《地藏經》誦經儀軌 香贊·凈口業真言·凈身業真言·凈意業真言·凈三業真言?安土地真言·普供養真言·覺林菩薩偈·贊地藏菩薩偈·開經偈

《地藏菩薩本愿經》

誦經儀軌

香贊

爐香乍熱，法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞，隨處結祥云 誠意方殷，諸佛現全身

香爐里的上等好香，剛剛被點燃，那一縷縷芬芳的青煙便裊裊升起，這香氣啊，不像我們平時聞到的花香、飯香，風一吹就散了——它能遍布整個法界，上到有頂天，下到無間地獄，每一個角落都被這清凈的妙香薰到了。

十方無量世界里，像大海一樣浩瀚無邊的諸佛法會，雖然遙遠得無法想象，但都能同時聞到這陣香氣，知道有人在虔誠供佛了。這香煙飄到哪里，哪里就聚集成一朵朵吉祥的云彩，柔軟潔白，光明燦爛。

就在這個時候，那顆供香的心，變得無比真誠、無比懇切——心誠到了極處，佛菩薩就再也藏不住了。于是，諸佛那金燦燦的莊嚴法身，便清清楚楚地顯現在眼前，就像太陽從云層里露出來一樣，光明普照。

南無香云蓋菩薩摩訶薩。（合掌三稱）

我們懷著一顆虔誠的心，回歸、依靠、禮敬那位以香云為寶蓋、以妙香度眾生的香云蓋菩薩大菩薩！合起雙掌，恭恭敬敬地稱念三遍，把心中那份用香供養一切諸佛的誠心，通過這位菩薩的功德，傳遞到十方法界。

凈口業真言

ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì 唵 修唎 修唎，摩訶修利 xiū xiū lì，sà pó hē 修修唎，娑婆訶

這是清凈我們口舌所造罪業的秘密咒語。我們用嘴巴犯下的妄語、惡口、兩舌、綺語這四種罪業，就像嘴里吐出的毒氣，污染了自己，也傷害了別人。念誦這個真言，就是用藥水漱口一樣，把口腔、喉嚨、舌頭都洗得干干凈凈，讓我們開口說話的時候，只有清凈、柔軟、真實、善妙的言語。

凈身業真言

ōng，xiū duō lì，xiū duō lì 唵，修哆唎，修哆唎 xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē 修摩唎，修摩唎，娑婆訶。

這是清凈我們身體所造罪業的秘密咒語。我們這一世也好，過去無量世也好，用身體犯下的殺生、偷盜、邪淫等等罪業，就像衣服上的污垢，需要清洗干凈。念誦這個真言，就是用佛陀秘密的真言力量，把身體這間房子從里到外打掃干凈，讓它變成一座清凈莊嚴的殿堂，好迎接佛菩薩的到來。

凈意業真言

ōng，wá rì là dá hē hè hōng 唵 嚩日啰怛訶賀斛

這是清凈我們心意所造罪業的秘密咒語。罪業的根，說到底不在身體，不在口舌，而在我們這顆心。心里生起的貪欲、嗔恨、邪見，是造作一切惡業的總開關。念誦這個真言，就是洗刷我們心田深處的污垢，掃除貪嗔癡三毒的陰影，讓心回到那本來清凈、光明的狀態。

凈三業真言

ōng，suō wá，pó wá shú tuó 唵，娑嚩，婆嚩秫馱 suō wá dá mó， suō wá，pó wá shú duó hàn 娑嚩達摩，娑嚩，婆嚩秫度憾

這是把身體、口舌、心意三業，一口氣全都打掃干凈的總持咒。前面一個個洗，現在再總洗一遍，不光自己干凈了，所有一切的萬法、一切的業障，在這一念之中，全部恢復本來清凈的面貌。就像大雨沖刷大地，把所有的灰塵統統帶走，身心內外，一片光明、一片清凈。

安土地真言

ná mó sān mān duō，mú tuó nán 南無三滿哆，母馱喃 ōng， dù lu dù lu 唵，度嚕度嚕 dì weǐ ，suō pó hē 地尾，娑婆訶

