北京
在上一講中，我們解開了《參同契》中那句“朔旦屯直事”的天機。
每逢農(nóng)歷初一的早晨，宇宙時鐘走到一陽初生的刻度，
你體內(nèi)的《屯》卦發(fā)車，
那四匹星空龍馬（乘馬班如）拉著你剛剛萌芽的先天真氣，
踏上了周天的旅途。
但是，到了這天的傍晚，真氣運行到了哪一步？
修行者又該用什么樣的心態(tài)去面對？
魏伯陽真人在后半句給出了答案：“至暮蒙當(dāng)受。”
意思是，到了傍晚（陰氣降臨、萬物成形之際），
輪到《周易》的第四卦——《蒙》卦來接班了。
千百年來，歷代大儒都把《蒙》卦解釋為“啟蒙、教育小孩子”。
但在真正的黃老道教和內(nèi)丹學(xué)里，
這個卦還是需要進(jìn)一步發(fā)揮的，
啟蒙小孩子固然重要，
但用蒙卦開蒙我們自己的靈智，
是更重要的一件事。
今天，我們就來撥開迷霧，
看看這個藏在《蒙》卦里一萬年的“圣功”密碼，
到底有多絕妙！
01 什么是童蒙？它其實是一只長毛狗！
《蒙》卦的卦辭里，反復(fù)出現(xiàn)了三次“童蒙”。
大家理所當(dāng)然地認(rèn)為，這是指蒙昧無知的孩童。
真有這么簡單嗎？
正如道家經(jīng)常用赤子來比喻恢復(fù)到先天狀態(tài)一樣，
童蒙一詞，也有其專屬指代。
在黃老道教的典籍里，“童蒙”出現(xiàn)的頻率很高，
文子就引用老子的話說過：
“老子曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順，當(dāng)此之時，領(lǐng)理隱密，自成純樸，純樸未散，而萬物大優(yōu)。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覺悟乎天地之間，其德煩而不一。”
童蒙，在這里指的根本不是小孩子，
而是修道者在進(jìn)入極深禪定后，
那種無知無欲、純樸混沌、大腦識神完全停止思考的先天狀態(tài)！
如果大家還不太懂這個狀態(tài)，
我建議可以去觀察小孩子發(fā)呆發(fā)愣的那種狀態(tài)。
這不僅是修道中極佳的定境，
站在大腦發(fā)育角度，也是日后小孩專注力和定力的基礎(chǔ)。
此時家長千萬千萬不要打斷。
《周易》的作者絕對是個天才中的天才，
他覺得光用抽象的文字描述這種狀態(tài)太干癟了。
他不僅在小孩子身上捕捉到這一點，
他還在別的動物身上捕捉到這個意象，
于是其用了一個極其生動、甚至有點可愛的意象來比喻：童尨（máng）。
據(jù)抱雪齋考證，在戰(zhàn)國楚簡的《周易》里，
《蒙》卦直接就被寫成了《尨》卦。
“尨”是什么？是新生的小長毛狗！
大家可以回想一下那些剛出生不久的小奶狗，
它們懵懵懂懂，兩只眼睛里透著清澈的愚蠢，
沒有一點點算計，沒有防備心，
這不正是“童蒙”最直觀的寫照嗎？
《蒙》卦的上卦是艮（山），艮在八卦中代表狗；
下卦是坎（水），坎在這里代表心。
（注意，很多場景有變易的原則，不僅僅只有離可以代表心。
為什么這里坎代表心，實際上也不是坎代表心，
而是坎中的一陽代表心，被兩陰包裹，為包蒙）
把這兩者合在一起，作者是在用這只懵懂的小狗，
來極其精準(zhǔn)地隱喻我們這顆躁動不安、又渴望純粹的人心！
02 廢蒙與包蒙：如何馴化你心中的狗？
懂了以狗喻心的設(shè)定，
我們再來看《蒙》卦的操作指南，
簡直就像在看一本極高明的馴狗日記（修心手冊）。
儒家的曾子在《大學(xué)》里說：
“知止而后有定，定而后能靜……欲修其身者，先正其心。”
《蒙》卦教我們的，就是如何通過知止，
來馴化心中那只亂跑亂咬的小狗，
完成正心的圣功。
初六爻：“廢蒙（尨），利用刑人；用說桎梏，以往吝。”
廢，就是止。
初生的小狗（人心剛起心動念時）第一次亂咬人，
你必須立刻喝止、教訓(xùn)它（初噬告）。
你要用規(guī)矩（桎梏）去約束你的念頭。
如果在剛起心動念時你解除了限制，
任由這只狗一而再再而三地亂跑（再三瀆），
那以后這顆心就再也馴不服了。
這在實修中，就是前面說的“察覺未發(fā)之際，當(dāng)下一念知止”。
九二爻：“包蒙，吉。”
