絲路遺脈百年扎根——愉群翁丁氏家族遷徙與傳承史

伊犁河谷的愉群翁，自古便是多民族交融共生的沃土。這里的居民宛如百川匯海，回族先民多自陜甘寧青等地輾轉(zhuǎn)而來(lái)，既有閆氏、馬銜山家族、科妥人等根基深厚的大族，也有許多因戰(zhàn)亂流離、謀生遷徙或奉調(diào)戍邊而孤身至此的小氏族，他們?cè)谶@片土地上相互扶持，共同書寫著邊疆的發(fā)展篇章。
丁氏家族，便是這眾多氏族中雖人口不豐，卻有著清晰遷徙脈絡(luò)與百年傳承的一支。追溯丁氏家族的源流，其根脈可遠(yuǎn)及明代的南京城。據(jù)史料記載，丁氏先祖最早聚居于南京竹絲巷（今秦淮區(qū)城南一帶），是江南文脈浸潤(rùn)下的世家子弟。明朝洪武十二年（1379年），西北洮州（今甘肅臨潭）爆發(fā)十八族叛亂，邊陲告急。
朝廷隨即派遣朱元璋麾下大將、回族將領(lǐng)沐英率軍西征平叛，丁氏一族的先祖作為軍中將士，毅然隨沐英將軍踏上了戍邊之路。《洮州廳志》明確記載：“洪武十二年洮州十八族番叛，西平侯沐英率軍西征討之”，平叛之后，“從征者，諸將所部兵，即重其地，因此留戍”。
彼時(shí)，明朝正大力推行軍屯制度，為鞏固西北邊疆統(tǒng)治、解決軍需補(bǔ)給，留戍將士需“戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)三分守城，七分種田”。《臨潭縣志》載，沐英平定叛亂后，明朝在新城設(shè)立洮州衛(wèi)，將5600余名將士留駐洮州，并從應(yīng)天府（南京）竹絲巷等地遷徙其眷屬落戶，丁氏先祖便在其中。
《明代西北地緣政治之演變》亦提及，洮州衛(wèi)的設(shè)立是明朝經(jīng)營(yíng)西北的關(guān)鍵舉措，留戍將士多來(lái)自南京及江淮地區(qū)，他們推行的屯田政策，為西北邊疆的穩(wěn)定與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《洮州丁氏族譜》（存稿）進(jìn)一步佐證，丁氏始祖丁盛洲正是自南京隨沐英平叛后，正式留居洮州，開(kāi)啟了家族在西北的扎根之路。
而《南京竹絲巷》相關(guān)文獻(xiàn)記載，洪武年間從該巷遷移至西北的軍戶、民戶多達(dá)11家，丁氏便是這明初大規(guī)模移民浪潮中的重要一族。他們?cè)诼L(zhǎng)的軍屯生活中，和當(dāng)?shù)鼐用窆餐睿嗷ビ绊憽⑾嗷B透，形成了獨(dú)有的生活習(xí)俗。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至清末，丁氏家族的遷徙之路再度延伸。光緒二十九年（1903年），丁盛洲的后人、艾沙隊(duì)長(zhǎng)的父親丁吉林（經(jīng)名伊德熱斯毛拉，又名洮州滿拉，愉群翁老人都叫他金吉林，根據(jù)愉群翁的口音猜測(cè)，應(yīng)該是丁吉林）懷著對(duì)未知邊疆的憧憬，孤身來(lái)到新疆伊犁愉群翁。這位生于光緒十二年（1886年）的青年，彼時(shí)年僅17歲，背井離鄉(xiāng)的他，在陌生的土地上開(kāi)啟了新的人生。
次年（1904年），響應(yīng)清政府“有志青年，保家衛(wèi)國(guó)”的號(hào)召，丁吉林前往惠遠(yuǎn)古城服兵役，三年后（1907年）兵役期滿，他毅然回到愉群翁，決心在此長(zhǎng)久安居。1908年，丁吉林與愉群翁大族馬銜山人家油郎的孫女兒阿富燕喜結(jié)連理，這場(chǎng)聯(lián)姻不僅讓丁氏家族與當(dāng)?shù)赝褰⒘松詈衤?lián)系，更為家族在愉群翁的繁衍奠定了基礎(chǔ)。
盡管當(dāng)時(shí)生活條件艱苦、醫(yī)療水平低下，丁吉林與阿富燕共育有的八個(gè)孩子僅成活三人（一兒兩女），但正是這三位后代，延續(xù)了丁氏家族在愉群翁的香火。他們的長(zhǎng)子，便是日后享譽(yù)愉群翁的艾沙江（又稱艾沙隊(duì)長(zhǎng)），生于20世紀(jì)20年代初的他，自幼聰慧，且兼具文化素養(yǎng)與語(yǔ)言天賦，精通維漢雙語(yǔ)。
1956年，新中國(guó)成立后，愉群翁急需農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)村管理人才，艾沙隊(duì)長(zhǎng)被選中前往新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師（石河子）學(xué)習(xí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)。1958年，學(xué)成歸來(lái)的艾沙隊(duì)長(zhǎng)恰逢人民公社化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，當(dāng)時(shí)愉群翁僅設(shè)四個(gè)生產(chǎn)小隊(duì)，他被任命為老二隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)（管轄今二隊(duì)、三隊(duì)、九隊(duì)區(qū)域），與一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)穆沙、三隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)由努斯、四隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)尕穆沙共同主持當(dāng)?shù)厣a(chǎn)建設(shè)。
