被貶海南昌江三年，王義方逆境超越，成為海南儒學(xué)教育第一人

人生在世，有順境也有逆境。順境時(shí)，最高境界莫過于能夠居安思危，防微杜漸；而逆境時(shí)，最超然的境界莫過于放下包袱，逆境超越，突破困局。

初唐時(shí)期，京城長(zhǎng)安有一位年輕的小官受到案件牽連，被貶謫到幾千里之外的海南儋州吉安縣（今海南省昌江黎族自治縣）任縣丞。據(jù)《新唐書》記載，唐朝時(shí)期的海南“吉安介蠻夷，梗悍不馴”。就是說，吉安縣是南蠻之地，田野荒蕪，道路梗塞，民眾彪悍不馴。從“皇靈帝氣瑞彌空，片片祥云處處宮”的京城長(zhǎng)安，被貶謫到“蠻俗荒梗”的吉安，惡劣之環(huán)境幾乎令這位貶官窒息。但很快這位貶官便放下包袱，逆境超越，在貶謫地吉安開創(chuàng)了傳播中原文化的先河。他就是被譽(yù)為“海南儒學(xué)教育第一人”的王義方。

昌江木棉花。網(wǎng)絡(luò)圖片

王義方何許人也

王義方（615-669），唐代泗州漣水人（今江蘇省漣水縣人）。他很小的時(shí)候父親便去世了。他與母親相依為命，對(duì)母親十分孝敬，讀書也非常認(rèn)真刻苦，鉆研《五經(jīng)》非常精到。

唐朝科舉考試分明經(jīng)科和進(jìn)士科兩種，以經(jīng)義取士謂之明經(jīng)，以詩(shī)賦取士謂之進(jìn)士。明經(jīng)科進(jìn)士與進(jìn)士科進(jìn)士雖然都可稱為進(jìn)士，但從地位上明經(jīng)科進(jìn)士明顯低于進(jìn)士科進(jìn)士。王義方參加了明經(jīng)科考試并順利通過，后來到京城長(zhǎng)安進(jìn)入官場(chǎng)，初任晉王府參軍，不久到弘文館任職，其才學(xué)在“圈內(nèi)”得到一定的認(rèn)可。特進(jìn)魏征很器重青年才俊王義方，有意把夫人的侄女嫁給他，卻被他婉言謝絕。貞觀十七年（643年）魏征病逝，王義方卻主動(dòng)迎娶了魏征夫人的侄女。同僚不解其“先拒后娶”之因，問其故，王義方說：“當(dāng)初婉拒，是不想依附宰相的權(quán)勢(shì)。后主動(dòng)迎娶，是為感激宰相知遇之恩。”不久，王義方轉(zhuǎn)任太子校書。

王義方因何被貶到昌江

古代的海南島，地處蠻荒，遠(yuǎn)離中央，被歷代封建統(tǒng)治者視為流貶官員的“理想之地”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從隋朝至明朝，至少有189位朝廷命官被貶謫到海南島，王義方是其中之一。王義方因何事被貶到海南吉安？

有了唐太宗愛臣特進(jìn)魏征的“知遇”，又有迎娶魏征夫人侄女的“姻親關(guān)系”，王義方的政治前程自然被許多人看好。然而，天有不測(cè)之風(fēng)云。正當(dāng)王義方在太子校書的崗位上一展才華的時(shí)候，一場(chǎng)令他猝不及防的官場(chǎng)災(zāi)難降臨到了他的頭上。貞觀二十年(646年)，凌云閣二十四大將之一、刑部尚書張亮，因?qū)櫺判g(shù)士，私養(yǎng)義子500人，被人誣告其蓄意謀反而斬于西市。朝廷清查與張亮有關(guān)的人和事，王義方因與張亮“交通”（有交往）而受到了牽連，被“貶儋州吉安丞”。

從前程似錦的青年才俊，到被貶幾千里之外海南島，一下子跌入萬丈峽谷，王義方的心理落差無以言表。雖然頭上還頂著一個(gè)“縣丞”的官帽，但王義方非常清楚，這個(gè)時(shí)期的縣丞形同虛設(shè)，還常常受到吏胥的欺凌，更何況他還是個(gè)貶官身份。

