伊朗問題：如果宋江（哈梅內伊）死了，梁山應該怎么發展？

早先寫過關于伊朗的一些看法：

現在情況發生了很大的變化，哈梅內伊死亡，哈梅內伊的兒子取代了哈梅內伊，又傳出來哈梅內伊的兒子被炸傷，伊朗內部傳出的信息有很多自相矛盾的地方，同時美國和以色列也發生了矛盾，美國認為不宜再戰，以色列希望打到底。

我們可以猜測一下伊朗會發生什么。

我們再拿梁山舉例

梁山的結構

梁山其實是不同社會群體臨時拼接起來的聯盟。大致可以分成五派。

山寨創業派，最早的一批人，是梁山的“創業團隊”。 例如晁蓋、阮氏兄弟、劉唐。 這批人本質上是地方武裝+江湖豪強。 他們的政治主張其實很簡單： 占山為王。 換句話說，他們并不打算改變天下秩序，只是希望： 朝廷別來管，山寨自己過日子 這是一種非常典型的地方割據思維。

官軍降將派，梁山后來吸收了大量原體制內軍官。例如：林沖關勝呼延灼秦明這些人的政治心理很復雜。他們之所以造反，并不是因為反對朝廷制度，而是因為：在體制內混不下去了。所以他們的長期訴求是：有機會就回歸體制。換句話說，這一派其實是招安派的天然支持者。

江湖武人派，這一派包括：武松魯智深史進他們不太關心政治，也不太關心制度。他們更在乎的是：義氣，江湖名聲，個人恩怨，這類人在任何政治組織里都會存在。他們的核心訴求是：不要被管太多。

社會底層暴力派，代表人物是李逵。這一派的政治主張非常簡單：世界最好亂一點。他們通常仇恨官府，仇恨秩序，情緒化強烈，如果讓他們決定梁山路線，梁山可能會走向一個非常簡單的目標：直接推翻朝廷。當然，具體怎么治理天下，他們沒有想過。

精英豪強派梁，山還有一些資源型人物，例如盧俊義、柴進。他們有錢、有社會地位、有關系。他們加入梁山，更多是一種政治投資。他們的核心訴求是：不管誰贏，我都能活得不錯。

這么多派系，當然不可能沒有矛盾。梁山內部最大的矛盾，其實是一個問題：到底要不要招安。

官軍派：想回體制

山寨派：想長期割據

江湖派：無所謂

暴力派：最好繼續造反

于是梁山就出現了一個非常微妙的平衡。這個平衡由一個人維持。宋江。他的角色其實不是軍事統帥，而是政治協調人。他干的事情主要有三件：排座，講忠義故事，不斷暗示未來會有招安，也就是負責維持聯盟敘事。

如果宋江在招安之前突然死了，會發生什么？可能出現三個方向：

軍事集團割據，林沖、關勝這種將領，很可能各自帶兵。梁山會變成幾個山頭。這在歷史上非常常見。農民軍幾乎都會走向這一步。

暴力派繼續造反，如果李逵這一派獲得話語權，梁山可能會選擇繼續造反。但問題是：梁山沒有財政、沒有行政體系，無法維系長期戰爭體系。

部分人投降，像關勝、呼延灼這類人，很可能直接投降朝廷。換句話說：梁山聯盟會瓦解。宋江其實是這個聯盟唯一的粘合劑。

我們用同樣的辦法來剖析一下伊朗

伊朗的結構

神權核心集團，也就是以哈梅內伊為代表的專家會議系統，這一派提供政權合法性和意識形態，它是需要其他派別支持才能掌權。主要訴求就是反美，反以色列，支持什葉派網絡，維系目前的體系

革命衛隊集團，革命衛隊目前有三大能力，軍事力量，經濟力量和情報力量，也是目前伊朗真正擺在明面上的力量。主要訴求是繼續掌控國家中產業，維系地區軍事影響力，保持安全國家結構

政府官僚集團，以總統佩澤希齊揚為代表的官僚集團，內閣，議會，訴求是希望打破目前的制裁，長期的制裁讓發展受阻，主張與西方有限緩和，通過外交換取解除制裁和經濟開放，擴大政府權力

教士網絡，主要是以庫姆為核心的宗教學院體系，神職人員培訓地。主要訴求是維系宗教權威，保持宗教在社會中核心地位，限制軍事集團擴張，維系目前的宗教教育體系。

商人資本集團，主要是巴扎商人，控制傳統貿易，影響經濟政策，屬于經濟派，希望國家減少對經濟的干預，適度對外貿易

城市自由派，主要是城市中產階級，學生等，主要訴求：親西方，結束孤立狀態。

其實只要把各派別的所占的立場擺出來，看看各自的力量以及訴求，很多東西都是一目了然的。

把伊朗各派拿出來比對一下，很容易就可以得出結論：伊朗的核心矛盾并不在于神權VS世俗，而是有三大矛盾：

第一大矛盾是革命衛隊VS技術官僚的矛盾。

革命衛隊不僅僅是軍隊，而是軍事經濟集團，控制了導彈和無人機，軍工產業，石油工程，建筑集團，港口貿易，例如受其控制的哈塔姆安比亞建設總部，革命衛隊不但有武力，還有經濟資源，而相對比的是政府部門。

