江南策|黃梅戲《豆腐書記》洋溢新大眾文藝“鄉村味道”

黃梅戲《豆腐書記》洋溢新大眾文藝“鄉村味道”

□ 趙哲群

“繁榮互聯網條件下新大眾文藝”已被納入2026年政府工作報告，并被寫入“十五五”規劃綱要，成為當前備受關注的熱門話語。新大眾文藝的核心在于扎根當代大眾生活，其時代圖景本就源于普通人的現實體驗與傳播實踐。藝術本質上是反映生活的，新大眾文藝所承載的媒介化生活圖景，為藝術創作提供了鮮活的素材與清晰的表達方向。淮安盱眙縣黃梅劇團創排的小劇場黃梅戲《豆腐書記》，其價值并不在于把自身界定為“新大眾文藝作品”，而在于它以黃梅戲的方式，較為鮮明地勾勒了當代鄉村新大眾文藝的現實場景。這里的“場景”，主要指以互聯網為基礎的新媒介進入鄉村之后，村民的日常表達、文化參與和公共交流所形成的新型文化現場。劇中所寫，并非單純的媒介符號堆疊，而是普通村民借助網絡平臺擴大自我呈現、參與公共互動、豐富業余文化生活，并在這一過程中提升鄉村文化活力的現實圖景。

小劇場黃梅戲《豆腐書記》

當地方戲接軌互聯網時代的生活現場

寫鄉村的戲不少，寫基層干部、產業振興、村莊治理的戲近些年也不缺。《豆腐書記》的新處在于，它沒有把鄉村寫成一塊相對封閉、節奏緩慢、只靠熟人關系轉動的舊地盤。劇里的龔村，已經顯現出新大眾文藝在鄉村展開的具體場景。最鮮明的一處，是豆腐坊中的勞動和鄉村物產被直接帶入直播間，豆腐、豆皮、香米、瓜果蔬菜不再只是日常生產成果，也成了可以被展示、被講述、被互動傳播的內容，村民由此進入新的文化參與過程。再一處，是直播過程中不斷滾動的公屏評論和在線互動，圍觀、議論、追問、起哄同時發生，鄉村內部原有的話語關系被放大并擴展到網絡空間，形成一種帶有大眾參與特征的傳播場景。還有一處，是普通村民借助網絡平臺擴大了自我呈現和公共表達的機會，原本發生在村莊內部的生活內容，由此獲得了更強的可見性和感染力。正是在這些具體描繪中，《豆腐書記》寫出了新大眾文藝在當代鄉村的現實樣態。

所謂“新大眾文藝”，不是幾種網絡樣式湊一塊，它首先意味著大眾生活本身變了樣，表達、觀看、參與、評論、轉發，都嵌進現實里，成了日常生活的一部分。地方戲面對這種現實，最容易走兩條彎路：一是把直播、電商、公屏互動當點綴，舞臺上比劃兩下就算交代；二是貪圖新鮮感，把戲演成對網絡景觀的模仿，最后丟了劇種自己的節奏和抒情本事。《豆腐書記》做得穩當，在于它沒讓“直播”懸在半空。前面的“廣場議事”先把鄉村公共空間打開，村民圍著新書記發問，問工資、問初戀、問路燈、問廁所、問低保、問工廠……公事、私話、基層政治攪在同一片場子里，村口廣場就成了鄉村現實的縮影。到第三場，直播間由一個巨大的手機模型推上臺，“公屏、上鏈接、福袋、粉絲燈牌、私信”這些網絡詞兒一股腦進入戲曲臺詞，廣場空間順勢擴展成媒介空間。這么一處理，直播的出現就有了前因，有了承接，也有了生活的道理。

更緊要的是，作品沒把“互聯網”寫成懸在泥土上頭的東西。直播間里賣的不是空頭流量，而是豆腐、豆皮、香米、瓜果蔬菜等村莊拿得出手的實在貨。直播間里被放大的也不是憑空造出來的奇景，而是村干部和鄉親之間本來就有的信任、糾葛和責任。換句話說，《豆腐書記》擺出來的“新大眾文藝場景”，不是貼標簽貼出來的，而是來自鄉村的新面貌。互聯網進了村，鄉村就不再只是被人書寫的對象，它也成了能自己露面、自己傳播、自己說話的主體。黃梅戲把這一點搬上舞臺，本身就說明地方戲沒有死抱著舊鄉村的念想不放，它正對著新的生活結構，找新的表現入口。

小劇場黃梅戲《豆腐書記》

當鄉村新經驗進入戲劇情境

《豆腐書記》寫得有味，在于“新經驗”進了戲，變成了能推動人物、組織場面、沉淀情感的戲劇情境。今天，鄉村里的許多經驗都帶著鮮明的時代印記：外出務工、留守兒童、返鄉競選、直播帶貨……這些事人人熟悉，觀眾也不陌生。難就難在，熟悉的生活經驗怎樣變成有起伏、有張力、有情感的舞臺行動。先從月兒拽住母親不讓她離鄉寫起。母親拿一塊圓餅干哄她，把“下次月圓就回來”的承諾輕輕放在孩子心里。龔好站在一旁，追問“什么是好日子”，人物的行動動機就此立住。這個開場很見分量：鄉村新經驗從一開始就帶著情感壓力，后面的書記競選、豆腐創業、直播帶貨，都從這股壓力里長出來。人物往前走，觀眾也跟著進了戲。

