現(xiàn)在的書(shū)法界落到什么樣子了？

很多人對(duì)當(dāng)今書(shū)壇非常質(zhì)疑，認(rèn)為當(dāng)今書(shū)法丑書(shū)橫行，成為歷史上最為墮落的時(shí)代。國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)主席劉正成先生也曾表達(dá)過(guò)相同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為當(dāng)今書(shū)壇功利、浮躁，很多人急功近利，無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法，依靠夸張怪異上位，失去了傳統(tǒng)書(shū)法的文化內(nèi)涵。

劉正成先生的觀點(diǎn)，得到了眾多書(shū)法愛(ài)好者與業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)同。在他們看來(lái)，當(dāng)代書(shū)壇的功利化風(fēng)氣，與當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境密不可分。

快節(jié)奏的生活、浮躁的社會(huì)心態(tài)，讓很多人失去了“十年磨一劍”的耐心，書(shū)法學(xué)習(xí)不再是為了修身養(yǎng)性、傳承文化，而是成為了獲取名利、彰顯身份的工具。

不少書(shū)法從業(yè)者熱衷于參加各類(lèi)商業(yè)展覽、商業(yè)比賽，為了獲獎(jiǎng)、入?yún)f(xié)會(huì)，刻意迎合評(píng)委的審美偏好，模仿所謂的“流行書(shū)風(fēng)”，導(dǎo)致作品千篇一律、缺乏個(gè)性。

更有甚者，借助新媒體的流量?jī)?yōu)勢(shì)，將書(shū)法包裝成“網(wǎng)紅打卡”的噱頭，用夸張的表演取代扎實(shí)的筆墨功夫，讓書(shū)法淪為流量的附屬品。

更令人擔(dān)憂(yōu)的是，這種功利化風(fēng)氣已經(jīng)滲透到書(shū)法教育領(lǐng)域。如今，不少書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以“快速入門(mén)”“包教包會(huì)”“考級(jí)拿證”為噱頭，吸引家長(zhǎng)與學(xué)生報(bào)名，卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)的教學(xué)，忽視了對(duì)書(shū)法背后文化內(nèi)涵的解讀。

學(xué)生們只知道機(jī)械地臨摹字帖，卻不了解漢字的演變歷史，不懂得筆墨背后的人文精神，不明白書(shū)法與詩(shī)詞、文學(xué)、哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

這種“重技巧、輕文化”“重形式、輕內(nèi)涵”的教育模式，培養(yǎng)出的只是“寫(xiě)字匠”，而非真正的書(shū)法愛(ài)好者，更談不上傳承書(shū)法文化的重任。

正如劉正成先生所言，當(dāng)書(shū)法失去了文化的支撐，只剩下筆墨的堆砌，即便技巧再嫻熟，也不過(guò)是“無(wú)魂之藝”，這正是當(dāng)代書(shū)壇最大的悲哀。

然而，與劉正成先生的批判形成鮮明對(duì)比的，是著名書(shū)法家劉洪彪先生的積極觀點(diǎn)。劉洪彪先生作為當(dāng)代書(shū)法界的領(lǐng)軍人物之一，以其鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格與獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，提出了著名的“冠軍論”與“超越論”，充分肯定了當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的成就，為當(dāng)代書(shū)壇注入了一劑強(qiáng)心針。

劉洪彪先生的“冠軍論”，核心是認(rèn)為當(dāng)代書(shū)法在技法的精細(xì)化、形式的多樣化、創(chuàng)作的個(gè)性化等方面，已經(jīng)達(dá)到了歷史上前所未有的高度，當(dāng)代書(shū)法從業(yè)者的整體水平，堪稱(chēng)“全能冠軍”。

他認(rèn)為，當(dāng)代書(shū)法從業(yè)者擁有比古人更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件——古人學(xué)習(xí)書(shū)法，只能依靠有限的碑帖拓本，而當(dāng)代人可以通過(guò)高清印刷、數(shù)字技術(shù)，輕松接觸到世界各地的書(shū)法經(jīng)典，能夠更直觀、更全面地學(xué)習(xí)古人的筆墨技巧。

古人的書(shū)法創(chuàng)作多為實(shí)用目的，而當(dāng)代人將書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)進(jìn)行深耕，在技法的打磨、形式的創(chuàng)新上投入了更多的精力，形成了更為系統(tǒng)、更為完善的創(chuàng)作體系。

在劉洪彪先生看來(lái)，當(dāng)代書(shū)法的技法水平，已經(jīng)超越了歷史上的任何一個(gè)時(shí)代，這是不容否認(rèn)的事實(shí)。

而“超越論”則是劉洪彪先生對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的更高定位。他強(qiáng)調(diào)，書(shū)法藝術(shù)不是一成不變的，而是在傳承中不斷發(fā)展、在創(chuàng)新中不斷超越的。

