劉備講仁義，曹操重實(shí)用，孫權(quán)玩平衡：三觀不同，誰的領(lǐng)導(dǎo)力更強(qiáng)

前兩天和一個(gè)朋友聊天，偶然聊起《三國(guó)演義》，我們圍繞劉備、曹操、孫權(quán)三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人誰的領(lǐng)導(dǎo)能力更強(qiáng)這個(gè)話題閑聊起來。我認(rèn)為是曹操的領(lǐng)導(dǎo)力最強(qiáng)，而朋友則堅(jiān)持認(rèn)為劉備的領(lǐng)導(dǎo)力更強(qiáng)。我們各自站在不同的立場(chǎng)上爭(zhēng)論，最后誰也沒說服對(duì)方。

《三國(guó)演義》這本書在中國(guó)的普及度非常高。電視劇《亮劍》里，李云龍常把《三國(guó)演義》掛在嘴上。我記得有句臺(tái)詞：“我李云龍打仗，靠的就是《三國(guó)演義》和《水滸傳》！”民間那些“野生軍事家”，他們的軍事思想很大程度來自《三國(guó)演義》。

這部小說非常精彩，我個(gè)人覺得比四大名著中的另外三本好看。我既讀過原著、也看過電視劇，還看過連環(huán)畫。對(duì)其中的很多情節(jié)如數(shù)家珍。

最近又拿出《三國(guó)演義》翻了翻，仔細(xì)思考劉備、曹操、孫權(quán)三個(gè)人的創(chuàng)業(yè)過程和統(tǒng)治模式，產(chǎn)生了一個(gè)新認(rèn)識(shí)：曹操、劉備、孫權(quán)這三人代表的是三種不同的“三觀”。

《三國(guó)演義》里劉備的“三觀”可以概括為仁義。他追求的是萬世之名。

劉備眼中的世界，是按照“天命”運(yùn)行的世界。劉家天下一代又一代傳下來，到漢靈帝劉宏這代，漢室雖然衰微，但是必須要維持好劉姓的統(tǒng)治，不能僭越。基于這樣的世界觀，劉備的人生理想自然就是“匡扶漢室”，他常常把自己的家世掛在嘴邊，出場(chǎng)自我介紹就是“劉姓，名備，字玄德，漢室宗親，中山靖王劉勝之后，漢景帝玄孫”，以顯示自己的正統(tǒng)出身。劉備的價(jià)值觀是儒家的“仁義禮智信”，一生都按照“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來做決策，這才有了攜民渡江、拒絕劉表讓荊州、劉璋讓益州等故事。他重視兄弟情義，說“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”他信守承諾，對(duì)諸葛亮始終言聽計(jì)從，對(duì)關(guān)羽、趙云等將領(lǐng)始終信任不疑。

曹操的“三觀”可以概括為實(shí)用主義，追求的是雄霸天下。

曹操眼里的世界遵循的是叢林法則，誰強(qiáng)誰有理，實(shí)力決定一切。在曹操這里，不存在正統(tǒng)和天命，一切都是利益至上，只要對(duì)自己有利，連天子也能挾持。曹操的道德底線極低，甚至可以說是沒有道德底線。他始終將自我生存與政治利益放在道德倫理之上，為達(dá)目的不惜承擔(dān)道德污名。殺呂伯奢一家、殺分糧官、殺楊修都是他“三觀”的直接體現(xiàn)。在用人方面，曹操放棄“德才兼?zhèn)洹边@條儒家人才觀，而是“唯才是舉”，明明白白把才放在第一位，只要能成事可不擇手段。

孫權(quán)的“三觀”可以概括為平衡，追求的是江東平安。

孫權(quán)出身江東世家，哥哥孫策號(hào)稱“小霸王”，軍事才能和個(gè)人魅力都極強(qiáng)，孫權(quán)的執(zhí)政班底是孫策組建起來的——可惜死得早了點(diǎn)。孫權(quán)眼中的世界是一個(gè)群雄環(huán)伺、諸雄爭(zhēng)霸的世界，江東九郡是他的根據(jù)地，只有牢牢守住這塊地盤，才有發(fā)展空間。孫權(quán)的人生觀是守成，用孫策臨終時(shí)的話說就是“舉賢任能，各盡其心，以保江東”。為了達(dá)到這一目的，對(duì)外，他在曹操、劉備之間進(jìn)行制衡，曹操對(duì)他威脅大的時(shí)候，他聯(lián)合劉備抗擊曹操，劉備對(duì)他威脅大的時(shí)候，他又投靠曹操削弱劉備；對(duì)內(nèi)，他盡力制衡各方利益，平衡內(nèi)部矛盾，維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)。在孫權(quán)這里，東吳的穩(wěn)定與發(fā)展永遠(yuǎn)放在第一位，只要對(duì)此有利，道德和仁義都能拋棄。

這三個(gè)人，“三觀”不同，追求各異，做事的方式方法就不一樣：

劉備以情動(dòng)人，性情溫和，眼淚不斷，堪稱“眼淚皇帝”。做決策的時(shí)候堅(jiān)守原則，哪怕利益受損也在所不惜。

曹操以智馭人，城府極深，文韜武略，能容人也能殺人，殺伐果斷全在自己一念之間，做事情絕不拖泥帶水。做決策的時(shí)候全憑利益考慮，不在乎道德和名節(jié)。

孫權(quán)以利結(jié)人，“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”，善于平衡內(nèi)部各方利益。做決策時(shí)首先考慮的是風(fēng)險(xiǎn)和收益，常常在幾個(gè)選項(xiàng)之間搖擺不定。

這三個(gè)人按照三種不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀去做事，都取得了輝煌成就，他們的領(lǐng)導(dǎo)能力都非常強(qiáng)，可以說不分高下。稱贊劉備的人，贊美的是他的道德堅(jiān)守；贊賞曹操的人，佩服的是他高超的謀略和權(quán)術(shù)；喜歡孫權(quán)的人，看重的是他能平衡關(guān)系、駕馭群臣。

如果把三個(gè)人、三種“三觀”集合起來，體現(xiàn)在一個(gè)人身上，就是一個(gè)完美的帝王：他在道德上遵循儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)“仁義”，能力上智慧超群、文韜武略，現(xiàn)實(shí)中善于平衡，能夠完美解決內(nèi)部矛盾。這樣的皇帝是最理想的皇帝。中國(guó)歷史上有沒有這樣的帝王？我覺得沒有，最接近的當(dāng)屬唐太宗李世民。但他靠玄武門之變上位，道德上有重大缺陷。其實(shí)這三者很難兼得，甚至可以說這三者是“不可能三角”。

現(xiàn)實(shí)生活中，劉備、曹操、孫權(quán)三個(gè)人身上的三種“三觀”都值得我們學(xué)習(xí)。但是，不同階段側(cè)重點(diǎn)不同。

創(chuàng)業(yè)階段學(xué)習(xí)曹操，不要有太重的道德包袱，守好法律底線就行，否則難以成事。

發(fā)展階段或者大企業(yè)高層管理者學(xué)習(xí)孫權(quán)，善于平衡各方利益，解決好內(nèi)部矛盾。

功成名就的時(shí)候?qū)W習(xí)劉備，把“仁義禮智信”掛在嘴上，給自己樹立一套道德標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也給其他人樹立道德榜樣。

本文是基于小說《三國(guó)演義》寫的，不喜勿噴。

如果覺得我說的有道理，還請(qǐng)點(diǎn)個(gè)贊！謝謝支持。