我們在這個地方誦經，這片土地、這塊土壤，也有它的神靈在守護著。所以在正式開始之前，要先安頓一下土地神，請他來做我們的護法。先皈依十方一切諸佛，然后持這個真言，土地神就會歡喜，把這方土地守護得安安穩穩，不讓邪魔外道來干擾，讓我們的誦經修行能夠順順利利地進行。

普供養真言

ōng, é é nǎng, sān pó wá, fá zǐ là hōng 唵，誐誐曩，三婆嚩，襪日啰斛

念完前面的真言，身心清凈了，土地安穩了，現在我們還要供養三寶。可是凡夫的供養太微薄了，怎么辦呢？就靠著這個真言的力量，把我們所供奉的香、花、燈、果、水等等，變化成像虛空一樣無量無邊，充滿法界，供養十方一切諸佛菩薩。這就好比一顆小小的種子，借助真言的力量，一下子長成了滿山遍野的果樹林。

覺林菩薩偈

華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈贊佛。爾時，覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言：

下面這首偈頌，出自《華嚴經》的第四次大法會。那是在夜摩天宮里，無量無邊的菩薩們云集一處，用偈頌來贊嘆佛陀。就在那時候，覺林菩薩承蒙佛陀威神之力的加持，普遍地觀察了十方世界的一切萬象，然后說出了下面這段震古爍今、直指人心的頌言：

譬如工畫師，分布諸彩色， 虛妄取異相，大種無差別。 大種中無色，色中無大種， 亦不離大種，而有色可得。

我們的這顆心，就像一位技藝精湛的畫師。他把五顏六色的顏料調配開來，在畫布上畫出山山水水、人物鳥獸。看畫的人被這些形象迷惑住了，以為真有這些東西——可實際上呢？這些形形色色不過是顏料的堆砌。顏料本身并沒有山水人物的形象，可離開了顏料，這些形象也畫不出來。這就好比我們的心，能變化出種種境界，但心本身并沒有那些境界的模樣；可離開心，那些境界也顯現不出來。

心中無彩畫，彩畫中無心， 然不離于心，有彩畫可得。 彼心恒不住，無量難思議， 示現一切色，各各不相知。

心里面本來沒有畫，畫里面也沒有心。但是，離開了心，卻畫不出任何一幅畫來。這顆心啊，它從來不停留在一處，像流水一樣遷流不息，變化無窮，難以用思維去測度。它能示現出山河大地、鳥獸人物一切形象，可這些形象彼此之間，并不知道對方的存在。山不知道水的流動，水不知道山的靜默，各各獨立，各各不相知。

譬如工畫師，不能知自心， 而由心故畫，諸法性如是。 心如工畫師，能畫諸世間， 五蘊悉從生，無法而不造。

就像那位畫師，他雖然能畫出種種畫，卻未必了解自己的心是怎么樣運作的。可畫還是靠著心才畫出來的。十法界的一切萬法，本性也是如此。我們的這顆心，就像一個無所不能的畫師，能把整個世間萬象都描繪出來。色、受、想、行、識這五蘊，統統都是從心里生出來的；沒有一樣東西，不是由心所造。

如心佛亦爾，如佛眾生然， 應知佛與心，體性皆無盡。 若人知心行，普造諸世間， 是人則見佛，了佛真實性。

就像心的道理一樣，佛也是如此；就像佛的道理一樣，眾生也是如此。我們應該明白：佛與心，體性是同樣地無邊無際、沒有窮盡的。如果一個人能夠徹底明白心的運作規律，知道一切世間萬象都是由心所造，這個人就真正見到了佛，徹底了解了佛的真實本性。

心不住于身，身亦不住心， 而能作佛事，自在未曾有。 若人欲了知，三世一切佛， 應觀法界性，一切唯心造。

心并不執著在身體里，身體也不執著在心里。可就在這無所住的同時，卻能自在無礙地做一切利益眾生的佛事，這種大自在，是從未有過的。如果有人想要徹底通達過去、現在、未來三世一切諸佛是怎么成佛的、佛的境界是什么，他就應當仔細觀察整個法界的本性——原來，所有的一切，統統都是由我們這顆心所造出來的。心凈則國土凈，心染則國土染。明白了這個道理，就知道了成佛的鑰匙在哪里。