很多人對(duì)“超越論”存在誤解，認(rèn)為其是“今人超越古人”的狂妄之言，但實(shí)際上，劉洪彪先生所說(shuō)的“超越”，并非指單個(gè)書(shū)家的成就超越了王羲之、顏真卿等書(shū)法大師，而是指當(dāng)代書(shū)法在整體發(fā)展水平、普及程度、表現(xiàn)形式等方面，超越了古代書(shū)法的局限。

他舉例說(shuō)明，當(dāng)代書(shū)法的作品尺幅、章法構(gòu)成、展覽形式、活動(dòng)策劃等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古人的想象。

當(dāng)代書(shū)法的書(shū)體風(fēng)格更為多元，碑帖互參、古今融合的創(chuàng)作理念，讓書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的豐富性。

當(dāng)代書(shū)法的傳播方式更為便捷，新媒體的普及讓書(shū)法走出了書(shū)齋，走向了大眾，成為更多人精神生活的一部分。

劉洪彪先生認(rèn)為，那些批判當(dāng)代書(shū)壇“墮落”“丑書(shū)橫行”的人，往往是帶著一種“厚古薄今”的偏見(jiàn)，只看到了當(dāng)代書(shū)壇的個(gè)別亂象，卻忽視了當(dāng)代書(shū)法的整體成就。

他坦言，當(dāng)代書(shū)壇確實(shí)存在一些功利化、浮躁化的現(xiàn)象，確實(shí)有一些“丑書(shū)”作品混淆視聽(tīng)，但這只是行業(yè)發(fā)展中的支流，而非主流。

當(dāng)代書(shū)法的主流，是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與創(chuàng)新，是對(duì)筆墨精神的傳承與弘揚(yáng)，是無(wú)數(shù)書(shū)法從業(yè)者默默深耕、潛心創(chuàng)作的堅(jiān)守。

劉洪彪先生的觀點(diǎn)，也得到了眾多中青年書(shū)法從業(yè)者的支持，他們認(rèn)為，當(dāng)代書(shū)法不應(yīng)被片面否定，而應(yīng)在正視問(wèn)題的同時(shí)，看到其蓬勃發(fā)展的生命力。

事實(shí)上，劉正成與劉洪彪兩位先生的觀點(diǎn)，看似對(duì)立，實(shí)則都抓住了當(dāng)代書(shū)壇的關(guān)鍵——?jiǎng)⒄上壬吹降氖钱?dāng)代書(shū)壇的“短板”，是功利化風(fēng)氣對(duì)書(shū)法藝術(shù)的侵蝕；劉洪彪先生看到的是當(dāng)代書(shū)壇的“長(zhǎng)板”，是書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的傳承與突破。

客觀地評(píng)價(jià)當(dāng)今書(shū)法的發(fā)展，我們既不能像質(zhì)疑者那樣全盤(pán)否定、悲觀失望，也不能像樂(lè)觀者那樣盲目樂(lè)觀、忽視問(wèn)題，而應(yīng)秉持辯證的視角，既看到當(dāng)代書(shū)壇的輝煌成就，也正視其存在的不足。

不可否認(rèn)，當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，取得了古代任何時(shí)代都無(wú)法比擬的成就，這些成就值得我們肯定與珍視。

首先，當(dāng)代書(shū)法在傳統(tǒng)書(shū)體的繼承與發(fā)展上，達(dá)到了前所未有的高度。各種書(shū)體、各種風(fēng)格都有很好的繼承和發(fā)展，這是古代任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。

其次，當(dāng)代書(shū)法的從業(yè)者與學(xué)習(xí)者總數(shù)，遠(yuǎn)超古代，書(shū)法的普及程度更是前所未有。書(shū)法已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，更成為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，走上了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的道路。

書(shū)法已經(jīng)從“小眾藝術(shù)”變成了“大眾文化”，這種普及程度，是古人難以想象的，也為書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

再次，當(dāng)代書(shū)法的行業(yè)活躍度，遠(yuǎn)超古代。當(dāng)代，各種書(shū)法展覽、比賽、交流活動(dòng)層出不窮，從全國(guó)性的書(shū)法篆刻展覽、蘭亭獎(jiǎng)，到地方性的書(shū)法比賽、社區(qū)書(shū)法交流，再到新媒體平臺(tái)上的書(shū)法直播、線上展覽，讓書(shū)法從業(yè)者有了更多的展示平臺(tái)與交流機(jī)會(huì)。

這些展覽與比賽，不僅推動(dòng)了書(shū)法技法的交流與提升，更讓書(shū)法藝術(shù)走進(jìn)了公共空間，讓更多人了解書(shū)法、熱愛(ài)書(shū)法。

這些成就，是當(dāng)代書(shū)法從業(yè)者共同努力的結(jié)果，也是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，它們彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也讓我們看到了書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覀儾荒芤驗(yàn)楫?dāng)代書(shū)壇存在一些亂象，就否定這些來(lái)之不易的成就，更不能因此對(duì)當(dāng)代書(shū)法失去信心。

