誰說打油詩味寡？俗到極則論風雅，歷代打油詩魯迅郭沫若閃亮上榜

打油詩自唐代張打油得名以來，以其俚俗詼諧、不拘格律的特質，在民間與文人群體中綿延千載。歷代擅寫打油詩者，或為博學鴻儒，或為布衣百姓，所留下的趣聞詩話，構成了中國文學史上一道獨特的風景。下面依時代脈絡，擇其要者，略述歷代打油詩的趣聞與佳作。
一、唐代：命名者的傳世之作
張打油與《詠雪》
唐人張打油，生平已不可確考，不過一介讀書人，或云農民，總之是個無名小卒。但正是這首《詠雪》，使他的名字永久地刻在了中國文學史上：
江上一籠統，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。
此詩之妙，在于全篇無一“雪”字，而雪景躍然紙上。首句寫大雪覆蓋下一片白茫茫的景象，人看雪景視野模糊，在一片白色之中，只見井口開了一個“黑窟窿”。江山極大，井口極小，以江山之白對照井口之黑，看似“荒謬”，對照卻極鮮明。后兩句寫黃狗與白狗在下雪時的變化——黃狗身上白，白狗身上腫——以動物體態變化暗喻積雪厚重，更是具體生動，別饒“奇趣”。據傳，有一年冬天大雪過后，和張打油同村的老百姓見如此好雪，十分高興，紛紛來到張打油家中，要他以“詠雪”為題作詩。張打油望著漫天飛舞的雪花和奇異的雪景，恰好看見村上的一只黃狗和一只白狗追逐而來，見景生情，揮毫寫成此詩。
這首詩的傳播之廣、影響之深，在詩歌史上極為罕見。不僅后世無數文人在論及打油詩時必引此作為首例，甚至連明清時期的通俗文學、民間歌謠中都能見到此詩的影子。現代詩人劉大白在《舊詩新話》中評曰“可佩可驚”，華中師范大學教授何金松在《天地寫真》中稱其“把大雪造成的景象寫得活靈活現”。一首通篇俚語、不避村言的小詩，歷經千年而不衰，正說明了打油詩“拙中見巧、俗中藏雅”的獨特魅力。
二、宋代：大文豪的雅謔之作
蘇軾戲張先
蘇軾生性詼諧，哪怕生活苦悶也能樂得開心，堪稱古代文人中的“段子手”。他最為人熟知的一首打油詩，當屬調侃好友張先納妾之作《戲張先》：
十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。
鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。
當時八十歲的張先納了一個十八歲的小妾，蘇軾在宴會上寫下此詩調侃。末句“一樹梨花壓海棠”以梨花之白喻老翁，以海棠之紅喻少女，一“壓”字含蓄而詼諧，把“老牛吃嫩草”寫得清新脫俗，不惹人嫌，堪稱古今一絕。
蘇軾不僅用打油詩調侃朋友，也拿自家人開玩笑。傳說蘇小妹凸額凹眼，蘇東坡相闊絡須，兄妹二人各有長相特點，便以此相互戲謔。蘇東坡作詩戲妹曰：“未出堂前三五步，額頭先到畫堂前。幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉?！闭{侃蘇小妹額頭高，還沒走出門庭，額頭就先到畫堂前面了；眼睛深陷，擦眼淚都夠不著，仿佛兩道泉水。蘇小妹也不示弱，回應道：“去年一滴相思淚，今年方流到嘴邊?！币源顺爸S蘇東坡臉長。兄妹之間的這番打油斗嘴，既見親情之暖，也見文人之趣。
此外，蘇軾還有一首《琴詩》，以打油筆法闡發禪理：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”語言淺白如話，卻暗含深刻的哲學思辨——琴聲究竟在琴，還是在指？這已是打油詩從單純的諧趣走向哲理思辨的例證。
三、明代：機智才子的對答之妙
解縉巧吟打油詩
解縉，明初才子，與徐渭、楊慎并稱“明朝三大才子”，是打油詩創作數量最多、精彩程度最高的一位。民間關于他的打油詩趣聞極為豐富。
傳說解縉十八歲那年，鄉試得了第一名。放榜當天，天空正下著小雨，解縉喜不自勝，結果不小心滑倒了。同鄉人見他的狼狽相，不禁哈哈大笑。解縉不慌不忙地站起來，當即吟出一首打油詩回敬路人：
