2026文化強國建設高峰論壇開幕，專家熱議文化創(chuàng)新

5月21日下午，2026文化強國建設高峰論壇在深圳開幕。本屆論壇主題為“文脈文運的傳承與文化的創(chuàng)新創(chuàng)造”。主論壇上，來自全國的多位專家、學者就這一主題交流真知灼見，碰撞智慧火花，分析形勢任務，凝聚發(fā)展共識。

中國社會科學院學部委員、一級研究員王巍以《跨學科視域下不同文明演進路徑的比較與思考》為題發(fā)言。他分析了中華文明與古埃及、古巴比倫、古印度文明作為世界四大原生文明，依托截然不同的自然地理條件、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)與文化精神內(nèi)核，在人類早期歷史上走出了各具特質(zhì)的演進路徑和完全不同的結(jié)局。

在他看來，得天獨厚的地理環(huán)境、以人為本的文化內(nèi)核、一脈相承的文化傳統(tǒng)、大一統(tǒng)的治理理念、天下大同的政治理想、開放包容的寬廣胸懷，開拓創(chuàng)新的進取精神、愛好和平的仁德之心，共同構(gòu)筑了中華文明綿延不絕的發(fā)展密碼。相較于其他三大文明的中斷與消亡，中華文明以其獨有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性，為人類文明發(fā)展提供了鮮活樣本。

他進一步指出，在全球化與多元文化交融的當下，重新審視四大文明興衰歷程，挖掘中華文明的精神內(nèi)核，具有極強的現(xiàn)實意義。“新時代背景下，我們更應堅定文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取四大文明興衰的歷史經(jīng)驗，以開放姿態(tài)擁抱世界文明，在守正創(chuàng)新中推動中華文明永續(xù)發(fā)展，同時以中華文明的智慧，為人類文明交流互鑒、共生共榮，為人類命運共同體的發(fā)展貢獻中國力量。”

故宮博物院研究館員王軍分享文化遺產(chǎn)保護的理念創(chuàng)新與體系構(gòu)建。他認為，中華大地上的文化遺產(chǎn)是人類在東亞地區(qū)文化與文明持續(xù)不間斷發(fā)展的卓越見證，整體性、系統(tǒng)性是中國文化及其遺產(chǎn)形態(tài)的重要表現(xiàn)，推行全面、系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護，是文化遺產(chǎn)保護理念創(chuàng)新與體系構(gòu)建面對的重要任務。

他提出，當前亟須將聚落遺產(chǎn)和文化景觀作為不可缺失的遺產(chǎn)類型，納入文化遺產(chǎn)保護的立法體系，推行全面、系統(tǒng)的普查、登記和保護。只有這樣，才能構(gòu)建完整的文化遺產(chǎn)保護體系。王軍表示，“十五五”規(guī)劃綱要明確提出：“加大世界文化遺產(chǎn)、古跡遺址、革命文物、館藏文物、文化景觀等保護力度，加強歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)有效保護和活態(tài)傳承。”將文化景觀和聚落型遺產(chǎn)的保護，納入了國家重點推進的文化遺產(chǎn)保護傳承事項，這對文化遺產(chǎn)保護理念的創(chuàng)新與體系構(gòu)建提出了新的要求。“我們惟有與時俱進、更新觀念、健全體系，推行系統(tǒng)性全面保護，才能踐行文化遺產(chǎn)保護傳承的神圣使命，無愧于時代的重托，為中華文脈的永續(xù)提供強大保障。”

“文化與經(jīng)濟的融合，說到底要突出一個‘人’字，即人的本質(zhì)需要、人民美好生活需要的滿足。”中國人民大學經(jīng)濟學院教授高德步介紹人文經(jīng)濟學的歷史淵源與當代探索，指出文化與經(jīng)濟的融合是雙向互動的過程，一方面是文化經(jīng)濟化，另一方面是經(jīng)濟文化化，通過文化與經(jīng)濟的融合，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

在他看來，中國式現(xiàn)代化已取得巨大成就，但仍存在一系列發(fā)展不平衡、不充分的問題，其中諸多方面體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。人文經(jīng)濟學就是要研究中國式現(xiàn)代化和高質(zhì)量發(fā)展中人文領(lǐng)域的不平衡、不充分問題，探索人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)路徑。

談及新時代人文經(jīng)濟的探索，高德步認為，人工智能浪潮并非一場純粹的技術(shù)革命，其更深層的命題是引發(fā)了人文的回歸與重塑。技術(shù)的終極歸宿，應當是服務于人的全面發(fā)展。“AI的靈魂是人文，人文賦予AI以價值，人工智能預示著新人文時代的到來。”