但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代書(shū)法在快速發(fā)展的同時(shí)，也存在著一些不容忽視的不足之處，而這些不足，正是劉正成先生等質(zhì)疑者所擔(dān)憂(yōu)的核心問(wèn)題，也是當(dāng)代書(shū)法發(fā)展需要突破的瓶頸。

最突出的問(wèn)題，就是當(dāng)代書(shū)法在文化內(nèi)涵上的缺失，尤其是在古文創(chuàng)作上的空白，導(dǎo)致書(shū)法失去了傳統(tǒng)的文化味道。

傳統(tǒng)書(shū)法的核心，從來(lái)都不是“寫(xiě)字”，而是“文以載道”——書(shū)法是筆墨與文學(xué)、哲學(xué)、情感的結(jié)合，是文人表達(dá)思想、抒發(fā)情懷、彰顯風(fēng)骨的載體。

古代的書(shū)法家，大多是文人墨客，他們精通詩(shī)詞、古文，善于將自己的人生感悟、思想情感融入筆墨之中，寫(xiě)出的作品不僅筆墨精湛，更有深厚的文化內(nèi)涵。

王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》、《寒食帖》等等，這些經(jīng)典作品，之所以能夠流傳千古，不僅因?yàn)槠涔P墨精湛，更因?yàn)槠涑休d的文化內(nèi)涵與人文精神。

隨著文化的發(fā)展、語(yǔ)境的變化，白話文成為主流，古文、詩(shī)詞的普及程度大幅下降，當(dāng)代書(shū)法從業(yè)者中，能夠熟練創(chuàng)作古文、詩(shī)詞的人寥寥無(wú)幾。

于是，大多數(shù)書(shū)法作品都陷入了“抄錄古典詩(shī)詞”的怪圈——無(wú)論是展覽作品，還是日常創(chuàng)作，幾乎都是抄錄李白、杜甫、蘇軾等古人的詩(shī)詞，很少有書(shū)法家能夠結(jié)合當(dāng)代生活、表達(dá)自身感悟，創(chuàng)作屬于自己的文辭。

當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作，更多是講求筆墨優(yōu)先、文辭附庸的書(shū)寫(xiě)行為，書(shū)法家可以沒(méi)有多高的文化水平，只要按照套路臨帖、把字寫(xiě)好，就能入選大展、獲得認(rèn)可。

除此之外，當(dāng)代書(shū)壇的功利化、浮躁化風(fēng)氣，依然沒(méi)有得到根本改變。正如劉正成先生所批判的，很多書(shū)法從業(yè)者急功近利，為了成名、獲利，不惜拋棄傳統(tǒng)法度，刻意追求怪異、獵奇的風(fēng)格，導(dǎo)致“丑書(shū)”亂象依然存在。

同時(shí)，“展覽體”的泛濫，也讓當(dāng)代書(shū)法陷入了“同質(zhì)化”的困境——為了迎合展覽評(píng)委的審美，很多書(shū)法從業(yè)者刻意模仿流行書(shū)風(fēng)，導(dǎo)致作品千篇一律、缺乏個(gè)性，失去了書(shū)法藝術(shù)應(yīng)有的多樣性。

此外，書(shū)法市場(chǎng)的亂象也不容忽視，一些商家為了炒作，將一些水平平庸的書(shū)法作品炒出高價(jià)，誤導(dǎo)了大眾對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，也加劇了行業(yè)的功利化風(fēng)氣。

回望歷史，書(shū)法藝術(shù)之所以能夠綿延數(shù)千年而不衰，正是因?yàn)樗冀K在傳承中發(fā)展、在創(chuàng)新中堅(jiān)守，始終承載著中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

當(dāng)代書(shū)法，既有前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著諸多挑戰(zhàn)；既有令人欣喜的輝煌成就，也存在著不容忽視的不足。

它不是“歷史上最為墮落的時(shí)代”，也不是完美無(wú)缺的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾、充滿(mǎn)活力、正在探索前行的時(shí)代。

作為當(dāng)代人，我們既要以辯證的視角看待當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，既要肯定成就、堅(jiān)定信心，也要正視不足、勇于改進(jìn)。

書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，從來(lái)都不是一蹴而就的，它需要一代又一代書(shū)法從業(yè)者的默默堅(jiān)守與不懈努力，需要全社會(huì)的共同關(guān)注與支持。

相信只要我們堅(jiān)守傳統(tǒng)、理性創(chuàng)新，摒棄功利、深耕文化，就一定能讓這門(mén)古老的藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，讓書(shū)法藝術(shù)繼續(xù)承載著中華傳統(tǒng)文化的精髓，在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒。而這，也正是當(dāng)代書(shū)法界最應(yīng)該有的樣子。