劇作把“廣場議事”處理成第一層戲劇情境。龔好主動說“把會場搬到廣場”，讓大家“說心里話”。路燈、公路、廁所、低保、工廠這些村務問題，連同書記的初戀、工資和返鄉動機，全都在一個場域里炸開了。這個場面熱鬧，雜沓，帶著很強的生活氣，也帶著很強的戲劇推進力。戲劇性很多時候并不藏在驚險事件里，它也藏在人與人之間的多頭發聲里，藏在期待、懷疑、試探和起哄之中。廣場一熱，人物關系就有了紋理，書記的處境也有了層次。觀眾看到的不是一個抽象的“基層干部”，而是一個剛剛上任、四面受壓、既要辦事又要被人議論的年輕人。鄉村新經驗進入黃梅戲，先要有這樣一個能容納矛盾的場。

第二層戲劇情境，落在“豆腐”這一場。蒯樂樂欠債，想不開，小討債跟著起哄要跳河。龔好急中生智，讓大家一起做豆腐，把眼前的死結往活路上拽。這個處理很聰明。龔好找到了一件可以唱、可以做、可以逗、可以連帶出人物關系的具體事情。做豆腐的工序被拆開——挑豆、洗豆、磨豆、煮豆、壓水，一層一層往下走。歌隊幫腔，人物穿插，勞動過程很自然地變成了舞臺過程。蒯樂樂唱“顆顆飽滿似玉珠，才能做出好豆腐”，接著又唱“豆花四溢翩翩起舞”，日常勞作一下子有了聲腔的韻律，也有了舞臺的光澤。豆腐香從作坊里漫出來，像一縷熱氣，把人心也慢慢蒸軟了。鄉村經驗到了這里，不再只是“發展項目”，它已經長成了戲。

第三層戲劇情境，便是全劇最有時代感的直播間。巨大的手機模型被推到臺上，歌隊化身網民，龔好張口就是“點點關注”“送出福袋”“3，2，1，上鏈接”。這個場面如果處理得粗糙，很容易變成對網絡景觀的照搬。《豆腐書記》可取的地方在于它讓直播同時承擔兩樣東西：其一是新鮮感和真正的沖突推進，農產品賣得火爆，豆腐和香米很快售罄，說明直播確實給鄉村產業打開了通道；其二是劇中角色借匿名賬號拋出“舊情復燃”“為了政績”這些質疑，公屏瞬間亂起來，網民圍觀、起哄、追瓜，書記的公共身份與私人歷史一起被拖進傳播空間。戲到這里，力量一下子起來了。直播不只是賣貨場，它還是輿論場、誤解場、壓力場。人物在網絡風口上被看見，也在網絡風口上被撕扯。這個場景一立住，鄉村新經驗就真正進入了戲劇情境。

小劇場黃梅戲《豆腐書記》

時代場景的藝術轉化

《豆腐書記》的價值，正在于它較為鮮明地呈現了新大眾文藝在鄉村社會中的時代場景。創作者所把握的，并非某種懸浮于生活之上的概念外殼，而是當下鄉村已經發生變化的現實肌理：人們的表達方式在變，村莊的公共空間在變，人與人之間的聯系路徑在變，情感的生成與擴散方式也在變。作品把這些變化寫進人物處境，寫進場面調度，寫進舞臺節奏，于是“新大眾文藝場景”便在黃梅戲的聲腔與表演之中獲得了具體形態。前半程的熱鬧鋪展，為后半程的情感下沉蓄足了勢，舞臺上的聲浪漸漸退去，留下來的便是人與人之間最樸素的牽掛與守望。觀眾先被時代場景吸引，再被人物命運牽住，最后記住的還是那句樸素的話：掙到錢是日子，團圓也是日子。如此，戲就有了根，也有了回聲。

當然，作品還有繼續打磨的空間。部分場面的矛盾推進稍快了一些，人物情緒從激發到爆發之間，仍可再添幾筆過渡，層次感會更足。個別人物的功能性較為明顯，在推動節奏、制造熱鬧方面作用鮮明，性格深描還有繼續開掘的余地。終場的情感歸攏溫暖真切，現實難題的復雜面向還可以寫得更沉著一點。這樣一來，這部戲對于鄉村新大眾文藝場景的呈現，也會更厚實，更耐咀嚼。對當下戲曲創作來說，《豆腐書記》的啟發正在這里。地方戲進入今天，重要的不只是寫新題材、用新語匯，更在于把新時代鄉村生活中已經生成的新大眾文藝場景真正寫出來，寫出它的日常樣態，寫出它的傳播邏輯，寫出它背后的人情冷暖。黃梅戲能夠把這些納入自身的戲劇情境，說明傳統戲曲仍然擁有進入現實、回應現實、轉化現實的能力。

（來源：江蘇網絡文藝觀察）