圍繞文學場域之變與互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝，福建省政協(xié)原副主席、福建社會科學院研究員南帆表示，“新大眾文藝”的崛起表明，文藝領(lǐng)域的一個重大轉(zhuǎn)折正在降臨，一系列前所未有的文藝現(xiàn)象紛紛涌現(xiàn)。新大眾文藝之所以“新”，在于創(chuàng)作、傳播、接受等眾多環(huán)節(jié)顯現(xiàn)出一系列新的特征。人們可以在新大眾文藝之中發(fā)現(xiàn)新的美學、新的社會學。圍繞互聯(lián)網(wǎng)為中心的大眾傳媒，一個范圍更為廣泛的情感共同體悄然形成。科學技術(shù)與文化創(chuàng)造的相輔相成制造出不同以往的創(chuàng)作與傳播路徑，文化構(gòu)成元素發(fā)生積極的調(diào)整，一些傳統(tǒng)的文化壁壘在新大眾文藝面前無形地消除了。

新大眾文藝如何更好地將大眾的生活經(jīng)驗與現(xiàn)場力量融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文藝形式，從而獲得更為強大的表現(xiàn)力？南帆認為，新大眾文藝要在新的背景下重新思考“普及”與“提高”的關(guān)系。無論是總結(jié)經(jīng)驗還是研究新問題，目的都是進一步積極推進新大眾文藝的蓬勃發(fā)展，使之更好地承擔起繁榮社會主義文化的重任。

中國電影產(chǎn)業(yè)集團股份有限公司董事會藝術(shù)委員會主任委員傅若清就中國電影的自信之源、自立之基與自強之路作分享。他提出，錨定文化之根、立穩(wěn)產(chǎn)業(yè)之身、走出復興之路，是中國電影的時代命題。中華文脈傳承賡續(xù)，賦予中國電影超越時代的精神內(nèi)核。跨越時代的文化母題沉睡在每一個中國人心靈深處，一旦被一部好電影喚醒，就是一次遼闊而雄壯的民族情感共振。同時，還需有強大的產(chǎn)業(yè)作支撐，深厚文化方能轉(zhuǎn)化為影響億萬當代人的精神力量。

談及中國電影的自強之路，傅若清說，中國電影的自強之路始終以大道同行、美美與共的姿態(tài)走向世界。他認為要從三方面發(fā)力：一是從中國敘事到中國價值，探索民族特色與現(xiàn)代性的有機統(tǒng)一；二是從技術(shù)追隨到產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)，加快科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的深度融合；三是從文化輸出到價值認同，“中國電影出海不只是被看見，更要被讀懂”。

清華大學人工智能研究院常務副院長、計算機科學與技術(shù)系長聘教授孫茂松談到生成式人工智能給知識生產(chǎn)創(chuàng)新帶來的機遇與挑戰(zhàn)，指出縱觀歷史，無論是文字、紙張、印刷術(shù)，還是模擬和數(shù)字通信、互聯(lián)網(wǎng)等等，無一不是當時的重大科技發(fā)明，無一不是科技的一次次重大進步導致了知識生產(chǎn)的一次次范式創(chuàng)新。

最近十年間勃興的以語言大模型為基礎(chǔ)的生成式人工智能，注定會導致知識生產(chǎn)的又一次范式變革。他認為，語言大模型具有強大的語言生成能力，同時具有較好的開放式語言理解能力。“機器能做到這一點，是盤古開天地以來未曾有過的局面。這就為人工智能在經(jīng)濟文化社會的推廣應用提供了難得的發(fā)展機遇。”

在知識產(chǎn)生及傳播進程中，如何處理好人和機器的關(guān)系？孫茂松強調(diào)，毋庸置疑，在這個進程中人始終應占據(jù)主導地位。生成式人工智能應成為人類的好助手、好伙伴，但絕不能“反客為主”。

中山大學歷史系教授、嶺南文化研究院院長陳春聲以嶺南文化為例，圍繞提升中華文化的國際影響力進行分享。在他看來，日常生活交融更是深層的文化傳播。廣東是移民出洋最早、海外鄉(xiāng)親最多的省份，有近3000萬海外粵籍僑胞分布在全球160多個國家和地區(qū)。嶺南文化對外傳播的特色之一，就是融“平等、互鑒、對話、包容”于“一粥一飯，一言一行，一趣一味”的日常交流之中。

陳春生還認為，人際交往是最自然的文化傳播。今年“五一”檔期熱映的潮汕話電影《給阿嫲的情書》，通過普通百姓“僑批”跨國往來的故事，講述嶺南人“有情有義”的精神，感動了海內(nèi)外數(shù)以千萬的觀眾。這種對祖先的敬重、對故土的深情、對家庭的責任和對子孫未來的重視，體現(xiàn)的正是中華文化的核心價值。

他總結(jié)，講好嶺南故事就是對中華文化整體的傳播。“所謂‘廣東文化’，更準確地說，其實是‘中國文化在廣東’。嶺南文化的深層內(nèi)核是儒家倫理和華夏的典章規(guī)矩，這是海外嶺南人深厚家國情懷的文化根源。講好嶺南故事就是對中華文化整體的傳播，我們要有這樣的自覺性和責任感。”

統(tǒng)籌：賀蓓

采寫：南都記者 鐘欣 朱俊毅 林經(jīng)武 朱蓉婷 余曉宇 實習生 胡欣玲