新書推薦 | 戲劇小品編導(dǎo)教程?（文末贈(zèng)書）

作為一名大學(xué)戲劇影視文學(xué)的教師和創(chuàng)作者，廣州大學(xué)喻彬教授將十余年來戲劇影視文學(xué)教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐的積累與思考，借鑒國(guó)內(nèi)外前輩學(xué)者的智慧，撰寫成《戲劇小品編導(dǎo)教程》。既可以作為高校戲劇小品編導(dǎo)教學(xué)的配套教材，也是廣大編劇、導(dǎo)演、戲劇小品愛好者提高戲劇小品創(chuàng)作和鑒賞水平的實(shí)用參考書。

戲劇小品編導(dǎo)教程

作者：喻彬

ISBN：978-7-300-34551-2

出版日期：2026年4月

版別：中國(guó)人民大學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是一部有關(guān)戲劇小品編劇和導(dǎo)演知識(shí)、創(chuàng)作要領(lǐng)與技法的教科書。作者基于多年的戲劇影視文學(xué)教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從戲劇小品編劇、導(dǎo)演理論知識(shí)入手，結(jié)合中外經(jīng)典戲劇作品成功案例，循序漸進(jìn)地探究新媒體背景下戲劇小品創(chuàng)作的方法、要領(lǐng)及內(nèi)隱規(guī)律，包括創(chuàng)作主題的甄選、沖突的構(gòu)建、劇情的設(shè)置、故事的經(jīng)營(yíng)、人物的塑造、導(dǎo)演的技法、舞臺(tái)的呈現(xiàn)等方法和要領(lǐng)。

突出特點(diǎn)

·通過實(shí)例講解如何指導(dǎo)學(xué)生將自己的劇本作業(yè)變?yōu)樽髌凡嵘衔枧_(tái)，實(shí)現(xiàn)自編、自導(dǎo)、自演、自制、自播的教學(xué)實(shí)踐路徑

·以學(xué)生的劇本作業(yè)分析戲劇小品創(chuàng)作如何植入人文情懷和精神元素

·指導(dǎo)學(xué)生利用新媒體平臺(tái)傳播自己的作品

作者介紹：喻彬，廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，一級(jí)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版《電影編劇教程》《新媒體寫作教程》《檢察長(zhǎng)》《黃花殤》《畫夢(mèng)錄》等著作15部。創(chuàng)作的電影劇本《大地加木》獲得第33屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)盛典系列活動(dòng)“多彩中華”民族電影展創(chuàng)意劇本獎(jiǎng)，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的人文紀(jì)錄片《生命的秘笈》獲加拿大金楓葉國(guó)際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片短片獎(jiǎng)。指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作戲劇影視作品獲得團(tuán)中央、教育部及省市各級(jí)獎(jiǎng)100多項(xiàng)。

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目 錄

緒論

第一章 戲劇小品概述

第一節(jié) 戲劇小品的定義和特點(diǎn)

第二節(jié) 戲劇小品的起源及發(fā)展

第三節(jié) 戲劇小品的分類

第四節(jié) 戲劇小品的功能

第二章 劇情設(shè)置

第一節(jié) 主題與故事

第二節(jié) 懸念與沖突

第三節(jié) 誤會(huì)與巧合

第四節(jié) 危機(jī)與反轉(zhuǎn)

第五節(jié) 高潮與結(jié)局

第三章 人物塑造

第一節(jié) 角色構(gòu)建

第二節(jié) 臺(tái)詞定制

第三節(jié) 動(dòng)作設(shè)計(jì)

第四節(jié) 情景營(yíng)造

第四章 新媒體時(shí)代的戲劇小品編劇

第五章 戲劇小品導(dǎo)演

第一節(jié) 導(dǎo)演概述

第二節(jié) 戲劇小品導(dǎo)演步驟

第三節(jié) 導(dǎo)演分析

第四節(jié) 導(dǎo)演技法

第五節(jié) 導(dǎo)演與新媒體

第六章 作業(yè)變作品

第一節(jié)“把脈” 劇本

第二節(jié) 成果轉(zhuǎn)化

第七章 舞臺(tái)表演

第一節(jié) 角色塑造與情感表達(dá)

第二節(jié) 肢體語(yǔ)言與動(dòng)作設(shè)計(jì)

第三節(jié) 臺(tái)詞表達(dá)與語(yǔ)音技巧

第四節(jié) 角色心理分析與體驗(yàn)

