是可忍孰不可忍，勿謂言之不預(yù)

對日要堅定果決，不要宋襄公之仁。

日本人說，高市早苗的“臺灣有事，日本有存亡危機”的言論，是中國太敏感了，高市早苗只是一種假設(shè)，何必大驚小怪。

古人有云：內(nèi)思于中，外發(fā)于言。高市早苗的言論，不但突破紅線，且昭示野心，極具挑釁，非常惡劣。

孔子曰：“言必慮其所終，行比稽其所敝，則民謹于言而慎于行”。

說話之前要考慮話說出去的后果，行動之前要考慮帶來的弊端。所以，人要謹言慎行。高市早苗身為一國之首相，其言論不可謂不重要，其思想不可謂不核心。

春秋時期，楚莊王北伐陸渾戎，班師回國路過洛陽，周天子派王孫滿慰問犒勞楚王。楚王很好奇地向王孫滿詢問周天子的九鼎的輕重大小。

王孫滿聞到了楚王話語中不一樣的訊息。回答說，寶鼎是國祚的象征，得到寶鼎不是靠武力的強大，而是德行配位。夏桀無徳，所以商湯得到了寶鼎，商紂王殘暴，所以周成王把寶鼎遷到周都洛陽。現(xiàn)在周天子施行仁義，關(guān)于寶鼎，你不可以說出這樣的話，問出這樣的問題。楚王只能作罷。

諸侯王們聽說了楚莊王的所言所問，居然有問鼎的事情，了解到楚王的野心，非常氣憤，眾諸侯王打算聯(lián)合起來要討伐楚王，從此楚王一蹶不振。

言必慮其所終，有些話說了就有很嚴重的后果。高市早苗的發(fā)言，有及其嚴重的后果，她及日本人想復(fù)蘇日本軍國主義，蔑視被其殺害的3500萬國人的亡靈，藐視侮辱當下的中國人，直言臺灣的事是日本的事。

對待壞人，要如秋風(fēng)之掃殘葉，勿宋襄公之仁！

高市早苗上臺不是偶然，是日本基本民意的代表，高市早苗的支持率超過75%，盡管有反對高市早苗的聲音，日本確實也有反戰(zhàn)力量，但是勢弱言輕，不成氣候。

現(xiàn)在我們自己國內(nèi)也有種論調(diào)，希望大事化小，小事化了，“盡管高市早苗的言論惡劣，但是畢竟沒有行動”，故可以得過且過，以德報怨，中日友好，從長計議。

冬，十一月，宋襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不困人於戹，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？”

宋襄公一直羨慕別的諸侯做霸主，自己也想稱霸，但是又處處想做仁義國君。有一年冬天宋楚兩國在泓這個地方交戰(zhàn)，楚軍正在渡河，還沒有完全過河；目夷對宋襄公說，楚軍強于宋軍，趁其正在渡河，我們可以襲擊楚軍。宋襄公不聽。等楚軍全部過河后，隊形混亂，目夷又建議說，趕緊出擊。宋襄公說，待其隊伍重振，列好隊形后，再戰(zhàn)，不可乘人之危。

等到楚軍排好陣型，宋軍出擊，結(jié)果宋軍大敗，宋襄公還受了重傷。

宋國人都在抱怨襄公。宋襄公卻說，“君子不乘人之危，對方軍隊沒準備好，不可以出戰(zhàn)”。
沒過多久，宋襄公就因為傷病惡化，不治身亡。

高市早苗既有楚莊王的“問鼎臺灣”之意，那我們就不應(yīng)該學(xué)宋襄公之假仁義，喜好做霸主，又亂施假仁義，最后害人害己。

是可忍孰不可忍，勿謂言之不預(yù)。

韓人攻宋，秦王大怒曰：“吾愛宋，與新城、陽晉同也。韓珉與我交，而攻我甚所愛，何也？”蘇秦為韓說秦王曰：“韓珉之攻宋，所以為王也。以韓之強，輔之以宋，楚、魏必恐。恐，必西面事秦。王不折一兵，不殺一人，無事而割安邑，此韓珉之所以禱于秦也。” 秦王曰：“善”。

韓國要攻打宋國，秦王很惱火，說：秦、宋有軍事盟約，我必須幫助宋，但是寡人與韓王又是好朋友，這可如何是好？

蘇秦替韓王向秦王解釋說：“韓王攻宋，是為了秦王你呀。 以強大的韓國攻打宋國，楚、魏兩國因唇亡齒寒，必定驚恐。他們恐慌，就必然來討好、侍奉秦國，那么秦國就可以不費一兵一卒，不費吹灰之力，向楚魏兩國割取想要的城池和錢財。韓國攻打宋國對秦來說是天大的好事，是韓王幫助秦國的事。
秦王說：理解！

古之韓秦兩國交易宋國，今中美兩大國亦可交易日本。盡管日本與美有軍事盟約。但是利益夠大時，美可曰：理解

日本人要為自己的言行負責，立刻做出糾正，收回所言，高市引咎辭職，否則勿謂言之不預(yù)。中國人要堅定果決的懲治日本，不做宋襄公。