面對種族滅絕指控，德國外長只會空談，所謂對話不過是場騙局

該動(dòng)議主張因以色列侵犯人權(quán)、對加沙發(fā)動(dòng)種族滅絕戰(zhàn)爭，以及在約旦河西岸被占領(lǐng)土發(fā)生定居者暴力，而暫停歐盟與以色列的貿(mào)易協(xié)定。

盡管這一步即便落實(shí)，恐怕也改變不了太多，因?yàn)楠q太復(fù)國主義實(shí)體仍將保有進(jìn)入歐洲市場的特殊便利，但德國的反應(yīng)依然可恥，也進(jìn)一步暴露了其立場。

德國外交部長約翰·瓦德富爾稱這三個(gè)國家的舉動(dòng)“不合適”，并表示：“我們必須就關(guān)鍵問題與以色列對話……這必須通過與以色列進(jìn)行批判性的、建設(shè)性的對話來完成。”“不合適！”

在加沙已經(jīng)持續(xù)兩年半的種族滅絕、所有援助又遭全面封鎖之后，竟然還說“不合適”？面對約旦河西岸前所未有的殘暴局面——那些“猶太復(fù)國主義定居者中的人渣”在以色列占領(lǐng)軍協(xié)助下制造著“第二次大災(zāi)難”——竟然還說“不合適”？

在黎巴嫩平民被屠殺數(shù)月、基礎(chǔ)設(shè)施被盡數(shù)摧毀之后，在那些鼓吹“大以色列”的非人定居殖民狂熱分子像在加沙那樣行事之后，在伊朗民眾遭到轟炸之后，竟然還說“不合適”？

瓦德富爾沒有對這些令人發(fā)指的大屠殺采取任何實(shí)際行動(dòng)，反而只是空談德國對這些猶太復(fù)國主義大規(guī)模傷害者所謂的歷史責(zé)任，并一再像念咒一樣重復(fù)“有必要與其進(jìn)行建設(shè)性對話”。

19個(gè)月來，這種“建設(shè)性對話”沒有給猶太復(fù)國主義受害者帶來任何結(jié)果。既然瓦德富爾堅(jiān)持還要繼續(xù)，那么現(xiàn)在也該認(rèn)真看看，這種對話究竟意味著什么。

建設(shè)性對話“建設(shè)性對話是一種交談形式。持有不同觀點(diǎn)的人在不放棄自身信念的前提下，努力相互理解，以便能夠共同生活、學(xué)習(xí)和工作。它尤其適合處理那些重要、復(fù)雜且常常使人分裂的問題。”

如果這一定義出自專家之口，那么德國與以色列之間根本不需要這種對話。在種族滅絕、定居者暴力、持續(xù)數(shù)十年的“大災(zāi)難”、對黎巴嫩南部的摧毀，以及對黎巴嫩和伊朗居民區(qū)的轟炸這些問題上，柏林與猶太復(fù)國主義者之間并不存在什么需要澄清的“不同視角”。

他們“彼此理解”；他們甚至不需要“放棄自己的信念”；這些罪行也根本不會讓他們之間產(chǎn)生“分歧”。我們還能從定義中看到更多內(nèi)容：“建設(shè)性對話的核心是優(yōu)先追求相互理解：在理解他人觀點(diǎn)的同時(shí)，也知道對方正以同樣的努力來理解你的觀點(diǎn)。

通過這一過程，參與者可能豐富自身視角、澄清差異、發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，甚至創(chuàng)造過去看似遙不可及的未來合作機(jī)會。”這恰恰說明，這種對話其實(shí)毫無意義。

面對猶太復(fù)國主義者持續(xù)犯下的種種反人類罪，德國與他們之間早已存在“相互理解”。而且不言自明的是，對德國總理弗里德里希·默茨來說，他那些最親密的朋友在加沙及其他地方宣稱要做的、已經(jīng)做的和仍在做的事情，絕不是什么種族滅絕。