“包”，在古文中和“孚（誠）”是諧音互通的。
在《周易》里，所有的包，都是“孚”的暗語。
當(dāng)你用極其誠懇、專注的心意（有孚維心）去呵護(hù)、守住你這顆剛馴服的小狗時，
這就叫“包蒙”。
這個時候，你的心處于中正之位，
接下來，修煉中最神奇的化學(xué)反應(yīng)就要發(fā)生了！
03 丹道秘旨：金公與姹女的相親大會
《蒙》卦的下半場，畫風(fēng)突然一轉(zhuǎn)，
從馴狗變成了婚媾（結(jié)婚）。
九二爻說：“納婦吉，子克家。”
（娶媳婦很吉利，時機成熟了。）
六三爻卻又警告：“勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。”
（這時候千萬別去娶那個女人，她見到了金夫，也不會懷孕，沒好處。）
這到底是在說什么啞謎？
這其實是修煉中最核心的“三家相見結(jié)嬰兒”的比喻！
在丹道中：
姹女：代表你的元神（水銀/汞）。
這些都是丹道中最常見的比喻。
為什么把元神比喻成汞，
因為汞性流珠，
水銀瀉地，游走無定，
特別像人的后天心神。
這東西也極度活躍，
就像《參同契》里說的“河上姹女，靈而最神，得火則飛”。
只要你后天的大腦稍微動一點點凡俗的念頭（得火），
元神瞬間就跑沒影了。
金夫（金公）：代表你的元精（鉛）。
元精是物質(zhì)基礎(chǔ)，
沒有這個物質(zhì)基礎(chǔ)，
修出來的就是鬼仙。
有這個物質(zhì)基礎(chǔ)，
如張伯端一樣，可以陽神出游而摘下瓊花，
這是很唯物的一點。
“懷孕（有躬）/結(jié)嬰兒”：
代表元神與元精完美結(jié)合，
也就是前面經(jīng)常講的神炁相抱，
方才結(jié)出了先天大藥。
六三爻為什么警告你“勿用取女，見金夫不有躬”？
因為它缺了一個最關(guān)鍵的媒人——黃婆！
黃婆，就是前面反復(fù)講的中宮的真意。
（也就是我們前面辛辛苦苦馴化好的那顆“童蒙”之心）。
如果你的心沒有靜下來，沒有達(dá)到童蒙的混沌狀態(tài)（沒有黃婆做媒），
哪怕你體內(nèi)元精涌動（金公出現(xiàn)），
你想強行用意念去捕捉元神（取姹女），
最后的結(jié)果一定是：
元神瞬間跑路，根本無法交合（不有躬），
不僅結(jié)不出內(nèi)丹，反而容易走火入魔！
所以不能強娶。
相反，只要你穩(wěn)穩(wěn)守住九二爻那個包蒙（誠意正心）的狀態(tài)，
在無知無識的童蒙之境中，
元神（姹女）就會乖乖安靜下來。
這時候“納婦吉”，金公與姹女自然交合，
圣胎（嬰兒）就在這不知不覺中孕育了。
這也是相當(dāng)于在西游記回目里，
唐僧八戒等喝了子母河的水，
始覺男兒有孕。
這里的境界和一開始利用有為法煉精化氣非常不一樣，
此時是在先天狀態(tài)下，
自然而然的懷孕結(jié)胎。
04 結(jié)語：系蒙御寇，守住你的赤子之心
《蒙》卦到了最后（上九爻），給出了最終的護(hù)法口訣：
“系蒙。不利為寇，利御寇。”
把這只長毛狗（純樸的心）牢牢拴住！
拴狗的目的不是為了放出去咬人（不利為寇），
而是為了看家護(hù)院、防范外邪入侵（利御寇）。
打坐修行，即使上午屯卦的生機再強，
到了傍晚《蒙》卦當(dāng)值之時，
你體內(nèi)的生機（屯）已經(jīng)發(fā)散。
此時，你最需要做的，就是把心收回來。
用至誠之意（有孚維心）維系住自己的內(nèi)景，
就像用一根無形的繩子拴住一只忠誠的小狗，
讓它替你守住心神的大門，
抵御外界聲色犬馬的干擾。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”
我們修行，不是去刻意強求某種神通，
而是當(dāng)你把后天的面具層層撕下，
把你那顆千瘡百孔的心一點點洗凈，
恢復(fù)到如瞳尨般清澈的純樸時，
那個本自具足的真我，
自然就會在童蒙的深處，與你重逢。
這就是《蒙》以養(yǎng)正。
這就是修行的圣功。
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