明朝的海瑞到底是回族人還是漢族人？

　　明朝的海瑞到底是回族人還是漢族人？

　　
影視劇海瑞

　　海瑞是回族人的說法，經過如白姓專家等人的宣揚，幾成定論！

　　今天淮下書生將從海姓姓氏、先祖名字、民族形成、飲食文化、海氏后人及墓葬考古這六個方面，全面系統地證明，海瑞就是妥妥的漢人！

　　
六點論證

　　第一，就是海瑞的姓氏。

　　海瑞之所以被說成是回族人，某些專家給出的觀點，就是海姓比較小眾，歷史上沒什么名人，因此認為海姓是回族姓氏。

　　事實上，海姓確實小眾，但不能因為小眾，就去說漢人沒有海姓。

　　我上學那會，同學中有姓別這樣的別的，有姓同室操戈的戈的，有姓蓋了冒了我的老北鼻的蓋的。這些姓氏難道不比海姓小眾嗎？但他們都是漢族人！

　　
蓋氏圖騰

　　更有姓神、天、風這樣稀有姓氏的，那小眾的程度就不用我說了，難道就因為稀有小眾，就得開除族籍？

　　更何況，海姓在古今歷史上也并不是完全沒有名人。

　　比如唐朝學者海鵬，明朝安化知縣海源善，當代學者海聞，《新還珠格格》里紫薇的扮演者海陸等等，還是有名人存在的。

　　
海姓名人

　　事實上，海姓的起源主要有兩種說法：一說源自姬姓。

　　傳說黃帝有個兒子叫禺陽即禺號，被封為東海之神。他的子孫后裔有以祖先封號海為姓者。

　　一說源自以出生地為姓。

　　據《姓氏考略》和《姓苑》記載，春秋時，衛靈公有個大臣，名春，本齊國人，因出生于海船上，指海為姓，人稱海春。他的后裔以他出生地點海為姓。

　　
海氏圖騰

　　因此，海姓的起源也是很古老的。當然了，后世部分少數民族族群在漢化改漢姓的過程中，也會尋找讀音相近的漢姓或者漢字，來作為自己的姓氏。

　　因此，后世的海姓成了一個多民族、多源流的姓氏群體。比如回族、蒙古族、滿族、彝族、藏族、裕固族、土族、土家族、納西族等等，都有海姓的存在。

　　同樣的情況也存在于馬姓中，滿族的馬姓，主要來自于馬佳氏。蒙古族的馬姓，則來自馬馬氏。而回族中馬姓主要與阿拉伯、波斯人名的音譯，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關。

　　因為馬與穆諧音，所以古籍許多著述中都將穆罕默德譯作馬哈麻。因此，很多回族人在改漢姓的過程中，便選用了“馬”姓。

　　
影視劇馬皇后

　　我們之前講到馬皇后，很多人說馬皇后因為姓馬，所以是回族人，這種說法就屬于倒反天罡了。

　　因此，單憑海這個姓，你是沒有辦法證明海瑞是回族人的！

　　第二，就是海瑞的先祖叫海答兒。

　　很多人說海答兒這個名字曾多次出現在波斯地區以及回回群體里，因此認為海瑞是回族。

　　事實上，海答兒的前代和后代都是漢名，再往前追溯到南宋時期的祖先是海俅，北宋的高俅是漢人，南宋的海俅就不是漢人了？

　　
海答兒

　　就因為海答兒這中間一個人的名字不像漢名，就認定整個家族都不是漢人，這顯然是不科學的。

　　你要知道，朱元璋恢復中華的其中一項內容，就是要求元朝那些改了蒙古色目姓氏姓名的漢人，恢復漢姓漢名。這說明元朝漢人改胡姓胡名的現象是存在的。

　　你比如元成宗大德年間，擔任中書參知政事、平章政事的梁德圭，他在秉政時期使用的名字是漢姓回回名“梁諳都剌”，即梁·阿卜杜拉。

　　
漢人用回回名

　　除梁諳都剌外，《延佑四明志·卷二》有一名為“梁阿里”的府判，也疑似為漢人使用回回名。

　　這也更好解釋了，海答兒前代和后代都是典型漢名，海答兒反而不像漢名了的原因了。

　　第三，退一萬步講，即便海答兒不是漢人，也不是回族。

　　我們之前就講過，元末明初之際，回族這個概念還沒有形成，當時統稱色目人。

　　明朝為了同化色目人，為了促進民族融合，于洪武五年(1372年)發布文告:“令蒙古、色目人氏,既居中國,許與中國人家結婚姻,不許與本類自相嫁娶,違者男女兩家抄沒，入官為奴婢?！?/p>

