講座預(yù)告 | “美讀之鏡”2026年第2期 | 黃賓虹的變革理念與藝術(shù)理想——圍繞嶺南金石書畫與粵籍友人展開

2026年度主題

筆墨與時(shí)代新境：20世紀(jì)中國畫藝術(shù)

20世紀(jì)初，中國面臨著由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的重要轉(zhuǎn)折，“古學(xué)復(fù)興”成為一批愛國知識(shí)精英尋求的救國之路。1907年，黃賓虹加入國學(xué)保存會(huì)，與鄧實(shí)、黃節(jié)等人共襄大業(yè)，全力協(xié)辦神州國光社，出版古典美術(shù)文獻(xiàn)，開始了他現(xiàn)代文化人與藝術(shù)家的生涯。黃賓虹與鄧實(shí)等粵籍人士的交往立足于“中國文藝復(fù)興”，以“古學(xué)復(fù)興”為話語，各自闡釋，“藝術(shù)救國”是黃賓虹畢生的追求，他始終一以貫之，多次在《真相畫報(bào)》等期刊發(fā)表畫作，并撰文論藝，他堅(jiān)持在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上申揚(yáng)現(xiàn)代主義精神，走出了一條超越新安畫派的現(xiàn)代藝術(shù)之路。5月23日（周六），“美讀之鏡”第2期將邀請(qǐng)浙江省博物館副研究館員陸易老師，以“黃賓虹的變革理念與藝術(shù)理想——圍繞嶺南金石書畫與粵籍友人展開”為題，講述黃賓虹在20世紀(jì)上半葉與粵人的交往，及其中反映的黃賓虹之藝術(shù)理想。

? 黃賓虹，《竹西芳徑》，紙本設(shè)色山水，1912年發(fā)表于《真相畫報(bào)》第2期

1906年春，黃賓虹在蕪湖與陳去病相識(shí)，二人一見傾心，自此開始了他們長達(dá)二十七年的友誼。陳去病交游甚廣，之后黃賓虹得以在上海一大批知識(shí)分子結(jié)交，多得陳去病引見，其中就包括廣東順德人鄧實(shí)、黃節(jié)、蔡守等。鄧實(shí)，字秋枚，1901年于上海城南讀書，時(shí)逢庚子之變，遂創(chuàng)辦《政藝通報(bào)》，開啟了長達(dá)二十五年的出版家生涯。黃節(jié)，字晦聞，嶺南大學(xué)者簡(jiǎn)朝亮弟子。1904年鄧實(shí)在上?！墩囃▓?bào)》發(fā)表《國學(xué)保存論》，1905年鄧實(shí)、黃節(jié)等人深感國勢(shì)日蹙，國人須振作自救，于是在上海成立國學(xué)保存會(huì)，創(chuàng)辦《國粹學(xué)報(bào)》，旨在“研究國學(xué)，發(fā)揚(yáng)國光，以興起人之愛國心”，二人還捐書數(shù)千卷，開設(shè)藏書樓，1906年對(duì)外開放。國學(xué)保存會(huì)的總部設(shè)在虹口鐵馬路，不少反清志士蘇曼殊、陳去病等人來滬一般都居住于此。1907年，黃賓虹虎口脫險(xiǎn)，避走上海，即在此小住，與鄧實(shí)、黃節(jié)、蔡守訂交。

? 國學(xué)保存會(huì)合影，黃節(jié)（右三），鄧實(shí)（右四），載王中秀主編《黃賓虹年譜長編》，榮寶齋出版社，2021年

1909年，黃賓虹途經(jīng)上海，鄧實(shí)執(zhí)意挽留黃賓虹襄辦神州國光社，黃賓虹接受聘請(qǐng)，住在國學(xué)保存會(huì)藏書樓。此后黃賓虹常與蔡守一起操持征稿、鑒定、編輯和印刷等工作，不時(shí)“彼此切磋畫藝”，并開始嘗試“將南北宗繪畫合二為一以溝通中西畫學(xué)的變法”。蔡守為黃賓虹打開了廣東畫壇的交往網(wǎng)絡(luò)，是黃賓虹進(jìn)入廣東書畫界的重要中介。1912年，黃賓虹與友人共同創(chuàng)立藝術(shù)社團(tuán)貞社，以“保存國粹、發(fā)明藝術(shù)，啟人愛國之心”作為宗旨，黃賓虹擔(dān)任社長，運(yùn)營了近十年，使該社團(tuán)成為民初重要的學(xué)藝社團(tuán)之一。之后，黃賓虹又與黃節(jié)、蔡守、陳樹人等創(chuàng)辦貞社廣東支社。