贊地藏菩薩偈

稽首本然清凈地，無盡佛藏大慈尊

我恭恭敬敬地低下頭來，頂禮那位本來清凈、一塵不染的大地寶藏——地藏菩薩。您的心地，從無始劫以來就是清凈的，沒有一絲污染，就像一塊無瑕的美玉。您含藏著無盡的佛法功德寶藏，以無邊的大慈悲，滋養一切眾生。所以我稱您為“無盡佛藏大慈尊”——您是那無盡功德藏的大慈悲世尊。

南方世界涌香云，香雨花云及花雨

在南方那片光明清凈的琉璃世界，也就是地藏菩薩常住的凈土，涌起了層層疊疊、芬芳馥郁的香云。這香云彌漫開來，化作一陣陣香雨，灑遍了十方世界。又有一朵朵祥云，匯聚成花的海洋，落下漫天花雨，紛紛揚揚，美不勝收。這香、這花，都是地藏菩薩的慈悲和愿力化現出來的，是為了迎接他來到這娑婆世界的法會。

寶雨寶云無數種，為祥為瑞遍莊嚴

天上還飄灑著無數種珍貴的寶雨，涌動著無數種瑰麗的寶云。這寶雨寶云，不是人間的金銀珠寶可比的，它們是佛法中智慧的結晶、功德的顯現。它們匯成種種吉祥、種種瑞相，鋪天蓋地地展開，把整個法界都裝飾得無比莊嚴、無比輝煌，令每一個看見的眾生，心中都生起歡喜和恭敬。

天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至

忉利天上的天人們，看到這些前所未見的祥瑞景象，心里又驚奇又歡喜，便恭恭敬敬地請問佛陀：“世尊啊！今天是什么殊勝的因緣，才會有這樣盛大的香云寶雨、花雨祥云出現呢？”佛陀微笑著回答他們說：“這是因為，地藏菩薩要來了！他要來到這忉利天宮，參加這盛大的法會，聽我宣說這部利益一切眾生的《地藏菩薩本愿經》。”

三世如來同贊嘆，十方菩薩共皈依

這位地藏菩薩的功德和悲愿，實在是深廣得無法形容。過去、現在、未來三世的諸佛如來，異口同聲地贊嘆他，說他是一位不可思議的大菩薩。十方無量世界的所有菩薩，都共同敬仰他、皈依他，把他當作修行的榜樣。一尊菩薩能得到三世諸佛的贊嘆、十方菩薩的皈依，那是多么稀有的殊榮啊！

我今宿植善因緣，稱揚地藏真功德

我啊，今天能夠在這法會上，聽到佛陀宣說地藏菩薩的功德，心里真是又感恩又慶幸。我知道，這不是偶然的，而是我過去生中種下了深厚的善根和殊勝的因緣，今天才能站在這里，稱揚贊嘆地藏菩薩那真實不虛的廣大功德。我今天說出來的，不過是滄海一粟，地藏菩薩的真實功德，遠遠不是我的語言能說盡的。

慈因積善，誓救眾生

地藏菩薩的慈悲，是從哪里來的呢？不是憑空掉下來的，而是從無量劫以來，一點一滴積攢善行、培植善根而成就的。他積善的因，結出了大慈悲的果。而這份大慈悲，凝聚成了一個無堅不摧的誓言：他發誓要救度一切受苦受難的眾生，一個都不舍棄，一個都不遺漏。這份誓言，比金剛還要堅固，比大海還要深沉。

手中金錫，振開地獄之門

地藏菩薩手中持著的那柄金燦燦的錫杖，不是尋常的法器。他把錫杖往地上一振，那叮鈴作響的聲音，能震動堅不可摧的地獄鐵墻，能振開一層又一層緊閉的地獄大門。那些被業力封禁在最深最苦地獄里的罪人，因為這一聲振響，就有了被救度的希望。菩薩就是這樣，手持金錫，深入地獄，一扇門一扇門地敲開，一個眾生一個眾生地救拔。

掌上明珠，光攝大千世界

地藏菩薩的掌中，托著一顆閃閃發光的摩尼寶珠。這顆寶珠，不是普通的珠子，它代表的是菩薩那顆大圓滿、大光明的智慧之心。寶珠的光輝，能夠普照大千世界，沒有一處角落照不到。這光既是智慧之光，能照破眾生內心的無明黑暗；也是慈悲之光，能溫暖一切苦難眾生的心田。

