犯下殺戒的出家人，峨眉山老刑警們親歷的1987年九老洞無名男尸案

1987年10月1日國慶節那天中午，樂山市供電局職工學校學生李波和謝斌慌里慌張地闖進了峨眉縣（今峨眉山市）公安局：“殺人啦，殺人啦！”

正在吃午飯的值班民警一臉懵圈：“大過節的，啥命案啊？！”

案發時的民警所穿的是如圖所示的83式警服

李波和謝斌稱：這天他倆進入峨眉山仙峰寺附近的一個名叫“九老洞”的巨大的石灰巖巖洞內“探險”，結果進洞大約250米左右后，他們的手電筒就無意間照見了一具滿身血污的尸體，兩人當即被嚇得一佛出竅二佛升天，驚呼一聲后連滾帶爬地逃出洞外，一路不停歇地跑去峨眉縣公安局報案——

仙峰寺和九老洞的指示碑

峨眉縣公安局刑警隊的偵技人員立即由李波和謝斌帶路趕往九老洞勘察現場。

死者是一名滿頭白發的老年男子，被發現時俯臥在一塊巖石后，經過法醫檢查，發現死者頭部被鈍器擊打導致顱骨粉碎性骨折，頸部和胸部有多處銳器傷，直接死因系被鈍器打擊頭部造成顱內大出血，頸部和胸部的銳器傷則是死后造成的，死亡時間為72小時左右。

死者的衣兜里有一張小紙片，上面寫著：“江津火車站站長李尚榮同志，我舅舅是個老人，外出很不方便，請幫買一張江津到成都的臥鋪票”，署名是“陳述先”。

在洞外，偵查員在一個偏僻的山坡下找到了一個空無一物的黃色提包、一個裝著一只鋁制飯盒和一套盟洗用具的網兜。

今日的九老洞洞口

由于死者身上沒有任何可以證明其身份的物件，因此峨眉縣公安局的當務之急是盡快查明死者的身份。

經重慶鐵路公安分處峨眉站派出所的協助下，峨眉縣公安局查實陳述先的身份是重慶鐵路分局政治處的干部，此時正在峨眉縣休假，經陳述先確認死者身上的那張紙條是他親筆所寫。偵查員立即將死者的尸體照片和現場發現的物品照片給陳述先看，陳述先當即哭倒在地：“舅舅啊，你死得好慘啊！”

原來，死者系陳述先的舅舅——鐵道部第二勘察設計院退休工程師楊啟林，陳述先說：舅舅楊啟林退休后居住在成都，9月23日從成都出發去峨眉山游玩，并在他家住了一段時間，他擔心舅舅年老，于是特意給自己的好友——江津火車站站長李尚榮寫了張便條，請他幫忙在舅舅回程的時候辦理一張臥鋪票。

陳述先還證實，現場發現的提包和網兜是舅舅楊啟林的遺物。舅舅從他家離開時，隨身帶著“美能達”相機、“西鐵城”手表、工作證、糧票和現金等物，但是這些東西都沒有在楊啟林的尸體上發現。

從死者身上同時有銳器傷和鈍器傷看，判斷兇手至少有兩個人，作案性質為劫財殺人。

群眾走訪得知，死者楊啟林曾在9月27日住宿在峨眉山間小廟遇仙寺內，根據和他同宿的挑山工金在龍和峨山鄉農民黃登學提供：楊啟林在9月28日7時30分起床后獨自一人向仙峰寺方向走，此后就再也沒人見過他。

遇仙寺

根據他們提供的情況，再結合九老洞距離遇仙寺有5公里，步行至少要一個小時，因此警方將楊啟林遇害時間確定在9月28日9時左右。

因此，偵查員判斷兇手勢必要在9月27日晚住宿于仙峰寺內，因此將排查范圍確定在9月27日晚住宿在仙峰寺內的七十九個游客中。

在隨后的走訪中，9月27日住宿在仙峰寺的成都市文化局干部吳緒民夫婦向偵查員講述了這么一個情況：“我倆在9月25日夜宿純陽殿時認識了兩個年輕的和尚，他們自我介紹的法號分別是‘真如’和‘延智’，自稱在昆明西山華亭寺剃度出家，這次是來峨眉山朝山拜斗，拜訪高僧求學佛法真諦的。”

