為什么現(xiàn)在的中國人沒有留胡子的習(xí)慣？

為什么百年之前，胡須是男人的“標(biāo)配”，他們下巴上都掛著各式各樣的胡須。

可如今在大街上偶爾遇見一個留著胡子的，只會會覺得這人要么是搞藝術(shù)的，要么就是刻意標(biāo)新立異。

同樣是中國男人，同樣是臉上的毛發(fā)，為什么之前還是無須不成人，如今卻被大多數(shù)人拋棄，成了小眾選擇。

這一百多年里，男人臉上為何有這么大的改變。

這里要多提一嘴，男人臉上的毛發(fā)，并不只有胡須，嚴(yán)格來說有髯、髭、胡、須的說法。

“須”可以泛指所有面部胡須，但更多時候特指下巴正下方的那一撮。

“髭”（zī），它專指嘴唇上方的胡須，也就是我們今天說的“八字胡”“小胡子”。

曹操留給后世的標(biāo)準(zhǔn)形象就是唇上蓄髭，史書形容他“姿貌短小，而神明英發(fā)”，配上那兩撇髭須，干練、精明、帶點(diǎn)凌厲感，特別符合他的歷史人設(shè)。

“髯”（rán），指的是兩頰兩側(cè)的胡須，通常長而濃密，飄起來很有氣勢。誰是髯的代言人？關(guān)公關(guān)羽。

最后是“胡”這個詞最初指的是下巴下方、脖子以上的位置，后來因為“胡人”（北方少數(shù)民族）的胡須形態(tài)與中原不同，這個詞也逐漸帶上了“異域風(fēng)格”的意味。

古人說“胡髯”往往指那種粗硬、卷曲的下巴胡須，不太符合中原士族的審美。

你看古人光是給胡子起名字，劃分如此細(xì)致，每一種都有明確的位置和形態(tài)，這背后透露是古人對儀容儀表的重視。

在他們的觀念中，胡須從來不是“可有可無”的毛發(fā)，而是男性社會地位、成熟度、氣質(zhì)的視覺標(biāo)簽，堪稱第二張臉。

古代男子二十歲行冠禮，標(biāo)志成年此后便開始蓄須。一個成年男性不留胡子，會被默認(rèn)“還沒長大”，辦事、做官、社交都要被人低看一眼，所以有“嘴上沒毛辦事不牢的說法。

太監(jiān)（宦官），因為生理原因他們大多不長胡子，在古代社會，他們被視為“不男不女”的邊緣群體，被人輕視、排擠。

這也從側(cè)面印證了，胡須在古代是男性尊嚴(yán)與身份的核心象征。要不然怎么會有必須這個詞。

當(dāng)然古代有一套完整的“胡須禮儀”，什么時候蓄、什么時候剃、什么身份留什么款式，全都有講究，要不然有胡子但拉碴也不是很美觀。

清初為了加強(qiáng)統(tǒng)治，徹底踐踏儒家某些觀點(diǎn)，強(qiáng)行推行剃發(fā)易服，連漢人“蓄須明志”的胡須也要改變，規(guī)定只能保留嘴唇上方髭，不準(zhǔn)留須。清將李成棟在嘉定三屠期間，甚至下令“見蓄下頜須者，無論老幼皆斬”的殘酷命令。

所以你看清朝之前的漢人官員畫像，大多是有須的，但清朝漢人官人畫像有須的少，到了清代中期之后了才逐漸多了起來。

既然蓄須的傳統(tǒng)如此根深蒂固，那中國男人是怎么集體“光了下巴”的呢？

很重要的一點(diǎn)便是辛亥革命后，將剃胡須和剪辮子作為破除封建禮教的重要舉措之一。

當(dāng)時留學(xué)生回國后，做的第一件事往往就是剃須刮臉，成為當(dāng)時合格“新青年”的標(biāo)配形象。

后來隨著當(dāng)時政府推行新生活運(yùn)動，喊出了“父在不留須”的習(xí)俗，進(jìn)一步將年輕人留須習(xí)慣了給扭轉(zhuǎn)了。

近代戰(zhàn)爭頻繁，胡子在戰(zhàn)場上不僅打理麻煩，還會影響傷口的處理、日常的清潔衛(wèi)生，因此幾十年下來，男人越來越不喜歡蓄須。

新中國成立后，五六十年代，干凈、樸素、健康”成為主流審美標(biāo)準(zhǔn)，胡子因為與舊社會、封建文人、地主老財?shù)男蜗蟾叨冉壎ǎ@種審美認(rèn)知，深深影響了一代人，也讓胡須徹底退出了主流審美。

改革開放之后，商業(yè)職場文化興起，西方的商務(wù)禮儀被全面引入，面試、上班時留胡子，會被認(rèn)為不正式、不專業(yè)，不利于職場發(fā)展。

為了適應(yīng)職場需求，更多的男性選擇剃掉胡須，以清爽的形象面對工作與生活，胡須徹底成為“小眾選擇”。

加上剃胡子的工具很多，方便、便宜、快捷的剃須工具讓“每天刮臉”成為可能，也讓人們逐漸習(xí)慣了“沒有胡子”的臉。

今天的中國男人不是不留胡子，是不習(xí)慣留胡子。這種不習(xí)慣，是歷史的產(chǎn)物，不是審美的退步。

至于網(wǎng)上說中國人留胡子邋遢，沒有外國人留胡子有型，這是純純的慕洋，大可不必理會這種言論。

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