結(jié)合偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)｜標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念大家談

十年前，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。一系列重要論述深刻揭示中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特別是建構(gòu)自主知識(shí)體系指明方向。

「重大判斷」

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在實(shí)踐和理論發(fā)展方面提出大量新課題。加之世界未有之大變局在加速，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，需要進(jìn)一步回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，在探究和彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理過(guò)程中推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。

近年來(lái)，我們?cè)谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)方面取得積極進(jìn)展，但在三個(gè)體系的基礎(chǔ)性闡釋方面仍有所欠缺，在自主知識(shí)體系的理解和建構(gòu)方面尚缺乏自覺(jué)、不夠深入，尚未形成完全自主的、創(chuàng)新的、完整的知識(shí)體系。這導(dǎo)致中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體上對(duì)重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回應(yīng)能力、解釋能力、解決能力還有待提高。

從提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三個(gè)體系到提出建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律和路徑認(rèn)識(shí)的深化。“自主”即是自為自覺(jué)，具有認(rèn)知上的獨(dú)立性、自覺(jué)性，觀點(diǎn)上的主體性、創(chuàng)新性，而非盲從或被動(dòng)地受制于他人或其他知識(shí)體系；“中國(guó)自主”就是要具有中國(guó)立場(chǎng)，具有民族的獨(dú)立性、主體性，扎根中國(guó)大地。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，既要準(zhǔn)確反映自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的規(guī)律性，反映中國(guó)和世界的發(fā)展趨勢(shì)，又要正確反映國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的需要和人民對(duì)美好生活的期盼。

堅(jiān)持中國(guó)自主的精神，是我們黨一貫主張的立場(chǎng)和傳統(tǒng)。1944年，毛澤東同志在同英國(guó)記者斯坦因的談話中強(qiáng)調(diào)，繼承中國(guó)過(guò)去的思想和接受外來(lái)思想，并不意味著無(wú)條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接收任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。

獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神和堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是我們黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。對(duì)豐富多彩的世界， 我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度， 虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收， 化成我們自己的好東西，但決不能囫圇吞棗、決不能邯鄲學(xué)步。特別是，照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤、汲取充沛養(yǎng)分的制度， 才最可靠，也最管用。

就建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系而言，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了實(shí)際問(wèn)題。只有以中國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。簡(jiǎn)言之，就是立足中國(guó)、關(guān)照中國(guó)、扎根中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)問(wèn)題導(dǎo)向，回應(yīng)和解決中國(guó)問(wèn)題，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。

進(jìn)一步看，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。知識(shí)體系的核心內(nèi)容是理論和思想，構(gòu)成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的“水之源”“木之本”。其中，學(xué)科體系的構(gòu)建涉及學(xué)科的劃分和組織體系等，必須遵循知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律，服從理論內(nèi)容和思想的內(nèi)在邏輯；學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建涉及學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)規(guī)范等，必須服從于知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律、發(fā)展要求和社會(huì)功能；話語(yǔ)體系的構(gòu)建涉及知識(shí)的概念表達(dá)和傳播方式等，知識(shí)體系中的理論或思想是話語(yǔ)體系的內(nèi)容。只有把中國(guó)自主的知識(shí)體系作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和思想理論前提，才能使三個(gè)體系建設(shè)實(shí)現(xiàn)重大突破。

從實(shí)踐看，自主知識(shí)體系對(duì)國(guó)家創(chuàng)新能力提升起著關(guān)鍵的基礎(chǔ)作用。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，如果缺乏自主的基礎(chǔ)知識(shí)體系和應(yīng)用知識(shí)體系，我們就容易受制于人，容易被人掐脖子，從而缺乏創(chuàng)新突破的意志和能力。同理，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如果擺脫不了“學(xué)徒”的狀態(tài)或依附的地位，如果簡(jiǎn)單“模仿”“盲從”國(guó)外的知識(shí)體系，不能在批判地吸收和借鑒基礎(chǔ)上超越、深刻反思基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就難以真正構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，就不可能有自主自立的當(dāng)代中國(guó)文化和中國(guó)精神。

「基本原則」

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需體現(xiàn)“繼承性、民族性”“原創(chuàng)性、時(shí)代性”“系統(tǒng)性、專業(yè)性”的原則。

