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倦怠社會
@TuTouSuo??
倦怠社會中的“雞尾酒效應”:青年健身趣緣群體的身份重構
?文/何培
框架+邏輯(?)
文章立足于倦怠社會的時代語境,聚焦青年健身群體的互動實踐,提出“雞尾酒效應”分層結構,以解釋當代青年在趣緣社群中的互動機制與身份重構路徑。圍繞身體技術生成的“雞尾酒效應”,以“卷入-承認-提升-再卷入”的循環機制為內核,使個體實現身份重構與意義生產。本文為理解當代青年在倦怠困境中重塑自我與社會聯結提供了新的分析視角。
觀點(????)
【倦怠社會】當代哲學家韓炳哲認為,如今的社會是一個豐裕的、積極的、內化的功績社會。個體不再主要承受來自外部權威的強制,而是被嵌入一種以績效、自我責任與自我優化為核心的評價體系之中。過度勞作與過度消耗并不必然帶來成就感,反而容易轉化為普遍的倦怠與無力,他因此提出“倦怠社會”的概念。
【身體技術】莫斯在討論“身體技術”時指出,身體并非天然的生理存在,而是經過文化、規范與制度長期塑造的社會化產物,是一套“被教導的身體使用方式”。“身體技術”盡管在定義上有很多延展空間,但其所彰顯的“人們是如何使用自己的身體”這一議題卻是明澈深透的。
答題語料積累(????)
??社會結構變遷與數字技術勃興的交織,正重塑著青年的社會聯結方式。以血緣、地緣為核心的傳統紐帶作用逐漸減弱,基于共同興趣、情感與價值取向的趣緣群體日益成為青年進行社會交往、尋求認同的重要載體,其組織與互動展現出高度的自主性、流動性與情感黏性。
??劇變的時代必然應對著巨大的社會分化。韓炳哲強調當代社會是從“規訓社會”向“功績社會”轉變的過程。功績社會通過積極性命令取代壓抑性命令,使個體自愿成為“績效主體”,在不斷自我驅動中陷入持續勞損與情緒衰竭。在這一邏輯下,“內卷”與“躺平”并非對立立場,而是對功績社會結構性疲勞的不同反應:前者是競爭壓力下的被動沉溺,后者是對過度動員的消極撤離。當代主體在“成就自我”的名義下,逐漸成為自我剝削的對象,倦怠因此成為一種普遍的精神暴力。在無休止的勞作中,青年并非簡單地退出社會生活,而是在不同實踐領域中不斷嘗試重組自身的投入方式,以尋找緩解倦怠的出口。
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