北京
社會衡量并給予報酬的標準與人們的勞動付出往往不成正比，而是與人們的不可替代性成正比。
——坤鵬論
第十四卷第一章（8）
原文：
“一”本身不是任何事物的本體。
這是合理的；
一為眾之計量，而數為已計量了的眾，亦即若干的一。
解釋：
亞里士多德表示，“一”這個抽象概念本身，并不是任何事物的實體，
他直接否定了柏拉圖那種一本身是獨立實體的觀點，
然后，又肯定地說，這是合乎道理的；
因為從經驗就能知道，“一”總是依附于某個具體事物，
比如：一個蘋果、一個人，
我們從來沒見過“一個”自己獨自飄在空中，
所以將“一”當作獨立的實體才是荒謬的。
從本質上講，“一”是用來計量眾多事物的工具或標準，
也就是說，當我們要數一堆東西有多少時，首先要確定一個單位，比如一只羊、一匹馬等，
這個一只、一匹，就是“一”，
然后再用它去計量整個羊群、馬群。
因此，“一”是計量“多”的尺子，
而數就是已經被計量過的眾，也就是若干個“一”的集合，
比如有一堆蘋果，你拿“一個蘋果”作為單位，數出“1（個蘋果）、2（個蘋果）、3（個蘋果）……”，
最后說“這里有5個蘋果”。
這個“5”就是數，它代表的是“5個一（個蘋果）”的累加，
也就是說，數不是獨立存在的神秘實體，
而是我們通過“一”這個計量單位對事物數量進行測量的結果。
原文：
所以這是自然的，一不是一個數，
計量單位也不與諸計量混；
因為計量單位與一均為計算的起點。
解釋：
因此，我們很自然地可以得出結論：“一”本身并不是一個數。
我們通常說的數字是從1、2、3……開始的，
但亞里士多德指出，“1”作為計量的起點，它本身不能算作一個數。
為什么？
因為數指的是多個單位的集合，比如：2是兩個1、3是三個1……
而1是構成這些數的單位，它自己就是那個單位，而是單位的集合，
就像一把尺子上的1厘米刻度是測量的標準，但我們不能說這個刻度本身就是一個測量結果（長度），
所以，1是計數的起點，而不是計數的結果，
同樣，計量單位也不能與“被計量出來的各個數量”混為一談。
你用“一米”作為單位去量一張桌子，量出2米，
這里的“一米”是單位，而2米是計量結果（即諸計量中的“2個一米”），
單位是固定的標準，而計量結果是這個標準累積出來的數值。
你不能把尺子本身（單位）和尺子量出來的長度（2米）當成一回事。
這是因為計量單位和“一”一樣，都是計算的起點。
也就是說，無論是數數（用“一”作單位）還是測量長度（用“一米”作單位），
我們都必須首先確定一個最小的、不可再分的標準單位，
這個單位就是所有計算的出發點，
沒有這個起點，后續的計數或測量就無法進行，
既然它是起點，它就和那些由它派生出來的“多”是不同層次的東西。
亞里士多德告訴我們：不要把計量的工具（單位）和計量的結果（數量）混為一談，
同樣，不要把“一”這個抽象單位和由它積累而成的“數”視為同類實體，
這進一步反駁了那些把“一”也當作數（甚至當作理念）的哲學家。
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