高、規(guī)模之大、布局之嚴整，迄今為止在仰韶文化中還從未見到過。”陳國科表示。

　　湖南大學岳麓書院教授郭偉民認為，南佐遺址將社會組織力推向了都邑性聚落的最高層次，是黃土高原仰韶文化晚期的最高成就。

　　這是南佐遺址出土的特殊器物圖。（南佐遺址聯(lián)合考古隊供圖）

　　更耐人尋味的是，南佐并不是一座封閉的“高原之城”。

　　一份南佐遺址考古報告顯示，南佐遺址出土白陶所用原料為高嶺土和瓷石，瓷石原料可能產(chǎn)自南方；部分白陶表面的海洋結晶涂層原料，可能來自海岱地區(qū)。綠松石、朱砂并不見于黃土高原，其原料可能來自長江中下游地區(qū)。

　　陳國科表示，南佐遺址已與外界建立了廣泛的交流和聯(lián)系，甚至不排除存在遠距離控制綠松石、朱砂等稀缺資源的可能。這些跨越山河的聯(lián)系，也讓南佐遺址成為觀察中華文明多元一體格局形成的一扇窗口。（記者何問）