1912年高劍父、高奇峰兄弟在上海創(chuàng)辦《真相畫報(bào)》，黃賓虹在蔡守力薦下參與出版和撰文等工作，以“頎廠”為筆名，發(fā)表了《真相畫報(bào)敘》《論上古三代圖畫之本原》《論徐熙黃筌花鳥畫之派別》等多篇文章，以及《時(shí)評(píng)》等，此外，還發(fā)表了《竹西芳徑》《焦山北望》《海西庵》等山水畫，以實(shí)際行動(dòng)支持高氏兄弟“藝術(shù)救國”。黃賓虹與嶺南三杰尤其是三杰之首的高劍父正是因此而結(jié)交。

? 黃賓虹在《真相畫報(bào)》第2期發(fā)表《真相畫報(bào)敘》，署名“頎廠”

黃賓虹與高劍父雖然藝術(shù)取向迥異，卻同懷愛國之心，惺惺相惜。1928年夏，黃賓虹赴桂林講學(xué)，取道廣州特意造訪了高劍父。1947年，高劍父寫了一封信托北京藝專校長徐悲鴻轉(zhuǎn)交黃賓虹，信中這樣寫道：“賓虹教授仁仗賜鑒：多年未晤，企念為勞，京人南來，每訊平安。藉悉杖履勝常，頗以為慰。晚于客歲自澳返穗，備得當(dāng)?shù)厝耸繗g迎，當(dāng)喜吾道未歸也。旋以國內(nèi)戰(zhàn)后，藝團(tuán)凋敝，不揣孤陋，思欲重興藝壇，昌宏美育，創(chuàng)辦本校，幾經(jīng)竭蹶，始克告成，歷盡艱辛，于然未替，然已久染目疾，艱于作畫矣。尚望南針不吝時(shí)賜教言，以匡不逮是荷。專候道安。晚高劍父?！?/p>

之后，高劍父又致黃賓虹一封信“賓虹老先生賜鑒：嶺表梅開，言念君子，敬維道履貞吉為頌。弟前浪游印度，登喜馬拉雅山賞雪，于尼泊爾紀(jì)游之作，蒙各知好題詠頗多。茲欲彙為一集，以紀(jì)嚶求而留鴻爪，謹(jǐn)寄上拙詩一帙，尊暇若賜予和章，藉增光寵，則如錫百朋矣。謹(jǐn)函奉讀，無任翹企，肅頌道安。后學(xué)弟高劍父謹(jǐn)啟。附寄詩稿一帙。”

? 高劍父致黃賓虹最后一封信，浙江省博物館藏

通過二人的信件，不難看出他們的情誼之堅(jiān)，信任之篤，但是，橫亙?cè)谒麄冇颜x之間的，是根本的藝術(shù)分歧。黃賓虹認(rèn)為“圣作巧述，學(xué)術(shù)相承，授受心源，雖或有時(shí)代之變遷、支派之區(qū)別，忽顯忽晦，各有端緒，其精思奧義，皆自卓立不群，足以留垂萬世，釐然昭晰，而未可以或發(fā)也”，他力挽漸衰的清代畫風(fēng)，而不贊同“折衷”，“學(xué)者自未兼收東西畫法之長，稱曰折衷之派。夫藝事之成，原不相襲，各國之畫，有其特色，不能渾而同之。此調(diào)定之說，似無容其置喙也?！倍嗽谡衽d中國畫問題上所持的觀點(diǎn)大相徑庭，他們的友情也因此更難能可貴。

1948年，黃賓虹對(duì)記者說出了他對(duì)高劍父“藝術(shù)救國”思想的詮釋和認(rèn)同：“世界上的藝術(shù)只有一種，雖然在名稱上有東方藝術(shù)與西方藝術(shù)的分別，實(shí)則僅在面貌與物質(zhì)方面稍有相異之點(diǎn)，但兩者之間的精神依然是一樣的，并無差別。東方藝術(shù)，像我國的國畫，注重于意境，西洋圖畫注重于形態(tài)，在物質(zhì)上縱有差別，精神上始終融洽。藝人只知藝術(shù)是一種陶冶性情的東西。其實(shí)不然，藝術(shù)不但可以怡情悅性，也可以重整社會(huì)道德，挽救民族危亡，這在歷史上已不乏先例。我們應(yīng)該知道，歷史上凡世亂道衰之際，正是藝術(shù)努力救治的機(jī)會(huì)。世界民族的生命最長者，莫過于我中華。其所以能屹立于世數(shù)千年而不致衰頹滅亡者，原因是中華民族所遺的教訓(xùn)和德澤，都是極其敦厚的。其所表現(xiàn)的事實(shí)，就是藝術(shù)。……應(yīng)該在文化及藝術(shù)的領(lǐng)域上努力做去，要信仰藝術(shù)救國。”