在老二隊(duì)任職的十年間，艾沙隊(duì)長(zhǎng)始終恪盡職守，將所學(xué)技術(shù)應(yīng)用于田間地頭，帶領(lǐng)村民改良作物、興修水利，極大地提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)量。隨著愉群翁生產(chǎn)小隊(duì)重新劃分，艾沙隊(duì)長(zhǎng)主動(dòng)讓賢于年輕后輩，退居二線擔(dān)任顧問(wèn)，將自己的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留地傳授給鄉(xiāng)鄰。
此后，他便專注于家族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與愉群翁的各族鄉(xiāng)親一樣，春播秋收、辛勤耕耘，用汗水維系著家族的生計(jì)與聲望。艾沙隊(duì)長(zhǎng)與妻子共育有九名子女（六兒三女），個(gè)個(gè)各有所長(zhǎng)：長(zhǎng)子丁萬(wàn)新（經(jīng)名瑪合木提）生于1944年，是愉群翁漢校第一批學(xué)生，畢業(yè)后就讀農(nóng)業(yè)中學(xué)，從20世紀(jì)60年代至80年代，擔(dān)任愉群翁農(nóng)科站秘書、會(huì)計(jì)長(zhǎng)達(dá)二十余年，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)管理的中堅(jiān)力量。
大女兒麥麗燕丁玉蘭現(xiàn)年近八旬，從伊寧縣農(nóng)機(jī)公司退休后，在故鄉(xiāng)安享晚年；次子丁爾布都丁玉民、丁依斯浩丁玉福扎根農(nóng)科站，傳承著家族的農(nóng)耕傳統(tǒng)；女兒丁阿舍兒、丁帕太丁玉華則在愉群翁度過(guò)半生，見(jiàn)證著村落的變遷；小兒子丁玉軍（經(jīng)名亞古普）八年前與上海姑娘結(jié)緣，在大都市上海安家，讓丁氏家族的血脈延伸至江南故土，完成了一場(chǎng)跨越數(shù)百年的地理回響。
在艾沙隊(duì)長(zhǎng)的子女中，三子伊素夫（又名丁玉成）尤為特別，愉群翁人親切地稱他“一九”，這個(gè)綽號(hào)的由來(lái)早已湮沒(méi)在時(shí)光里，但“一九”的名號(hào)卻因他的才情與記憶深入人心。丁玉成有著過(guò)目不忘的驚人記憶力，加之自幼酷愛(ài)讀書看報(bào)、搜集地方掌故，愉群翁近百年來(lái)的村落沿革、族群遷徙、民俗風(fēng)情，乃至尋常人家的軼事趣聞，他都能娓娓道來(lái)、如數(shù)家珍。
鄉(xiāng)鄰中的老者們常圍坐于他身邊，聽(tīng)他回溯往昔、縱論古今，他也因此成為愉群翁無(wú)人不曉的“活歷史”“活字典”。更難得的是，丁玉成天生一副好嗓子，性格樂(lè)觀開(kāi)朗，既能唱悠揚(yáng)的民族歌謠，又能跳舒展的民族舞蹈，是村里文藝活動(dòng)的核心人物，用歡聲笑語(yǔ)串聯(lián)起家族與鄉(xiāng)鄰的情誼。
除了艾沙隊(duì)長(zhǎng)一脈，丁吉林洮州滿拉的兩個(gè)女兒——丁賽里麥與丁海澈，也以聯(lián)姻的方式讓丁氏家族深度融入愉群翁的族群生態(tài)。丁賽里麥嫁入愉群翁鄉(xiāng)拜什翁的閆氏家族，其丈夫閆開(kāi)麻是愉群翁解放后的第二任區(qū)長(zhǎng)，后一直是伊寧縣水利局科長(zhǎng)。閆氏家族作為愉群翁定居最久的大族之一，與丁氏的聯(lián)姻進(jìn)一步鞏固了兩族的聯(lián)系；丁海澈則嫁入雷家，丈夫雷志彥曾在愉群翁糧站任職，曾在地方民生保障工作中默默奉獻(xiàn)。
從1903年丁吉林孤身入疆，到如今丁氏家族在愉群翁繁衍六代，近百年的時(shí)光里，這個(gè)家族從南京竹絲巷到甘肅洮州，再到新疆伊犁，跨越萬(wàn)水千山，歷經(jīng)數(shù)朝更迭，始終以堅(jiān)韌不拔的毅力扎根邊疆、繁衍生息。他們通過(guò)與當(dāng)?shù)卮蠹易迓?lián)姻，與各族鄉(xiāng)親和睦相處，既傳承了自身的家族文脈與民族習(xí)俗，又主動(dòng)融入邊疆的發(fā)展進(jìn)程，成為中華民族多元一體格局的生動(dòng)縮影。
如今，丁氏家族的后代或扎根故土、耕耘不輟，或遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)、開(kāi)拓新篇，但那份“扎根邊疆、守望相助”的家族精神，始終在血脈中流淌，見(jiàn)證著伊犁河谷的繁榮與安寧，也書寫著一個(gè)家族跨越千年的遷徙與傳承之歌。