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1987年4月的一個(gè)上午,萊維從自家三層樓梯上摔下來,當(dāng)場(chǎng)死亡。 他是否自殺? 現(xiàn)在還是一個(gè)謎。 無論如何,奧斯維辛的噩夢(mèng)糾纏了這個(gè)人的一生。 有人說他在“40年后死于奧斯維辛”。
奧斯維辛迫害了萊維,成就了萊維,也最終毀滅了萊維。
萊維一生從未走出奧斯維辛,但他也并非從未拾起對(duì)“人性的希望”的希望。四十余年來,萊維持續(xù)以不同角度、載體、形式,反思(反抗)奧斯維辛。被譽(yù)為“意大利國寶級(jí)作家”、“反思奧斯維辛第一人”。
萊維的著作,尤其是《被淹沒與被拯救的》這本書,其非同尋常之處在于:它面對(duì)的是普遍的人性,而非僅僅是當(dāng)年德國人的罪惡;它把講述的重心放在集中營的囚犯,關(guān)注被囚禁的人們的精神道德狀態(tài),而不只是控訴納粹。
過于殘暴的環(huán)境,造成了人性的反常或反常的人性。在一個(gè)徹底被顛倒了的世界里,人們也不得不歪曲自己的正常感受,只為了適應(yīng)它。
以萊維為原型的電影中有這樣的臺(tái)詞:“在奧斯維辛,他們做的最殘忍的事情,就是碾碎我們的靈魂,扼殺我們的同情心,取而代之的是無盡的仇恨。”
在納粹的集中營里,暴力是無聲的,痛苦是蒼白的,人的感知能力處于各種倉促、草率、殘暴和漫不經(jīng)心的狀態(tài)中,被壓迫、被扭曲。久而久之,人們 自動(dòng)放棄對(duì)于事情原本的認(rèn)識(shí),放棄對(duì)自身痛苦的感知。
人們變得不在乎自己的痛苦,更不在乎別人的痛苦,冷漠成了集中營里的常態(tài)。
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▲《集中營里的攝影師》劇照
表面上,他們死于饑餓、寒冷、疲勞和疾病,但若仔細(xì)審視,他們的死要?dú)w因于信息的匱乏,和讓 這些囚犯?jìng)兿萑敫艚^狀態(tài)的冷漠。
讀過萊維的著作后,學(xué)者崔衛(wèi)平感慨道:
冷漠是人性喪失的信號(hào)。對(duì)身邊他人的痛苦置之不顧,失去起碼的感受能力和同情心,是對(duì)于自身人類身份的否定,也是在否認(rèn)他人的人類身份,否認(rèn)人所擁有的基本道德感知。
以堅(jiān)持不懈記憶大屠殺而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的埃利·威塞爾,也將冷漠當(dāng)作最大敵人:
“冷漠是惡的集中體現(xiàn),因?yàn)閻鄣姆疵娌皇呛蓿抢淠幻赖姆疵娌皇浅螅抢淠恍叛龅姆疵娌皇钱惗耍抢淠簧姆疵娌皇撬劳觯抢淠!?/strong>
冷漠,比死亡更可怕。
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某種程度上,人類“從未真正走出奧斯維辛”。奧斯維辛不僅需要被反思,甚至相比其他“歷史節(jié)點(diǎn)”更值得被反思——
·世界范圍內(nèi),強(qiáng)人對(duì)權(quán)力集中的渴望,民眾對(duì)烏托邦的向往,世界政治“兩極化”的趨勢(shì),愈演愈烈,以至于有人說,歷史上奧斯維辛的災(zāi)難,正在以“電子鐐銬”的方式重現(xiàn)。
·奧斯維辛絕不只在戰(zhàn)爭(zhēng)等極端狀態(tài)下出現(xiàn),類似于奧斯維辛中所特有的那種冷漠,已經(jīng)在世界的某些角落生根,正在把社會(huì)變成一個(gè)無邊的“集中營”。這也是我們必須重讀萊維的根本原因。
為此,先知書店誠摯推薦 “萊維作品集”——作為集文學(xué)、故事、思想、親歷為一身的作品,是奧斯維辛?xí)r刻面臨卷土重來的時(shí)代,一套書架上必不可少的收藏經(jīng)典。
萊維曾自敘,早在置身“充滿刺骨的寒冷和警惕的眼睛”的集中營內(nèi),他就險(xiǎn)些冒死將其記錄下來。經(jīng)歷奧斯維辛的煉獄后,他更是 決心以畢生記錄、還原“奧斯維辛的真相”。
四十余年來,萊維持續(xù)以回憶錄、小說、詩歌、訪談的方式,將有關(guān)奧斯維辛、有關(guān)極權(quán)主義的著作一部一部展示給世人。 他希望無數(shù)人“親眼看到強(qiáng)權(quán)主義背后的地獄”,反思躲在奧斯維辛背后的文明隱暗面,避免重蹈覆轍。長按下圖,識(shí)別圖中的二維碼,即可一鍵收藏(含獨(dú)家好書)
添加:Leonardo2010317
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