此外，黃賓虹與順德張虹、潮州劉均量和蘇乾英、甚至曾任汕頭市長的翁桂清等人的書信往來都極其頻繁。1928和1935年黃賓虹兩次到嶺南，受中山黃居素的邀請(qǐng)，登太平山頂寫生，東莞黃般若以新學(xué)的照相技術(shù)為其寫生留影。香山吳衡之與黃賓虹在20世紀(jì)前期交往的行跡，將有助于認(rèn)識(shí)黃賓虹大膽投身中國藝術(shù)國際市場(chǎng)的內(nèi)外成因，亦可為現(xiàn)代藝術(shù)史跨語境研究不可多得的范例。

主講人認(rèn)為，粵籍人士與黃賓虹的廣泛且持久的往來，說明嶺南金石書畫對(duì)黃賓虹形成道咸畫學(xué)中心說的理論存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。同時(shí)，粵人因經(jīng)濟(jì)文化在全國的地位，對(duì)黃賓虹藝術(shù)的贊助顯得尤為重要。而黃賓虹對(duì)廣東人藝術(shù)探索的參與，可以從另一個(gè)角度佐證廣東在中國現(xiàn)代繪畫發(fā)展中的特殊價(jià)值。本期講座將帶領(lǐng)觀眾從廣東“出發(fā)”，重新認(rèn)識(shí)黃賓虹和他的藝術(shù)變革理念及藝術(shù)理想。讓我們跟隨主講人一一探尋。

主講人簡(jiǎn)介

陸易，浙江省博物館副研究館員，從事館藏文物的整理與研究工作。涉獵藝術(shù)史研究、策展及獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演。出版專著：《無盡藏：黃賓虹的鑒藏》（2017）、《從刻舟求劍到盲人摸象：美術(shù)史六講》（2021）。策展浙江省博物館“何為通人——經(jīng)世視野下的沈曾植”展及出版同名學(xué)術(shù)圖錄（2024）。制作浙江省博物館“湖山鐫永——杭州西湖歷代摩崖題刻拓本展”的策展手記（2022）。導(dǎo)演學(xué)術(shù)紀(jì)錄片《兩只金獅子》（2023）、《投龍——從山川祭祀到洞天福地》（2024）、《巫鴻》（2025）等。

溫馨提醒

本期講座將于5月23日（周六）下午3:00在關(guān)山月美術(shù)館二樓報(bào)告廳舉行。5月14日（周四）10:00開放預(yù)約報(bào)名，屆時(shí)掃描下方二維碼，點(diǎn)擊“活動(dòng)預(yù)約”即可報(bào)名。“美讀之鏡”系列講座一直以來受到公眾喜愛，報(bào)名踴躍，請(qǐng)大家在預(yù)約開放當(dāng)天10:00及時(shí)報(bào)名，以免錯(cuò)過。

*特別說明：

本館圖書文獻(xiàn)館在提供美術(shù)專業(yè)圖書借閱服務(wù)的同時(shí)，還開展多維度的閱讀推廣活動(dòng)，目前已形成3個(gè)系列品牌活動(dòng)：

1、“美讀之鏡”是圖書文獻(xiàn)館傾力打造的以中外藝術(shù)史和藝術(shù)鑒賞為主題的系列學(xué)術(shù)講座，每年舉辦5期。藝術(shù)是形象的、直觀的，藝術(shù)欣賞不僅僅需要興趣的引導(dǎo)，還需要一定的知識(shí)積累和信息儲(chǔ)備。“美讀之鏡”系列講座力求在讀書與觀展之間建立相關(guān)性，以期為讀者的品讀與鑒賞活動(dòng)提供專業(yè)的指引。

2、“特藏賞閱”活動(dòng)是將本館珍藏的大型畫冊(cè)有計(jì)劃地向讀者開放。這些大型畫冊(cè)一般價(jià)格昂貴，不便搬移攜帶。它們大多成套收藏、內(nèi)容經(jīng)典、印刷精良，可作為美術(shù)專業(yè)人員創(chuàng)作和研究的參考資料，也可作為美術(shù)愛好者開拓眼界的重要資源。為活化館藏，讓這些珍貴的圖書服務(wù)于更多讀者，本館從2023年開始，每?jī)?三周從書庫調(diào)配2-3冊(cè)特藏圖書至“美讀空間”供讀者到館賞閱，并在本館的微信公眾號(hào)上發(fā)布導(dǎo)賞信息。

3、“美讀品書”是設(shè)在“深圳圖書館”官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“深圖書單”下的圖書推薦欄目，每年發(fā)布10期，每期發(fā)布5本美術(shù)類好書供讀者借閱，以專業(yè)的角度為讀者撰寫推薦語和導(dǎo)讀。

*圖片由主講人提供