廣西
農歷四月初八，桂平這邊一般就直接叫四月八。
這個日子看著比較平常，但在幾千年的歷史發展中，這個日子卻有著不一樣的內涵。比如，在這天，廣西，廣東的一些地方，都有著不同的活動與習俗，這展開來講，可就沒完了。
那潯州府O鑫森淼焱垚在桂平，就說說桂平的四月八。
這幾天刷手機朋友圈，關于四月八的話題可不少，如蒙圩的一些鄉村做社，食社；如西山上的潑水節；如大洋的英歌舞，游神，等等，各種活動的討論都開始了。
所謂的“四月八做社”，屬于春末夏初的春社 / 田社大祭，是一個農耕型大節。據一些文獻研究，先秦時就有春社，田社的傳統，到秦漢后固定在立春后第五個戊日；后來，民間為方便，多并于四月八，稱 “田社”。
這當中也是很多說法了
像“四月八”，也并不就是字面上指定的時間，一般前幾天，后幾天都算；做社，以前是指祭祀社神（土地公、地頭伯公），現在多指“吃喝整一餐”，這個桂平人就很懂這個詞的現代內涵了。
按傳統的農耕文化中，農歷四月初八前后，此時春耕收尾，禾苗轉青，一年的農事也告一段落，正所謂“春種秋收”，人們當然希望種下的糧食能安穩的到秋天豐收，所以祭祀社神（土地公、地頭伯公），以求護佑。
同時，按自然規律來說，四月初八前后，也是蟲害易發的節點，古時候可沒有那么多的“科技與狠活”，雖然也有一些防蟲滅蟲的手段，但有時候也是無可奈何的。由于時代的局限性，對于自然界的事情沒有科學的認知，理解不了，那只能求助于神了。
在傳統文化中，古人認為，四月初八，正是土神、牛王、佛祖共同值日，這些大神都是管“農耕”的，舉行祭祀，也是希望“百神下界”的時候，能保禾苗、驅蟲害，以保秋天的豐收。
這種祭祀儀式，一般就在村頭，田頭的一些社壇進行，像在桂平，可以說村村有社壇，都是村中最為重要的場所之一。這些社壇一般就叫做“社公”（和北方的土地爺類似），簡單的就是一棵老樹，一個神位；普通的則是刻有社公社婆像，并且每個社都有名字。
這些社公社婆神像，并不是單指社神，而是有著豐富的象征身份與內涵，進行祭祀，當然了，可能各處對于這種祭禮有著不同的形式，但總的來說，四月初八的祭禮，都是大同小異的。主要核心就是謝土神護耕護田、祈求禾旺無災，豐收與人丁平安。
不過，由于時代在變，人們的生活方式也在變，農耕內容也有一定的改變，人們對于祭社已經簡化很多，只是一種“程序化”的節日習慣，當是祭祖一樣，三茶五酒，三牲（雞 / 豬 / 魚），糯米飯、香燭、紙錢之類的供品挑到社壇，按傳統祭禮過一遍，表達了自己對社神敬意。
簡單的，這就結束了；復雜的，就是做社，食社了。像現在桂平西山，蒙圩一帶的鄉村，每到這種春社秋社日，有此人家就趁機邀請親朋一起聚飲，聚餐，這也是桂平的一種食社文化，民間習慣了。
西山上的潑水節，算是一種宗教的信仰的慢慢演變。
據說四月八為釋迦牟尼誕辰，這一天主要是為了紀念他的。后來寺院延伸出浴佛、誦經、舍豆這些種種文化，也算是一種對神的敬仰。但說通俗一點，就是經過一年的春夏秋冬，寺院里的神像難免會蒙塵，于是，就選擇在這一天，擦拭神像，更換，清洗供奉之物，再通俗一點講，就是寺院進行的一年一度的大掃除。
由于神像這一類文化的特殊性，民間有著特殊的敬畏與敬仰，后來民間就把這種大掃除吸收，演化為 “禮佛消災”，慢慢的，又有了潑水節。
同時，在一些少數民族地區的文化中，四月初八，又是牛王誕辰，因為農耕時代，耕牛是農耕根本，是重要的生產力，這天會休牛，祭牛。
即在這一天不犁田，不役使，讓牛放一天假；還會把牛欄打掃干凈，插青枝（柳條 / 艾草）、燒香燭、貼紅紙之類；同時喂好一點，喂特殊一點，也算是感恩牛力，感謝牛的一年付出。
大洋的英歌，游神，說白了，也是傳統的一種延伸，在大洋圩，四月八游神的傳統都持續多年，都是相當熱鬧的，也是對一年風調雨順的祈盼的情感表達。
在桂平，有這么豐富的四月八內容，都體會過了嗎？
讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風貌，講述廣西的舊事，新事。
我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