政府部門主要來自于大學，經濟部門，外交系統，他們希望減少對抗，解除制裁，發展經濟。

革命衛隊的邏輯就是安全優先，只有在安全的借口下，革命衛隊才可以繼續控制這些經濟部門，而技術官僚則希望發展優先。

而一旦安全放緩經濟惡化，技術官僚就會主張外交緩和，這時候技術官僚就會占據優勢，典型的就是魯哈尼時期與美國進行核協議。

而一旦外部壓力加大，革命衛隊就會強調安全對抗。

第二大矛盾是教士集團VS軍事集團

這一對關系很微妙，理論上教士集團更大一些，目前伊朗立國之本就是霍梅尼提出的法基赫監護理論，也就是宗教法學家擁有最終的政治權威，因此伊朗最高領袖就必然是教士。

問題是教士不可能帶領打仗，真正掌握武力的還是革命衛隊，軍隊和教士之間形成一種微妙關系，教士提供合法性，軍隊提供武裝力量。

像不像中世紀國王和主教的關系？

所以你可以把革命衛隊理解為圣殿騎士團。革命衛隊是一種宗教軍事組織，圣殿騎士團也是。革命衛隊獨立于傳統軍隊，圣殿騎士團也是。革命衛隊有自己的經濟帝國，圣殿騎士團也是。

教士們會對革命衛隊權力過大心生警惕，而軍方對于自身可能會喪失對經濟的控制能力心生疑慮，革命衛隊之所以能對經濟控制，理論完全來自于教士集團提供的合法性。

第三大矛盾是體制精英 vs 城市社會。伊朗城市中產階層特點是，教育程度高，與全球文化解除的多，社會觀念更世俗，他們更關心的是經濟機會，社會自由，西方認同度。

而體制精英除了來自于教士集團外，有一大來源就是底層民眾，大致的晉升過程是：

巴斯基基層人員（巴斯基是革命衛隊附屬組織）----地方組織干部----進入革命衛隊-----進入安全系統或者政府部門。

這類的人一般是擁有戰爭經濟，或者革命背景，且和安全機構的關系，雖然他可能學歷不高，出身普通，但是由于在革命衛隊體系中長期工作，可能會成為市長，或者議員，或者安全部門位高權重的人。

但是如果是城市中產，一般走的路線是：大學---官僚體系---政治精英。

由于很多伊朗高層來自于安全系統，伊朗整個國家也是以安全為主，這會讓國家治理更強調與安全和秩序，技術官僚通常來自大學和經濟系統。而革命干部來自安全體系。從某種角度看，這種體系反而給了底層青年一種機會：通過革命組織進入精英階層。

表面上看著給了一種底層向上的途徑，但是毫無疑問的是，這擠壓了城市中產的機會，城市中產通常通過教育或者專業技能獲得地位，但是在伊朗整個體系里面，這些東西不一定決定政治權利，導致文化資本高的人不一定擁有政治權力，城市中產肯定會產生心理落差。

一些預測

把上面的各派的訴求擺一下，很明顯美國和以色列指望伊朗內部出事是不太可能的，因為真的希望推翻現有伊朗體制的只有城市中產+知識分子階層，這些人大多集中于德黑蘭，伊斯法罕，設拉子之類的城市，組織能力弱，依賴于社交媒體，且沒有武裝力量。

伊朗真正的力量是革命衛隊以及巴斯基民兵組織，特別是巴斯基民兵組織，這個組織扎根于社會基層，動員能力強大，成員大多數來自于小城鎮，農村，或者宗教家庭，他們從體制內獲得機會，與宗教網絡關系密切，對現有的伊朗敘事高度認同。

在國家遭遇外部打擊后，長期彌漫于伊朗的社會矛盾反而會被民族主義壓制住，大多數人會本能的“先對外后對內”。

哈梅內伊死后，其子接任，哈梅內伊活著的時候我對他評價不高，但是這一死，基本上就是殉難敘事了，會強化民族主義和合法性，體制內精英會形成集體穩定共識，因為這時候即便是有不滿，公開分裂都會讓自身在戰爭的環境下更危險。

很多人預測哈梅內伊的死亡會導致伊朗四分五裂，我認為不會。

真正的四分五裂不會發生在現在。

哈梅內伊的權威來自于數十年的政治生涯，以及此后的長期權力積累，而他的兒子穆杰塔巴·哈梅內伊可沒有這種積累，合法性可以繼承，但是權威無法繼承，穆杰塔巴可能擔任這個位置，但是權力會更集體化。

從目前伊朗面臨的情況來看，在短中期內，革命衛隊在政策制定中的權重會進一步上升，伊朗會逐步向軍政復合體制轉變。

而教士集團，甚至包括穆杰塔巴本人可能并不認同這種狀態，且教士集團內部也會產生疑問：教士集團的合法性是建立在推翻巴列維王朝的基礎上，穆杰塔巴是哈梅內伊的兒子，這豈不是又是一個王朝制度？這種不滿會在教士就按內部積累。

關鍵還是穆杰塔巴本身的能力和手腕。

當然，如果長期來看，任何國家長期來看影響最大的還是經濟，危機不可能永遠持續下去，指望特朗普召集100萬大軍攻克伊朗，不太現實。當一切恢復后，伊朗最終的穩定度，取決于制裁強度，石油收入，經濟管理能力，這些東西已經超出了伊朗本身的控制，很大程度上反而被外界影響著。