愛(ài)發(fā)怒的人最軟弱

愛(ài)發(fā)怒的人最軟弱

作者｜博爾赫斯

我不覺(jué)得發(fā)怒有什么值得稱贊的，恰恰相反，這是軟弱的表現(xiàn)。說(shuō)實(shí)話，很少有人能夠傷害到你，除非他們用大棒打你，或是朝你開槍。比如，我就不能理解為什么有人只因?yàn)榈攘撕芫檬陶叨紱](méi)過(guò)來(lái)就大動(dòng)肝火，或是因?yàn)榭撮T人對(duì)他不夠客氣、售貨員不把他當(dāng)回事而怒火沖天，畢竟那些人不過(guò)跟夢(mèng)中的幻影一樣，不是嗎？除了被首捅傷或是被槍擊中這類身體上的傷害外，唯一能傷害到你的只有你在意的人。有個(gè)朋友曾經(jīng)問(wèn)我：“為什么你不原諒某某人，卻原諒了一個(gè)行為比他惡劣得多的人。”我回答他：“是的，我之所以很難原諒他是因?yàn)樗俏业呐笥眩辽傥沂沁@么認(rèn)為的，而另一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)徹頭徹尾的陌生人，不管他做了什么都傷害不了我，因?yàn)槲宜⒉挥H近。”

我認(rèn)為沒(méi)有了哲學(xué)人們就會(huì)活得很可憐。因?yàn)樗麄儗?duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自己都太確定了。我認(rèn)為哲學(xué)能讓你更好地活下去。比如說(shuō)，如果你把人生看作一場(chǎng)夢(mèng)，就算它有種種黑暗丑惡之處，你仍可以把它當(dāng)成是一場(chǎng)噩夢(mèng)。但如果你把現(xiàn)實(shí)看作某種固若金湯的東西，你的心態(tài)只會(huì)更糟糕，不是嗎？我想哲學(xué)可能給這個(gè)世界增添了幾分朦朧感，但這種朦朧感是有好處的。如果你是個(gè)唯物主義者，只相信固若金湯的事物，那你就會(huì)被現(xiàn)實(shí)所束縛，或者說(shuō)被你口中的現(xiàn)實(shí)所束縛。所以說(shuō)，從某種意義上來(lái)看，哲學(xué)溶解了現(xiàn)實(shí)，但由于現(xiàn)實(shí)并不一直都是美好的，它被溶解對(duì)你來(lái)說(shuō)或許是件好事。當(dāng)然了，這些都是最淺顯的思想，但淺顯無(wú)損它的正確性。

時(shí)間是最根本之謎，其他東西頂多只是難以理解。空間并不重要。你可以想象一個(gè)沒(méi)有空間的宇宙，比如，一個(gè)音樂(lè)的宇宙。當(dāng)然，我們是聆聽者。不過(guò)，說(shuō)到時(shí)間，你有一個(gè)如何給它下定義的問(wèn)題。我記得圣奧古斯丁說(shuō)過(guò)：“何謂時(shí)間？若無(wú)人問(wèn)我，我知之，若有人問(wèn)我，我則愚而無(wú)所知。”我想時(shí)間的問(wèn)題是一個(gè)真正的問(wèn)題。時(shí)間問(wèn)題把自我問(wèn)題包含在其中，因?yàn)檎f(shuō)到底，何謂自我？自我即過(guò)去、現(xiàn)在，還有對(duì)于即將來(lái)臨的時(shí)間、對(duì)于未來(lái)的預(yù)期。所以這兩個(gè)不解之謎，正是哲學(xué)的基本內(nèi)容，而我們很高興它們永無(wú)解開之時(shí)，因此我們就能永遠(yuǎn)解下去。我們可以繼續(xù)我們的猜測(cè)——我們將把這猜測(cè)稱為哲學(xué)，哲學(xué)的確僅僅是猜測(cè)。我們將繼續(xù)編織理論，從中體會(huì)到莫大的樂(lè)趣，然后拆掉它們重新編織新的理論。

博爾赫斯｜著

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