“9月26日，我們和兩位師傅同行，夜里宿在洪椿坪，9月26日來到仙峰寺后，在寺里的小沙彌‘永倫’的帶領下進入九老洞游玩。行走到財神廟時，由于洞穴狹窄難行而又陰森可怖，我和我愛人就不敢再往前走了，這時‘延智’和尚從僧袍下抽出一把藏刀迎上來遞給我說：‘別怕，帶上這家伙。’‘永倫’小和尚看到藏刀就問了句：‘出家人咋帶這種兇器？！’那兩個和尚沒有回答，沉默以對。這個時候因為我們大家肚子都餓了，加之時間也不早了，所以就沒有再往前走，就原路退回后夜宿仙峰寺。”

老照片：小沙彌

今日的九老洞內部

仙峰寺

“9月27日8時起床后，‘真如’和‘延智’說還要繼續進洞去看陰河，我們不愿再去，就和他倆作別，自行去金頂游玩。”

仙峰寺主持“定德”法師證實：9月28日10時看到“真如”和“延智”兩個和尚從九老洞方向回來，神色慌張地沿著秀山側面的小路往洪椿坪方向快步走去。

洪椿坪的僧人證實：9月28日11時看到“真如”和“延智”兩個和尚從寺門前匆匆而過，那個時候他們穿的是俗家衣服而不是僧袍。

洪椿坪山門

據此，峨眉縣公安局刑警隊認為“真如”和“延智”兩個和尚擁有充分的作案時間，有重大作案嫌疑。

吳緒民夫婦還提供了一條重要線索：“9月26日，我們和兩個和尚同游至洪椿坪時，兩個和尚要求我為他倆拍張照，我欣然同意并給他倆拍了一張，‘真如’給我留下了通訊地址，囑咐我將照片洗出來后一定郵寄給他。”

隨即吳緒民將“真如”留給他的地址交給偵查員劉順義和朱清泉：“昆明市五華區順城街36號，肖國林收”。

在昆明市公安局五華分局的協助下，劉順義和朱清泉找到了肖國林，肖國林說“真如”和“延智”出家前和他是好朋友，他還收到這兩位從青島湛山寺寄來的信，信中囑咐肖國林一旦收到照片立即轉寄給他們。

湛山寺山門

華亭寺山門

昆明西山華亭寺住持“諄法”法師證實，“真如”和“延智”的確在華亭寺出家，而且他還收到了“真如”從湛山寺寄來的信，信中稱：“弟子悔不聽師父的教誨，而今許多事已由不得自己，只好飄泊一生了……”

于是，峨眉縣公安局迅速派人前往青島，在青島市公安局和青島鐵路分局公安分處的協助下在湛山寺架網守候。

1987年11月2日16時，一名身穿灰布長袍、鼻梁上架著秀瑯眼鏡、肩上背著一臺“美能達”相機、左手手腕上戴著一塊“西鐵城”手表的年輕和尚剛剛跨進湛山寺的山門時，就被埋伏已久的青島鐵路公安處刑警隊隊長曲世杰帶著兩名防暴隊員突然沖出控制，反剪雙手戴上手銬。

“美能達”相機

“西鐵城”手表

“叫什么？！”曲世杰厲聲喝問道。

“‘真如’——”小和尚被這突如其來的一問嚇傻了。

曲世杰接著問：“‘延智’呢？！”

“真如”回答：“還……沒回來。”

曲世杰：“他到哪里去了？”

“真如”：“到嶗山耍去了。”

曲世杰：“啥時候回來？”