第一，堅(jiān)持“繼承性、民族性”，注重知識(shí)的傳承性和民族特色。要把握好三個(gè)資源：一是馬克思主義理論資源，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，三是國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源。要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家和民族利益的價(jià)值導(dǎo)向。

第二，堅(jiān)持“原創(chuàng)性、時(shí)代性”，研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法。中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)體系是原創(chuàng)性成果，充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成就，充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。

第三，堅(jiān)持“系統(tǒng)性、專業(yè)性”，從總體上認(rèn)識(shí)和建構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系，加強(qiáng)知識(shí)的全面性、整體性和系統(tǒng)性研究，關(guān)照文本、歷史、原理、方法等內(nèi)容要素之間的聯(lián)系，避免碎片化。一方面，涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科；另一方面，體現(xiàn)專業(yè)性，注重各個(gè)學(xué)科自身的特殊性、規(guī)范性與健康發(fā)展。

僅就建構(gòu)中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系路徑而言：

一要自覺(jué)體現(xiàn)馬克思主義的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。中國(guó)自主的馬克思主義知識(shí)體系要符合馬克思主義發(fā)展的歷史邏輯、馬克思主義科學(xué)理論體系特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論體系的理論邏輯以及馬克思主義發(fā)展進(jìn)程與世界歷史進(jìn)程、中國(guó)社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系的實(shí)踐邏輯。這三個(gè)邏輯是統(tǒng)一的，核心是“中國(guó)邏輯”，即在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，引領(lǐng)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展，開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界。

二要自覺(jué)遵循理論創(chuàng)新的規(guī)律、學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律和知識(shí)構(gòu)建的規(guī)律。理論創(chuàng)新的規(guī)律集中體現(xiàn)在以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以問(wèn)題為導(dǎo)向，學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律集中表現(xiàn)為在尊重規(guī)律和規(guī)范的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)探索，知識(shí)構(gòu)建的規(guī)律集中凝練出具有相對(duì)獨(dú)立性的以概念、判斷和推理為思維形式的理論體系。

三要全面反映馬克思主義發(fā)展的三個(gè)重要?dú)v史階段。首先是馬克思主義創(chuàng)始人的著作及其思想的發(fā)展階段；其次是馬克思、恩格斯之后馬克思主義在世界的傳播與發(fā)展的階段；再次是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其重大飛躍，特別是新時(shí)代以來(lái)的發(fā)展階段。

四要整體推進(jìn)文本文獻(xiàn)、基本理論（原理）及方法、基本原理的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義的文本文獻(xiàn)有廣義和狹義之分。廣義包括馬克思主義創(chuàng)立者的著作以及馬克思、恩格斯的學(xué)生和后繼者的重要著作或文獻(xiàn)。馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作是最重要、最基本的文本，是馬克思主義知識(shí)體系的“源頭活水”。從經(jīng)典文本文獻(xiàn)總結(jié)和提煉出來(lái)而又被實(shí)踐檢驗(yàn)的馬克思主義基本理論或基本原理包括方法論，是馬克思主義知識(shí)體系的基礎(chǔ)和核心。對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用和發(fā)展，構(gòu)成馬克思主義知識(shí)體系的發(fā)展形態(tài)或創(chuàng)新的內(nèi)容。中國(guó)自主的馬克思主義理論知識(shí)體系重點(diǎn)指向在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)過(guò)程中形成的當(dāng)代知識(shí)體系。

歸根結(jié)底，要把堅(jiān)持文化自信、理論自信同堅(jiān)持文化自覺(jué)、理論自覺(jué)結(jié)合起來(lái)，以守正創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)守中國(guó)立場(chǎng)，聚焦中國(guó)問(wèn)題，在系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義發(fā)展史和完整理解馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上充分反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新成果，推進(jìn)馬克思主義理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)吳玉章高級(jí)講席教授、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員，中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝立新）

原標(biāo)題：《結(jié)合偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)｜標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念大家談》

欄目主編：王多

文字編輯：理論君

本文作者：郝立新

題圖來(lái)源：上觀題圖

圖片編輯：徐佳敏