貴州
“武”字，由“止”字和“戈”字組成，于是歷來解釋“武”字，就說“止戈為武”，說“武”字的本義，是制止戰(zhàn)爭，這種說法其實是錯誤的。
“止戈為武”的來歷
“止戈為武”并不是現(xiàn)代人望文生義產(chǎn)生的解釋，而是兩千六百年前楚莊王給出的解釋。
春秋時，楚國一度被視為蠻夷之地，被排除在中原文化之外，楚莊王即位后，他一方面憑借武力征服周邊的國家，另一方面大力引進中原文化和禮法，“以夏變夷”，使得楚國在軍事上文化上都成為了強國，楚莊王也成為春秋五霸之一。
楚莊王問鼎
“止戈為武”就是楚莊王學(xué)習(xí)中原文化而形成的軍事思想。
公元前597年，晉楚爆發(fā)邲之戰(zhàn)，最終楚國獲勝，楚莊王稱霸中原。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，楚國將領(lǐng)潘黨建議將晉國士兵的尸體收集、堆積起來，修建“京觀”。京觀就是將敵軍陣亡將士的尸體堆在道路兩旁，培上封土，做成金字塔形的土堆。修建京觀一方面可以震懾敵軍，另一方面也是為了向后人夸耀自己的武功。
楚莊王否決了這個提議，他說：“夫文，止戈為武。”，“文”是“字”的意思，即從文字的字形來看，“武”字是由“止”和“戈”兩部分組成，所以真正的武功，是消滅暴亂制止戰(zhàn)爭，而不是展現(xiàn)兵威的兇殘，武力存在的終極意義是維護和平。
楚莊王還提出，“武有七德”：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”即使用武力的真正目的，并不是為了消滅敵人，炫耀武力，而是為了制止強暴、平息戰(zhàn)亂、保持強大、鞏固功業(yè)、安定百姓、調(diào)和民眾、豐贍財富。
“武有七德，我一無焉，何以示子孫。”楚莊王認為，楚晉爭霸的邲之戰(zhàn)，只是為了爭霸，不符合武德的要求，因此不能修建京觀向后人夸耀。
楚莊王
一般來說，戰(zhàn)爭的勝利者都會強調(diào)自己的正義性，楚莊王能說出“武有七德，我一無焉”這樣的話，確實是一位格局很大的雄主。
楚莊王對“武”字的解釋，得到了后人的認可。
東漢許慎《說文解字》中對“武”字的解釋，就采納了楚莊王的說法：“楚莊王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈為武。’”
經(jīng)過許慎《說文解字》的確認，“止戈為武”的說法在中國流行了兩千多年。
“武”字的本義
“武”字，確實是由“止”和“戈”兩個字組成，但從“止”“戈”二字，附會出“戰(zhàn)以止戰(zhàn)”的思想，是不符合字的本義的。
古人造字，講究形象直觀，易于理解，用“止戰(zhàn)”思想來造一個“武”字，既不形象，也不直觀，更不易理解。
“戈”字，是一個象形字，它就是古代的一種武器，這很容易理解。
但“止”字的本義，許慎理解錯誤了，他那時看不到甲骨文，只能通過小篆字形來推測本義，他將“止”的本義解釋為“基址”，但這在解釋“武”字時又說不通，所以他只好引用楚莊王的說法，用“定功戢兵，止戈為武”來解釋“武”字。
今天我們看到了甲骨文，就明白了“止”字是一個象形字，像人足之形，其實就是“趾”字的本字。“止”的本義是“足”，引申為“至、到”的意思，到達目的地之后就不再走了，所以又引申出了“停止”的意思。
“止”的本義“足”，在后世還有使用，如《漢書·刑法志》：“當斬左止者。”顏師古注說：“止，足也。”
“止”部的字，都與腳的動作有關(guān)，如“走”、“步”等。
甲骨文“武”字
“武”字也一樣，是象人拿著武器（戈）行走（止），本義是行軍、征伐。
文字學(xué)家于省吾對“武”字作了詳細解釋：“武，從戈，從止，本義是‘征伐示威’。征伐者必有行動，‘止’即表示行動也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也。”
話說回來，“武”字的本義雖然沒有”止戰(zhàn)“之義，但楚莊王的“止戈為武”一說，還是有著深刻的思想意義，值得我們學(xué)習(xí)和繼承。
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