在這種“建設(shè)性對話”中，柏林與猶太復(fù)國主義實(shí)體不可能“豐富”彼此視角，也無從“澄清差異”，因?yàn)樗麄儗Κq太復(fù)國主義者所做的一切完全一致。

他們也不可能“發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)”，因?yàn)樗麄儽揪褪遣⒓缱鲬?zhàn)的兄弟，是種族滅絕的盟友。他們甚至談不上“創(chuàng)造未來合作機(jī)會”，因?yàn)獒槍Π屠账固谷嗣竦膫π苑N族滅絕計(jì)劃本就是雙方共同推進(jìn)的，隨后對黎巴嫩人和伊朗人的毀滅也是如此。這些事情從來都不是“遙不可及”的。

面對這三個(gè)歐盟成員國帶來的壓力，瓦德富爾訴諸一種屢試不爽的手法，而這無非是一場大規(guī)模欺騙。只要再看看“建設(shè)性對話”不意味著什么，就能明白這一點(diǎn)。

“建設(shè)性對話并不是為了說服他人，也不是為了贏得爭論，更不是為了證明對方錯(cuò)誤。雖然這些目標(biāo)在其他類型的交談中也許合理，但它們都不是建設(shè)性對話的目的。”

這正是德國希望繼續(xù)“建設(shè)性對話”的原因。按這一定義，它排除了所有真正需要去做的事情。這種虛偽的“建設(shè)性對話”，目的就是讓德國外交部長不必去做他本來應(yīng)該做的事：說服猶太復(fù)國主義者停止其駭人罪行，并對其施壓。

他本應(yīng)動(dòng)用一切力量，去對抗名為以色列的傷害機(jī)器，去挽救那些正在被其屠殺的生命。比起空話，行動(dòng)才應(yīng)當(dāng)是德國外交部長的職責(zé)，甚至可以說，這才是其歷史責(zé)任。

這種做法會有多“建設(shè)性”？它將直接服務(wù)于生命，而不是服務(wù)于猶太復(fù)國主義的死亡政治。人們能想象一位德國外交部長不再只是發(fā)表毫無后果的“建設(shè)性”空話嗎？又有誰敢對這個(gè)每天都在犯下幾乎無窮無盡野蠻罪行的猶太復(fù)國主義政權(quán)施加制裁？

當(dāng)然不會。但瓦德富爾呼吁“建設(shè)性對話”這件事，仍然暴露出許多問題。在德國兩年半來毫無保留地支持并鼓勵(lì)種族滅絕，同時(shí)支持針對黎巴嫩、敘利亞和伊朗的持續(xù)侵略戰(zhàn)爭之后，如今再來呼吁這種“建設(shè)性對話”，實(shí)際上就是在奉行“以色列優(yōu)先”。

再來一輪“建設(shè)性對話”不會帶來任何結(jié)果，因?yàn)樗緛砭筒皇菫榱水a(chǎn)生結(jié)果，也不允許產(chǎn)生結(jié)果。什么都不該改變。對巴勒斯坦人民和其他阿拉伯人民的清除還要繼續(xù)。

兩者都體現(xiàn)了猶太復(fù)國主義的死亡崇拜，而德國既支持這種崇拜，也試圖從中獲利。“以色列優(yōu)先”——這是一種非常德國式的信條，而且?guī)资陙硪恢比绱恕?/p>

今天，我們已經(jīng)看到了后果：即便面對種族滅絕，德國政府一邊以所謂“創(chuàng)造性對話”來安撫和欺騙本國民眾以及世界，另一邊卻在為帶有彌賽亞色彩的猶太復(fù)國主義“天啟騎士”鋪路。

瓦德富爾提出的“建設(shè)性對話”，不過是又一次茶幾邊的閑談。在這樣的談話中，德國以一種十足“建設(shè)性”的方式，向猶太復(fù)國主義者保證，他們可以繼續(xù)放手去做，并將繼續(xù)得到支持，推進(jìn)其野蠻的滅絕行動(dòng)。既然永遠(yuǎn)不會有任何后果，那么借用瓦德富爾自己的說法，這樣的對話才是真正“極不合適”的。