北京
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
這一節(jié)是承上文說(shuō)明德、新民所以得止至善之由。
止，就是止于至善的止字。定，是志有定向。人若能先曉得那所當(dāng)止的去處，其志便有定向，無(wú)所疑惑，所以說(shuō)知止而后有定。
靜，是心不亂動(dòng)，所向既定，心里便自有個(gè)主張，不亂動(dòng)了，所以說(shuō)定而后能靜。定，是安穩(wěn)的意思，心里既不亂動(dòng)，自然隨處皆安，凡物都動(dòng)搖他不得，所以說(shuō)靜而后能安。慮，是處事精詳，心里既是安閑，則遇事之來(lái)，便能仔細(xì)思量，不忙不錯(cuò)，所以說(shuō)安而后能慮。
得，是得其所止，既能處事精詳，則事事自然停當(dāng)，凡明德、新民，都得了所當(dāng)止的至善，所以說(shuō)慮而后能得。夫由知止而后至于能得，可見欲止至善者，必當(dāng)先知所止也。
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