河北
今觀曲春林先生六幅山水，筆底丘壑，既承古賢心法，又開當代新境，一卷展而天地寬，寸楮間而古今會。
以高遠法構(gòu)層巒，飛瀑自青壁間崩落，如銀河垂地，似李太白 “飛流直下三千尺” 之壯。山石以大青綠潑染，間以斧劈皴勾斫，苔點錯落如星，得董源《瀟湘圖》之潤，兼馬遠《踏歌圖》之勁。
白云出岫，掩映林泉深處茅廬，暗合 “小隱隱于野” 之致。觀此畫，覺澗底松風(fēng)穿戶，石上苔痕侵衣，人生紛擾，皆隨飛瀑散入煙霞。正如陶令所言：“采菊東籬下，悠然見南山?！?心遠地自偏，不必棲身林泉，亦能于方寸間得自在。
以巨嶂式寫太行雄姿，主峰壁立千仞，如劍削斧劈，松枝倒掛，有屈鐵盤絲之態(tài)。此畫取荊浩《匡廬圖》之雄渾，又以沒骨法染山石，青藍交融，得宋人青綠之韻。
山間云氣流轉(zhuǎn)，恍如郭熙《林泉高致》所云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣?！?太行為燕趙脊梁，松風(fēng)似壯士長歌，觀之頓生 “會當凌絕頂，一覽眾山小” 之志。人生如行山，唯有不畏巉巖，方能立于峰巔，聽萬壑松濤，悟乾坤浩蕩。
以水墨為骨，赭黃敷色，山崖如鑄，光影變幻間，有敦煌壁畫之瑰麗。此畫脫胎于王希孟《千里江山圖》之金碧輝煌，又以積墨法寫山石紋理，皴擦點染，層層疊疊，如范寬《溪山行旅圖》之厚重。
山巔孤樹，似倪瓚筆下枯木，極簡極靜，卻有 “孤松獨秀植庭中，勁拔千尋聳碧空” 之慨。世事如云山，絢爛至極歸于平淡，唯有抱樸守真，方能在繁華過后，見得本心明月。
以深遠法寫峽谷，飛瀑流泉，雜木叢生，有 “空山新雨后，天氣晚來秋” 之清寂。此畫用元人逸筆，以淡墨勾枝，濃墨點葉，得黃公望《富春山居圖》之蕭散。
山間茅屋隱于林樾，暗合 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧” 之境。人生所求，不過林泉一榻，書卷半床。縱有廣廈千間，夜眠不過七尺；縱有良田萬頃，日食不過三餐。心有林泉，何處不是桃源？
以淺絳寫秋山，崖壁如染，霜林似火，有 “停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花” 之艷。此畫取巨然《秋山問道圖》之禪意，又以渴筆寫山石，線條如篆如籀，得 “錐畫沙” 之力。
山間石階蜿蜒，隱見行者，暗合 “問道秋山，尋真煙壑” 之典。人生如問道，需在崎嶇中求索，于絢爛后沉淀。唯有歷經(jīng)霜葉之紅，方能悟得松柏之翠；唯有嘗盡世路之艱，方能守得初心之凈。
以全景式寫群峰，云氣彌漫，村舍錯落，有 “白云回望合，青靄入看無” 之妙。此畫用北宋全景山水之法，以長披麻皴寫山石，得董北苑之溫潤；又以破墨法染云氣，得米氏云山之氤氳。
題句 “見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水”，暗合禪宗三境。人生三重境界，初看山水是山水，再看山水非山水，終看山水復(fù)是山水。歷經(jīng)世事后的回歸，才是真正的圓滿。
曲春林先生以古人為師，以天地為友，筆底既有傳統(tǒng)山水之魂，又具當代審美的新韻。其畫中，或潑墨如云，或點苔如星，或飛瀑如練，或蒼松如鐵，皆為心跡之流露，性靈之寫照。觀畫如觀心，賞畫如讀己。人生亦如山水，有高峰，有低谷，有絢爛，有平淡。唯有以澄明之心觀照萬物，以豁達之態(tài)面對浮沉，方能在歲月長河中，走出屬于自己的山水畫卷。正如蘇子所言：“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！?愿我們都能在筆墨煙霞中，尋得心靈的歸處。
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