春雨貴如油，下得滿街流。
跌倒解學士，笑煞一群牛。
解縉雖然跌倒了，卻把嘲笑他的人們譏諷成一群牛，機鋒犀利，令人叫絕。
解縉與朱元璋之間的打油詩故事更為精彩。有一次，朱元璋想為難一下解縉，便告訴他說昨夜后宮誕生一名嬰兒，要他據此寫一首詩。解縉第一句吟道：“君王昨夜降金龍?！敝煸皳u搖頭說：“不，是女兒?！苯饪N隨即接下句：“化作嫦娥下九重。”皇帝又說：“可惜夭折了?！苯饪N毫不慌亂：“料是世間留不住。”朱元璋再反轉：“沒埋，已經丟到水里去了。”解縉揮筆寫出最后一句：“翻身跳進水晶宮。”一首詩四度反轉，句句補得天衣無縫，足見解縉才思之敏捷、應對之從容。
唐伯虎的灑脫襟懷
唐伯虎一生坎坷——十六歲中蘇州府試第一，二十八歲考取應天府鄉試第一名，卻因卷入科場舞弊案受牽連入獄，被判永不錄用為官。自此心灰意冷，致力詩書畫之間，終成一代名家。他的打油詩最能顯示其灑脫襟懷。《除夕口占》寫盡了貧寒中的豁達：
柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。
歲暮清閑無一事，竹量寺里看梅花。
除夕之夜，家家戶戶必備的柴米油鹽，他家中卻一無所有。按常理，窮困至此只能徒呼奈何。但唐伯虎偏偏將這一無所有的境況看作無俗事煩擾的“清閑”，到寺里看梅花去了。物質世界的清貧，絲毫不影響精神世界的富足。
另一首《言志》更是直抒胸臆：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢！”不修道、不參禪、不經商、不耕田，靠賣畫為生，絕不使用不義之財。這首詩既表明了唐伯虎清高自守的處世態度，也反映出他傲岸不羈的性格。
四、清代：揚州八怪的諷世之筆
鄭板橋的嬉笑怒罵
鄭板橋，“揚州八怪”之一，留下的打油詩可太多了，他才華橫溢，也確實很“怪”。他任濰縣知縣時，知府大人路過，鄭板橋不肯出門迎接，知府心生不滿。衙門后堂的酒宴上，知府用筷子指一只河蟹說：“此物橫行江河，目中無人，久聞鄭大人才氣過人，何不以此物為題，吟詩一首，以助酒興？”鄭板橋略一思索，吟道：
八爪橫行四野驚，雙螯舞動威風凌。
孰知腹內空無物，蘸取姜醋伴酒吟。
螃蟹雖然神氣十足，肚子里卻沒有什么貨色，只能借助作料成為人們下酒的小菜。鄭板橋借此諷刺知府沒有真才實學，只會借官銜耍官威。知府聽后也無法發作，只能吃個啞巴虧。
鄭板橋性格直率，吏治清明，以至于家徒四壁，半點值錢的東西也沒有。一天夜里，有小偷摸進家門，鄭板橋聽見腳步聲，便吟了一首《贈小偷》：
細雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進我門。
腹內詩書存千卷，床頭金銀無半文。
出戶休驚黃尾犬，越墻莫礙綠花盆。
夜深費我披衣送，收拾雄心重作人。
幽默中帶著一絲意味深長——我這里除了書什么也沒有，趕快走吧，別再偷東西了，好好做人！鄭板橋以詩送賊，既保住了家中為數不多的財物，也彰顯了他清貧自守、以仁化人的胸懷。
五、近代：丘八將軍的植樹詩
馮玉祥的“丘八體”
馮玉祥雖為行伍出身，卻雅好詩文，其詩風粗獷直率，被時人稱為“丘八體”。他率部駐防徐州時，曾寫過一首植樹詩：
老馮住徐州，大樹綠油油。
誰砍我的樹，我砍誰的頭。
讀來令人會心一笑，但笑過之后，更能體會到馮玉祥關心民生、重視綠化的良苦用心。這首詩之所以被歸類為“打油詩”，不僅因為其語言俚俗、不事雕琢，更因為它具備打油詩“直抒胸臆、痛快淋漓”的核心特質——不以雅正取勝，而以真誠動人。
馮玉祥的“丘八體”在近代詩壇獨樹一幟。他不以文采見長，卻以赤誠感人。這首植樹詩看似粗豪，實則體現了一位軍人對鄉土的熱愛和對民生的關注，正是打油詩“俗中見真”的最佳注腳。
六、現代：名家自嘲中的風骨

