被惡搞的“巴以沖突”，導演用心良苦

調侃能被視為調侃的唯一條件在于調侃本身不要雙標，你說你是一個喜歡開玩笑的人，那你可以開所有人的玩笑，所有人也可以開你的玩笑，這從來都是對應的。或者說你開所有人的玩笑，最好所有人是字面意義上的所有人，而不是一部分人。開一部分人的玩笑，對另一部分人區別對待，這不是好開玩笑，這是雙標。奈何在影視圈，這樣的雙標從來都是用冠冕堂皇的名號來標榜自己的創作自由，想來令人生厭。

今天推薦的影片就是一個很好的例子，這是一部從側面洗白以色列侵略者的電影，本片就是《長翅膀的豬》。在加沙城，當然，是在阿克蘇洪水之前的加沙城，以色列完成了對于巴勒斯坦人聚居區的占領，且用鐵絲網進行了分割統治。這個時候，一個巴勒斯坦漁民偶然網到了一頭豬。對于伊斯蘭教來說，豬是不潔的象征，這個巴勒斯坦人起初十分害怕，但之后，他巧妙地利用豬為自己改善生了生活，且通過這頭豬使得自己之前的債務得到了緩解。

然而好景不長，當他被周圍的人知道真相的時候，這頭豬以及這個巴勒斯坦人面臨著一種挑戰，他因為這件事情被選為了自殺式襲擊者，何去何從，他開始認真思考，在最后，他也做出了自己的選擇。

《長翅膀的豬》是一部喜劇，但正是因為本片是喜劇，所以在進行故事的構建的時候，就可以肆意妄為。用豬來調侃穆斯林就如同用地獄笑話來調侃上帝沒什么兩樣，當然，這個法國創作者是不會用同樣的喜劇形式去調侃以色列一或者說是猶太人。之所以創作者可以對巴勒斯坦的穆斯林用娛樂來解構他們當時的處境，原因在于這個時候的加沙，這個時候的巴勒斯坦人沒有什么攻擊力。

也正因為如此，本片表面上在調侃巴勒斯坦人，實際上是從側面為以色列侵略者洗白他們的行徑。觀眾們不可能看不出來本片中的形式是如何。以色列派兵駐守在男主的家中的樓頂上，男主稍有怨言就會招來子彈的洗禮。雖然影片還精心的設置了以色列駐守士兵與男主的妻子和睦相處的劇情，但這種和睦相處在現實中會成為普遍現象嗎？當然不會，侵略者從來不會跟被侵略者成為好朋友的，這是立場問題，因為一旦成為好友，就一定寓意著侵略者或者是被侵略者其中有一方放棄了自己的立場，但從本片來看，即便是以色列駐守士兵與女主成為了好友，但依舊不妨礙他將男主一家人趕出去，這樣的好友還叫好友嗎？

當然，這樣的細節不過是洗白過程中的開胃小菜，真正能有著洗白效果的無外乎將巴勒斯坦人中的反抗組織全部刻畫成為恐怖分子，這樣一來，巴勒斯坦人的抵抗的正義性就被消解了。而觀眾們這個時候沉浸在對于男主遭遇的同情當中，自然不會去追究，為什么巴勒斯坦人會反抗，為什么巴勒斯坦人會選擇當恐怖分子。這樣一來，以色列侵略者就成功地洗白了。

本片的論調依舊是反戰，甚至不惜讓巴勒斯坦人站起來反戰，拜托，究竟是巴勒斯坦人入侵了以色列，還是以色列入侵了巴勒斯坦，這個基本問題都沒有搞清楚，完了再去高唱反戰的調調，未免讓人覺得本片是在搞笑。

很多觀眾現在變得非常清醒，因此，直接洗白侵略者的行徑變得不那么容易了，因此，本片采用側面烘托，就很容易的讓觀眾們帶入到創作者早已經設定好的情緒當中。比如說將巴勒斯坦人現實中被以色列侵略者帶來的苦難幻化成為巴勒斯坦人自己內部存在的苦難。因為巴勒斯坦人在內斗中對于自己人狠，所以以色列侵略者這個時候就變得不那么討厭了，甚至于連上個廁所都可以彬彬有禮。

通過對巴勒斯坦抵抗組織的丑化，就從側面讓觀眾們對于遭受了自殺式炸彈襲擊的平民產生同情，因為影片中被襲擊的人不是以色列士兵，而是在屯墾區的普通人，這個時候，普通人與抵抗組織的矛盾就成形了，而真正的毒瘤以色列侵略者就可以完美的隱身了。這不得不說很多西方創作者采用有色眼鏡來進行創作的時候，這是基本工具。

而本片的最后一擊莫過于讓這個男主角自己用反戰的方式來審視自己的生活。包括但不限于不去擔當自殺式炸彈襲擊者，且對于視他為英雄的普通巴勒斯坦兒童狠狠的一巴掌，以及帶著自己的妻子和屯墾區的俄羅斯女人逃離巴勒斯坦等等。這些用個體厄運轉嫁矛盾的方式成功的讓觀眾們忽略了這一切的背后黑手，而當一個巴勒斯坦人主動做出來這一切的時候，這一切就有了充足的說服力，這就是創作者想要看到的。

因此本片選用了一個伊拉克人來扮演巴勒斯坦人，且苦口婆心地為以色列侵略者洗白，可見，創作的雙標從來都是客觀存在的，而想要走出這一切，就需要構筑新的話語權，很可惜，巴勒斯坦人不被看見。

你好，再見