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精彩樣章

戲劇的魅力（節(jié)選）

我小時(shí)候最強(qiáng)烈的念想，就是看戲。每看完一場(chǎng)戲，那幾個(gè)愛欺負(fù)我的少年，就會(huì)莫名其妙地“友善”起來。看戲?qū)ξ襾碚f，劇情精不精彩并不重要，重要的是看完戲我就會(huì)免受霸凌。所以，那個(gè)常來我們村說書唱戲的郭瞎子，在我心目中就是一位了不起的大俠。

那年臘月的一個(gè)夜晚，生產(chǎn)隊(duì)倉(cāng)庫(kù)里點(diǎn)起了一堆篝火，火光將谷香氤氳的倉(cāng)庫(kù)照得通明，村民們圍著火堆坐著或站著，聽郭瞎子唱《關(guān)公顯靈》。那時(shí)，郭瞎子大約四十來歲，拿著一把殘舊的二胡，二胡頂端囚牛的頭缺損了半塊，露出暗黃色的木質(zhì)。郭瞎子的嗓音洪亮而又多變，他能根據(jù)劇情隨機(jī)模仿老人、小孩、婦女、壯漢以及各種動(dòng)物的聲音，特別是那鬼哭狼嚎聲，從他嘴里一出，總能讓我嚇得半死。

我選擇在一個(gè)離郭瞎子比較近的角落里站著，隔著火堆，我看見頭兒的手里拿著一根嶄新的虎叉棍，不時(shí)地舉一舉，似在宣示自己的權(quán)威。這種虎叉棍的頂端釘著兩顆鐵釘，扎在人身上一旋擰，緊接著猛地一抽，就能將衣服摳出個(gè)洞來。上次他就是用這樣的棍子在我的書包上掏了個(gè)洞，還害我摔在地上，把嘴都磕腫了，像豬八戒。老師氣得讓他罰站示眾，并用教鞭朝他屁股上猛抽，還把他那根虎叉棍收繳了。可是，一放學(xué)就有人放話了，說要讓我嘗嘗他新的虎叉棍的厲害。

郭瞎子唱到呂蒙施計(jì)殺害了關(guān)羽，孫權(quán)拿下了荊襄之地，設(shè)宴犒賞三軍，一陣陰風(fēng)吹來，坐在上席的呂蒙突然慘叫一聲，兩顆眼珠子像魚泡一樣飛進(jìn)了酒樽里，孫權(quán)大驚失色。突然，懸空里飄出一陣斥罵聲：“你用奸計(jì)害死了我，我生不能吃你的肉，死要攫走你的魂！我就是漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)！”兩只眼睛已成了黑洞的呂蒙一聽，噴出一口鮮血，當(dāng)場(chǎng)氣絕身亡。當(dāng)郭瞎子唱到呂蒙命遭報(bào)應(yīng)時(shí)，義憤填膺的觀眾都拍手稱快，我也無比振奮，并借機(jī)偷窺頭兒的臉色。

“關(guān)劇宗師”李洪春（1898-1990）扮演的關(guān)公

或許正是這個(gè)善惡報(bào)應(yīng)的故事懾服了那幾個(gè)少年，那根嶄新的虎叉棍再也沒有在我面前展示過。這就是戲劇藝術(shù)的魅力。

還有一次，他們幾個(gè)偷偷溜到水塘里洗澡，被老師罰站了，他們懷疑是我告的密，按照慣例，第二天上學(xué)的路上，他們會(huì)把我截住教訓(xùn)一頓。碰巧，那天晚上，一個(gè)戲班子在我們村里演了一出采茶劇《眼前報(bào)》。該劇的故事大意是：商人徐方亮之妻陳氏心地善良，一個(gè)暴雨之夜，商人李金元前來借宿，小姑徐鳳英不同意，陳氏想到自己丈夫出門在外如果遇到這樣的情況也需要有人相助，于是讓出她自己的房間給李金元住，她則與妹妹徐鳳英同住。深夜，陳氏擔(dān)心李金元走時(shí)穿著被雨淋濕的衣服染上風(fēng)寒，就悄悄起來將李金元的濕衣服烘干。徐鳳英醒來發(fā)現(xiàn)嫂子陳氏從李金元房中走出，加上次日，徐鳳英在陳氏的床墊下搜出了李金元為感謝陳氏留下的銀子。于是，她就向母親告狀說陳氏與李金元有奸情。在婆婆的質(zhì)問下，陳氏不堪其辱投繯自盡。徐方亮堅(jiān)信妻子清白，拉著妹妹徐鳳英到陳氏墳前祭奠，徐鳳英突遭雷劈而死。