智慧音里，吉祥云中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。

在清亮圓徹的智慧法音之中，在千祥云集的吉祥瑞云之中，地藏菩薩為我們這南閻浮提世界里的苦難眾生，作了一位最大的證明功德主。什么叫“作大證明功德主”？就是說，眾生造了什么善業、修了什么功德，地藏菩薩都清清楚楚地知道，并且會為他們做證明，讓他們得福；眾生受苦求救，地藏菩薩也清清楚楚地知道，并且會為他們作依怙，讓他們得救。他是我們在這黑暗世間里，最可靠的見證人和庇護者。

大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

這八個字，是贊頌地藏菩薩最凝練、最貼切的總結。他有“大悲”，悲心廣大，見眾生苦如同自己受苦，不忍不舍；他有“大愿”，誓愿深厚，眾生度盡方證菩提，永不停歇；他是“大圣”，智慧超凡，神通無量，是圣中之圣；他是“大慈”，慈心無量，給予眾生一切安樂，視如親子。這位大悲大愿、大圣大慈的圣者，就是我們依止的根本本尊——地藏菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛（合掌三稱）

我們回歸、依靠、禮敬我們的根本導師——釋迦牟尼佛！我們今生能聞到佛法，能遇到《地藏經》，能走上這條覺悟的路，全都是這位大導師的恩德。他是我們修行路上的總導師、大醫王，沒有他，我們就永遠在黑暗里摸索。合掌三稱，表達我們對本師的恭敬與感恩。

南無地藏王菩薩（合掌三稱）

合起雙掌，心無雜念，以至誠懇切之心，一字一句，清清楚楚地稱念：南無地藏王菩薩。一遍、兩遍、三遍。第一聲稱念，是表達對菩薩的敬仰；第二聲稱念，是感受菩薩的慈悲；第三聲稱念，是把自己的心與菩薩的心緊緊相連。三稱之后，菩薩的圣號便深深印在心田里，照亮前方的路。

開經偈

無上甚深微妙法

佛陀所宣說的一切佛法，是這世間最崇高、最究竟的真理。沒有比它更高的法了，所以叫“無上”。它的義理深奧得難以探究，所以叫“甚深”。它的智慧精細微妙，無法用凡夫的思維去測度，所以叫“微妙”。這六個字，是歷代修行人對佛法最恭敬、最真誠的贊嘆。

百千萬劫難遭遇

這樣無上甚深微妙的佛法，可不是隨隨便便就能遇到的啊！一個人要在百劫、千劫、萬劫那么漫長的輪回之中，才有那么一次機會，種下聽聞佛法的善根，遇到佛法住世的時代。就像一只瞎了眼的烏龜，在大海里漂流，恰好遇到一截浮木，又恰好把腦袋伸進了木頭上的小孔里——佛法難聞，人身難得，就是這樣稀有難得！想到這里，我們怎么能不珍惜眼前聞法的機會呢？

我今見聞得受持

我今天，何其有幸！我不僅親眼見到了這部珍貴的經典，親耳聽到了這部微妙的佛法，而且還能夠信受奉行，照著佛陀的教導去修行、去實踐。放眼望去，茫茫人海之中，能見到佛經的人本來就不多，見到之后能相信的更少，相信之后能照著做的更是少之又少。所以“見聞受持”這四步，每一步都是福報，每一步都是善根。

愿解如來真實義

我雖然讀到了經文，聽到了佛法，但憑我自己這點淺薄的智慧，怎么能真正弄懂佛陀的本意呢？如來所說的真實義理，太深太廣了！所以啊，我以至誠懇切的心祈求：愿十方三世的諸佛菩薩加持我，愿文殊菩薩賜我智慧，愿地藏菩薩護我道心，讓我能夠真正地、深刻地、透徹地理解如來那最真實、最究竟的義理。我不是為了滿足好奇心而讀經，而是為了徹底覺悟、為了度一切眾生而求法。

來源：《地藏菩薩本愿經》

翻譯：小悟

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