　　在這一政策的規范下，經過明朝200多年的發展，真正意義上的回回民族才最終形成。

　　
海瑞雕像

　　也就是說，即便海答兒不是漢人，也只是色目人而不是回族。因為元代的色目人，并不等于穆斯林，這是兩個概念。即便是穆斯林，也并不等于后世的回族。海答兒都不是回族人了，更別說好幾代人之后的海瑞了。

　　第四，海瑞吃豬肉喝酒，和伊斯蘭教義相違背，說明他不是回教徒。

　　《明史?海瑞傳》記載：“總督胡宗憲嘗語人曰：‘昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！贝蠹抑?，海瑞是個大清官，平常舍不得吃肉，只在母親過壽時，為了盡孝心，買了2斤豬肉給母親祝壽，說明他和普通漢人一樣，會在重要日子買豬肉吃頓好的。

　　
海瑞買肉

　　有人肯定說了，原文說的是市肉二斤，沒說是豬肉，會不會是牛羊肉呢？

　　我可以明確告訴你，不可能。因為在明朝，無論在民間還是在宮廷，豬肉都已經成為了最主要的肉食來源。

　　你像《明會典》里記載光祿寺給皇家做飯一年牲口的使用量，豬是18900頭，羊是10750只，牛更少，還只是牛犢，只有40頭，畢竟成年牛是要耕地的，不能亂吃。

　　
《明會典》明朝一年牲口用量

　　而一頭豬的出肉量又要比一只羊的出肉量多得多，說明在明朝，豬肉已經成為了皇家的主要肉食。

　　民間就更不用說了，宋朝時期民間豬肉就已經成為了主要肉食。這也使得人們提到肉，一定指的就是豬肉，而雞鴨魚牛羊肉，則會單獨說明是什么肉。

　　而胡宗憲是漢人毫無爭議，他口中說出來的肉，則就是毫無爭議的豬肉。即便是真的回民，也會稱豬肉為肉。

　　比如明代都穆的《都公談纂》就記載了一則小故事：明宣宗曾把自己吃的豬肉賜給都督馬俊，馬俊是回回人，奉命就吃，差點吃進嘴里，宣宗說你是回回人，也吃豬肉嗎？馬俊說，陛下讓我死都行，況食肉耶？

　　
馬俊說肉

　　馬俊說的是“況食肉耶”，而不是“況食豬肉耶”，說明當時說的肉，指的就是豬肉。

　　另外，海瑞得罪嘉靖后，被關進詔獄。嘉靖駕崩后，提牢主事認為海瑞不僅會釋放而且會被任用，就辦了酒菜來款待海瑞。海瑞則懷疑自己會被押赴西市斬首，就恣情吃喝。

　　這里可以看得出，海瑞是喝酒的，你不可能說他喝的是果粒橙、椰子汁吧！

　　
海瑞吃喝

　　而海瑞在擔任應天巡撫時頒發了《督撫條約》，規定了他視察各府時，地方官場接待他的伙食標準，其中有：“本院到處下程，止雞、肉、魚、小瓶酒等件，不用鵝及金酒。”這里更是證明了，海瑞是喝酒吃豬肉的！

　　《海忠介公行狀》中也講到他“對酒論文，談古今治亂興衰之故甚悉”，再次說明他是喝酒的！

　　而正史中也沒有交代海瑞不是漢人，而海瑞的生平事跡生活細節，是典型的漢人儒家士子的典范。他抬棺進諫、飲酒吃肉、推崇周禮，這些都有悖于回民之習俗與信仰，而是儒家孔孟之道的信徒。

　　
海瑞劇照

　　《海忠介公行狀》講到海瑞死時的細節，“更衣、沐浴、含殮”，所謂含殮，就是將珠玉或金銀放入死者口中，其入殮方式和漢族是一模一樣的。

　　第五，海南的瓊山海氏海瑞家族后人都是漢族，他們在解放前就是漢人，后來有沒有更改民族屬性并不相干。這里注意一下，瓊山海氏和三亞海氏不是同宗。三亞海氏是元代色目人海魯丁的后裔，不要混為一談。

　　第六，2011年第6期《中原文物》刊發海南大學社會科學研究中心閻根齊、海南省博物館王輝山、?？谑泻Ｈ鹉构芾硖庩悵鞯摹逗Ｈ鹱婢幼婺拐{查報告》。

　　
《海瑞祖居祖墓調查報告》

　　此次考古工作，通過對海南省屯昌縣新興鎮石峽村的包括海瑞五世祖海答兒在內的海瑞家族墓地的考古發掘工作證實了，海瑞祖墓的布局與海南古代的地方風俗緊密相關，是屯昌縣一帶獨具特色的漢族埋葬風俗。顯著區別于回族的墓地風格，進一步確認了海瑞家族的漢族身份。

　　綜上所述，僅以海瑞先祖海答兒這個名字就認定海瑞是回族，顯然是不客觀的。海瑞的生活飲食習俗，包括海瑞家族后人，都是漢族，而非回族，對此，諸君怎么看呢？

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