我記得家鄉(xiāng)那簡(jiǎn)易的戲臺(tái)兩邊各懸著一盞汽燈，紗罩發(fā)出亮光的同時(shí)也散發(fā)著濃濃的煤油氣味。當(dāng)演到徐鳳英的惡行遭到天譴時(shí)，手執(zhí)雙錘的雷公上場(chǎng)大聲呵斥：“徐鳳英，你善惡顛倒，冤枉好人，逼死親嫂，大惡不赦，罪孽深重，必遭五雷轟頂，以昭人間正義！”此刻，正巧一盞汽燈突然熄滅了，后臺(tái)的鑼鼓镲鈸齊鳴（似在救場(chǎng)），恰到好處地將電閃雷鳴、大雨滂沱、上天治罪的場(chǎng)景，營(yíng)造得攝人心魄。隨著大鑼一聲巨響，徐鳳英一聲慘叫倒在了陳氏的墳前。然后大幕徐徐合上，臺(tái)下響起了熱烈的掌聲。或許我入戲太深，當(dāng)場(chǎng)被嚇傻了，顧不上鼓掌也顧不上窺視頭兒的表情。

第二天，我擔(dān)心的在上學(xué)路上遭遇拳腳的事情并沒有發(fā)生。那時(shí)起，我就在想：為什么只要看了戲，他們就不欺負(fù)我了？當(dāng)時(shí)我怎么也想不明白。后來才知道，戲劇有著神奇的力量，它不單能滿足人們的娛樂和審美需求，還有心理投射、教化、引領(lǐng)、激勵(lì)等功能。戲劇是人類的精神鏡像，也是世間百態(tài)的縮影。

郭瞎子的瞽詞內(nèi)容大都關(guān)乎善惡報(bào)應(yīng)、因果輪回，每唱罷一折戲，他便習(xí)慣性地眨眨那豁著黑洞的眼睛，清一清嗓子、頓一頓（這是他說唱時(shí)，每逢最危急、最關(guān)鍵時(shí)刻的招牌動(dòng)作），突然大吼一聲：“頭頂三尺有神明,蒼天有眼饒過誰(shuí)！惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，而是時(shí)辰未到，時(shí)辰一到，叫你無路可逃！”此刻，郭瞎子面容僵硬得如銅雕，那模樣就像個(gè)閻羅部將鬼差無常。每當(dāng)此時(shí)，我都會(huì)被這個(gè)瞽書盲人徹底震懾。

這就是教化的力量，正所謂“孔子作《春秋》,而亂臣賊子懼”。

2023年，京劇《忠義千秋》中李孟嘉扮演的關(guān)公形象

我從郭瞎子的說唱表達(dá)上感受到了戲劇的張力、治惡的威力、藝術(shù)的魅力、教化的魔力。我第一次讀《三國(guó)演義》，讀到第七十七回《玉泉山關(guān)公顯圣洛陽(yáng)城曹操感神》，與郭瞎子唱的《關(guān)公顯靈》一比照，發(fā)現(xiàn)情節(jié)有出入。后來我才明白，由原著改編成說唱藝術(shù)之后，需要對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，合理化地增添符合普羅大眾口味的民間元素。比如，呂蒙的“兩顆眼珠子像魚泡一樣飛進(jìn)了酒樽里”，顯然這在原著里是沒有的。章回小說的鼻祖羅貫中對(duì)此情節(jié)是這樣描述的：被關(guān)羽靈魂附體的呂蒙接過酒杯正要喝，卻突然砸在地上，揪住孫權(quán)大聲罵道：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還識(shí)我否？”驚慌失措的大將們，見狀正要上前救駕，呂蒙又將孫權(quán)推倒在地，坐在孫權(quán)的座位上，怒目而斥：“我自破黃巾以來，縱橫天下三十余年，今被汝一旦以奸計(jì)圖我，我生不能啖汝之肉，死當(dāng)追呂賊之魂！我乃漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也。”孫權(quán)慌忙率領(lǐng)眾將士對(duì)著呂蒙跪拜，只見呂蒙七竅流血倒地身亡。

這就是文字作品與形象藝術(shù)的差別。文字作品用文字為讀者構(gòu)建想象空間，傳達(dá)思想情感；形象藝術(shù)則在舞臺(tái)或屏幕上呈現(xiàn)視覺形象，產(chǎn)生視覺沖擊和美感。

戲劇戲曲是人類的精神食糧。它給人以良知、思想、勇氣和力量，激勵(lì)人們跨越困境、追逐夢(mèng)想、擁抱希望；它凝聚著民族的歷史記憶和人文精神，有著無可替代的獨(dú)特審美價(jià)值。

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