江蘇
很多年前，他們七人披頭散發相會竹林，縱酒高歌吟詩彈琴，何其快哉！
有人稱他們為“竹林七賢”，也有人稱之為“瘋子”，但沒有人知道他們內心的悲痛。
“司馬昭之心，路人皆知”，是從道還是從勢，是與司馬政權合作還是反抗還是逃避？這是他們當時必須做的選擇。
“竹林七賢”之首嵇康巍巍如山松，剛直不阿寧折不屈，“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”。
“狂者進取”，嵇康拒絕司馬昭的拉攏，乃至嘲諷、批判司馬政權，與好友山濤“絕交”，最終被司馬昭所殺，《廣陵散》從此絕矣。
“狷者有所不為”，“竹林七賢”之阮籍涓涓如山泉，風流不羈隨性所欲，醉臥美婦之側，痛哭鄰家女孩，裝醉六十多天逃避與司馬家的聯姻。
而“竹林七賢”之山濤既仰望星空又腳踏實地，既與司馬政權合作又大節不虧，雖被嵇康“絕交”但依然照顧好了嵇康孩子。
當然，還有主動投靠積極效命于司馬政權的士人如鐘會、王戎，也有徹底逍遙放浪形骸的士人如孫登、劉伶。
總之，面對權力，如《名士的反抗》一書所總結，士人乃至整個世人有五種類型的應對方式：建構式反抗、解構式反抗、迎合權力、與權力合作、尋求自我超越。
反抗雖然從道但要冒生命危險，與權力合作或逃避雖然沒有生命危險但要面臨內心煎熬，其實都是有得有失，只看自己是否心安理得。
“竹林七賢”等魏晉名士最終都做出了自己的選擇，他們大部分還是忠于了自己忠于了道，所以魏晉風度風骨從此屹立于世于史，令人神往又令人悲嘆。
很多年后，魯迅埋頭于魏晉文章，他?？薄讹导范嗄晔啻危€專門作過演講《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》，指出“魏晉的破壞禮教者，實在是相信禮教到固執之極的”。
在魏晉世界里，魯迅的文章、精神深受影響，他向往嵇康的慷慨激昂，欣賞“竹林七賢”的灑脫不羈，也悲痛于向秀《思舊賦》的欲言又止……
而魯迅自己最終站了出來，作為戰士勇猛精進吶喊不已，只是并無多少人懂得魯迅內心的悲痛、彷徨、絕望……
再很多年后，今天的我們又有多少人真正懂得“竹林七賢”懂得魯迅懂得自己？面對道與勢又將何去何從？
明天晚上，濤哥俺將邀請《名士的反抗》作者劉蟾做客樸閱書店魯迅書屋大講壇第五期，講述“名士如何反抗”及魏晉風度風骨，歡迎光臨現場或預約觀看直播：
濤哥俺最大的無奈是推介自己的書，我花十年時間寫了《魯迅的朋友圈》，全面系統深入書寫了魯迅與中國現代知識分子，以望我們更加傳承魯迅。只是我現在無力讓更多人看見，還請大家多多支持指教：
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