江西
讀古詩、看古文時，你是不是也常犯把對偶和對仗混為一談的錯誤，覺得只要是兩句成對、字數(shù)相等的句子，就是對仗，也是對偶；
可是考試時遇到這類題目，卻總是失分；甚至連不少語文老師都講不清楚，考試再考到，很多學(xué)生全靠蒙了。
如果你也分不清，那讀完這篇你就搞懂了。
簡單來說對偶是寬泛的修辭技巧，對仗是嚴格的格律要求；對偶包含對仗，對仗卻不等于對偶。
對偶這個詞，核心就在一個“偶”字。“偶”什么意思？雙數(shù)、成對。古人說“偶語”，就是指兩句配成一對的話。
所以對偶的本質(zhì)特別簡單：兩句話，結(jié)構(gòu)差不多，意思相互呼應(yīng)，這就叫對偶。
它不挑文體，古文、散文、古體詩，格言、警句、俗語諺語，都能用。也不挑場合，適用范圍極廣，哪哪都能看到對偶的身影。
你看范仲淹名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
它上下兩句重復(fù)好幾個字，天下之而，但它還是對偶句，因為它對稱且和諧，讀起來朗朗上口，記起來也容易。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《周易》里的這句話同樣如此。
還有俗語“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，詩句“君不見，黃河之水天上來，君不見，高堂明鏡悲白發(fā)”都是對偶。
它不講究平仄，不忌諱重復(fù)字，結(jié)構(gòu)對稱、意思相襯那就完事，就能稱為對偶。就像兩個人站在一起，長得有點像，穿得差不多，這就行了。
那對仗呢？“仗”是什么？古代帝王出行，儀仗隊分列兩排，左右相對，整齊劃一，連舉旗的高度、步伐的節(jié)奏都一模一樣。
文人把這種“儀仗隊式的嚴格對稱”搬到了詩文里，這就是對仗。
它以對偶為基礎(chǔ)，卻增加了一系列嚴苛的要求，是一種講究格律、詞性的對偶句，讀起來不僅有對稱之美，還有平仄相間的聲律美感。
如果說對偶是普通版對稱句，那對仗就是精裝版對偶句。
畢竟它在對偶句的基礎(chǔ)上，還有要求兩句字數(shù)相等，一個字不能多，一個字不能少；詞性相對，名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞；結(jié)構(gòu)相同主謂對主謂，動賓對動賓，偏正對偏正；平仄相反，平聲對仄聲，仄聲對平聲，這樣讀起來才會抑揚頓挫；實字不重復(fù)（疊字等特殊格式除外）……
要求這么多，當(dāng)然適用范圍也相對狹窄，主要集中在格律要求嚴格的文體中，比如近體詩、對聯(lián)、駢文、律賦、詞曲等。
學(xué)術(shù)界公認這句話，邏輯其實很簡單。
對仗滿足了對偶的所有條件，字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思關(guān)聯(lián)。所以對仗當(dāng)然屬于對偶。
但對偶不一定滿足對仗的那些硬性要求，不講究平仄、不忌諱重字。所以對偶不一定是對仗。
打個比方你就懂了：
對偶是“水果”，對仗是“蘋果”。所有蘋果都是水果，但并非所有水果都是蘋果。你拿一個橘子說這是蘋果，行家一眼就看穿了。
同樣你拿一句對偶說這是對仗，懂的人一看平仄不對或者有重字，直接就給你否了。
在古代文人的創(chuàng)作中，對仗不僅是一種修辭，更是一種“意境的藝術(shù)”，尤其是在律詩中，對仗的地位舉足輕重。
律詩的“起承轉(zhuǎn)合”全靠對仗來銜接，其中頷聯(lián)和頸聯(lián)必須用對仗，這是律詩的“硬性作業(yè)”，少了對仗就不能算合格的律詩。
當(dāng)然不管是對偶還是對仗，都是中文獨有的語言美學(xué)，是古人智慧的結(jié)晶，更是漢字對稱之美、音韻之美的極致體現(xiàn)。
我們分清二者，只是為了更好地讀懂古文、欣賞詩詞，甚至寫出有韻味的文字，把這份國學(xué)之美傳承下去。
那你搞懂了嗎？
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