“真如”：“不知道……反正他要回來過夜。”

傍晚，一個體形彪悍，濃眉大眼，僧袍下掛把藏族腰刀的年輕和尚挽著一個女子的胳膊，一路有說有笑地朝湛山寺方向走來。

他就是“延智”，根據湛山寺的知客僧介紹：“延智”不守清規，來寺里不久就勾搭上一個女人，經常很晚才回來。但因為“延智”會拳腳，所以沒人敢管他。

曲世杰佯裝無事一般迎了上去，當雙方將要擦肩而過的時候突然一個掃膛腿將“延智”掃倒在地，趁他還沒反應過來的時候，兩名防暴隊員一擁而上將他控制，當場繳下一把藏刀。

藏刀

“真如”俗名鐘青海，時年19歲，新都縣新民鄉人。從小好逸惡勞，讀書倒也刻苦，同時迷戀少林武功，由于將大量的精力放在舞槍弄棒上，結果兩次高考不中后前往峨眉山洗象池削發為僧，洗象池住持親自為他剃度，并取法名“真如”。

洗象池山門

但當“真如”入佛門后一心要學少林武功，厭倦“布衣素食，凈心無為”的清苦生活，先抽煙、后飲酒、再吃葷腥，最后發展到賭博盜竊，最終被洗象池住持趕出山門。然后“真如”被成都石經寺收留，但沒多久又因盜取寺中的香油錢而再度被石經寺住持趕出山門。

石經寺山門

1987年，“真如”輾轉來到華亭寺，一定要拜寺中的“定禪”和尚（此人的功夫是在少林寺學的）為師學武功，然而拜師不久，只學了一些基礎的拳腳功夫后“定禪”和尚圓寂。之后“真如”為了籌措遠游名山古剎的盤纏流竄到鶴慶縣以修茸華亭寺為名募捐行騙，事情敗露后逃回華亭寺，不久后又因為和寺內的一名比丘尼亂搞男女關系，于1987年8月被華亭寺住持“諄法”法師趕出山門。

“延智”俗名宋建榮，昆明市人，自幼頑劣，只讀了四年小學就輟學成了社會人員。14歲時，父母將宋建榮送往筇竹寺出家，結果僅僅一年不到就因為盜竊香客們捐獻的“功德錢”而被逐出山門送還其父母，然后在16歲時被父母走關系塞進了昆明市橡膠制品廠當臨時工。

筇竹寺山門

1987年3月，時年19歲的宋建榮因曠工和盜竊被昆明市橡膠制品廠開除，然后跑去華亭寺要求出家，華亭寺住持“諄法”法師賜他法名“延智”，然而在半年的考察期內因為犯酒戒和色戒而被逐出山門。

1987年9月25日，宋建榮在昆明結識了鐘青海，兩人臭味相投，用偷出來的華亭寺的空白介紹信到峨眉山各寺“掛單”，結果屢屢碰壁，各寺都不肯收留他倆，仙峰寺主持“定德”法師更是在9月28日一早給他們下了逐客令。

住持方丈

兩人在9月28日8時離開仙峰寺后，鐘青海提出當強盜，宋建榮當即同意。

宋建榮本來就有一把藏刀掛在腰間，鑒于鐘青海沒有兇器，宋建榮用藏刀砍了一根木棍交給鐘青海，兩人將兇器藏在僧袍內尋找作案目標。結果他們在山中遇到了游玩的楊啟林，楊啟林以為他們是峨眉山的和尚，就邀請他們給他當導游，兩人看楊啟林手持日本相機、手戴進口手表，打扮不凡，一看就很有錢，于是就將楊啟林騙進了九老洞后下了毒手，劫得現金550元，全國糧票100斤以及“美能達”相機、“西鐵城”手表等財物。

至此，本案告破。

1988年2月，樂山市中級人民法院以搶劫殺人罪判處鐘青海死刑，以搶劫殺人罪判處宋建榮死刑，緩期二年執行。