魯迅“閑人打油”
魯迅以雜文名世，卻也創作了不少打油詩，且每有深意?！蹲猿啊芬辉姷念}款尤為著名：
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
舊帽遮顏過鬧市，破船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

詩前題跋云：“達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，湊成一律以請。”“偷得半聯”指詩中名句“俯首甘為孺子?！被昧饲宕X季重“飯飽甘為孺子牛”的柱帖。魯迅毫不諱言借用他人之句，坦蕩如砥。郭沫若曾評價，將“飯飽甘為孺子?！毖莼癁椤案┦赘蕿槿孀优！?，境界有了天淵之別。
魯迅另有一首《我的失戀》，副標題為“擬古的打油詩”。“擬古”是因為這首詩模擬東漢張衡的《四愁詩》，“打油”則凸顯了詩的“油滑”風格。魯迅曾自述創作緣起：“那稿子不過是三段打油詩，題做《我的失戀》，是看見當時‘啊呀呀哊，我要死了’之類的失戀詩盛行，故意做一首用‘由她去罷’收場的東西，開開玩笑的。”以打油詩諷刺流行的濫情詩，魯迅的幽默中始終藏著一把解剖刀。

啟功自撰墓志銘
國學大師啟功以學問名世，卻偏偏愛寫打油詩自嘲。他最著名的打油詩，是一首提前二十七年為自己撰寫的“墓志銘”：
中學生，副教授。博不精，專不透。
名雖揚，實不夠。高不成，低不就。
癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。
妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。
六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。
計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。
啟功身為雍正皇帝八代玄孫，卻拒絕“愛新覺羅”之姓，堅持自己“姓啟名功”。這首詩通篇大白話，自嘲至極，卻字字見真性情，句句透風骨。把自嘲寫到這個份上，反而讓人肅然起敬——真正的名士之風，不在高自標置，而在能拿自己開涮。這首詩如今已永久地鑿刻在啟功先生的墓碑上。

老舍的幽默詩
老舍以小說和話劇名世，但他筆下的打油詩同樣妙趣橫生。1939年，老舍跟著慰勞團四處勞軍，汽車時常拋錨，他便寫了一首數字打油詩來緩解氣氛：
一去二三里，拋錨四五回，
下車六七次，八九十人推。
這首詩模仿北宋哲學家邵雍的《山村詠懷》，全詩出現了從一到十共十個數字，將車拋錨、下車、推車的情形一一寫盡，風趣中透著達觀。老舍還為友人吳組緗的兒子小江寫過一首打油詩：“小江腳短泥三尺，初試新鞋來去忙；迎客門前叱小犬，學農室內種高粱；偷嘗糖果佯觀壁，偶發文思亂畫墻；可惜階苔著雨滑，仰天躓倒滿身漿！”一個活潑頑皮的小童形象躍然紙上，讀來令人忍俊不禁。

聶紺弩的“聶體”
聶紺弩是近現代文人中將打油詩推向藝術高峰的代表人物。他的詩“形類打油，旨同莊騷”——形式看似打油，精神卻直追《莊子》《離騷》，讀來令人欲笑而哭，自成一格，人稱“聶體”。
聶紺弩曾有一句廣為流傳的打油詩：“安得糕餅千萬斤，我與黃家兄妹分?！闭Z言通俗至極，背后卻是對苦難歲月中患難情誼的深沉感念。他以打油詩的俚俗外殼，承載了傳統文人詩中最莊重的家國之思與身世之感，證明了打油詩同樣可以成為承載深沉情感的文學形式。
郭沫若與廖沫沙
郭沫若晚年也曾以打油詩表達心跡。1977年，他在參加著名作家阿英的追悼會時，因感慨萬端，當場吟成打油詩一首：“你是‘臭老九’，我是‘臭老九’。兩個‘臭老九’，天長又地久?！痹婋m短小，卻凝聚了一個時代的辛酸與自嘲。

廖沫沙則在特殊年代展現了打油詩作為精神支柱的力量。1967年，他被關押在北京西郊，一次被批斗后，由陶淵明不為五斗米折腰的故事，想到自己每天彎著腰被批斗的現實，竟樂觀地寫了一首題為《嘲吳晗并自嘲》的打油詩。在人生最黑暗的時刻，他以一首打油詩化解屈辱、堅守尊嚴，這正是打油詩最深刻的生命力所在。
七、網絡時代的全民創作
打油詩流傳到當代，從“民間創作、文人參與”的格局，演變為“全民創作”的嶄新形態?；ヂ摼W的普及，使任何人都可以隨時隨地以打油詩的形式記錄生活、表達情緒、針砭時弊。
社交媒體上，各種“段子式”打油詩層出不窮?；蛘{侃加班之苦，或吐槽房價之貴，或自嘲“內卷”之困，或戲謔“躺平”之態。這些詩作大多不講格律、不避網言網語，卻往往能在寥寥數語中戳中時代情緒，引發廣泛共鳴。打油詩“滑而不澀、俗而不雅、趣而不板”的語言特質，與網絡傳播“短平快”的需求高度契合，使其成為當代最具活力的民間文學形式之一。

從唐代張打油的一首《詠雪》，到今日無數網民隨手敲下的段子詩，打油詩穿越千年，始終保持著它最核心的特質：以最通俗的語言，表達最真實的情感；以最詼諧的方式，傳達最深刻的人生智慧。這種“俗中見雅、拙中藏巧”的藝術精神，正是打油詩千載不衰的奧秘所在。
誰說打油詩味寡？郭魯賦詩各妙華，老九臭能天地久，俗到極則論風雅。
最后，我也寫個打油詩，你看通不通。