貞觀二十年（646年）約4-5月間，31歲的王義方帶著滿腹憂傷，從京城長(zhǎng)安出發(fā)，前往幾千里之遙的海南島。經(jīng)數(shù)月輾轉(zhuǎn)跋涉，終于來到了湛江徐聞海安，準(zhǔn)備乘木帆船渡過瓊州海峽。時(shí)值盛夏，海面上風(fēng)大浪急。船家用酒肉祭祀海神，祈求渡海平安。王義方見狀，說：“黍稷非馨，義在明德。”于是酌水祭祀，并寫下祭文：“思帝鄉(xiāng)而北顧，望海浦而南浮。必也行愆乎己，義負(fù)前修。長(zhǎng)鯨擊水，天吳覆舟。因忠獲戾，以孝見尤。四維霧廓，千里安流。靈應(yīng)如響，無作神羞。”王義方的祭文，實(shí)際上是在感慨自己的人生遭遇。

說來也奇怪，船家祭祀海神后，天氣居然慢慢轉(zhuǎn)為晴和。王義方得于安全渡過瓊州海峽來到了吉安縣赴任。

昌江芒果。網(wǎng)絡(luò)圖片

王義方在昌江做了什么

1374年前的海南吉安縣乃“蠻俗荒梗”之地。王義方為“明經(jīng)科進(jìn)士”出身，曾經(jīng)也有過“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的愜意。如今被流貶到這“九死南荒”之地，只能“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”

來到海南吉安后，獨(dú)在異鄉(xiāng)的王義方徹夜難眠。如何適應(yīng)這種惡劣環(huán)境？如何在逆境中求生存？年輕的王義方首先想到的是先“活著”，只有“活著”才能等待“曙光”出現(xiàn)。但是，就因?yàn)槭琴H官身份，就為“活著”而“得過且過”？王義方是明經(jīng)出身，不僅精通《五經(jīng)》，還有在晉王府、弘文館任職和擔(dān)任太子校書的經(jīng)歷。個(gè)人的學(xué)識(shí)與經(jīng)歷，使他很快找到適應(yīng)和超越逆境的辦法：這就是儒學(xué)和文教。從貶官的角度講，儒學(xué)和文教可以平撫他受傷的心靈，可以使他在逆境中超越；從一個(gè)小官縣丞而言，儒學(xué)和文教是他“教化荒俗、開化蠻夷”，“綠化”“文化荒漠”的“武器”和手段。這件事情做好了，利人利己利社會(huì)。

于是，在給自己作了準(zhǔn)確的定位之后，王義方在各方的支持下，親自召集吉安當(dāng)?shù)乩栳际最I(lǐng)共同商議，取得了共識(shí)后，“稍選生徒”，開班講學(xué)，并親自為生徒們講經(jīng)傳學(xué)，還舉行祭祀先圣先師孔子的禮儀，用儒家正統(tǒng)教化荒俗。還傳授清歌短笛合奏的技藝及老少尊卑有序的禮節(jié)。

唐時(shí)的海南很閉塞，地處海南島西部的吉安更加落后，可以說是“文化荒漠”。身為貶官的王義方，在這樣的環(huán)境“聚徒講學(xué)”、“傳播儒學(xué)”，為這片“文化荒漠”注入了“活水”，黎峒村寨破天荒有了“學(xué)堂”，黎族子弟有了儒學(xué)學(xué)生，更重要的是，在這“遙懸海外”的蠻荒首次“辦學(xué)”傳播儒學(xué)、傳播中原文化，這無疑是破天荒之舉。據(jù)史書記載，王義方在吉安“教化荒俗”，促使當(dāng)?shù)匕傩铡伴_蒙”，逐漸形成了“行止有讓、出入有序、登降有禮、跪拜有儀”之風(fēng)氣。吉安上下，“人人悅順”，黎峒首領(lǐng)十分高興。

以往談到歷代貶官對(duì)海南文化的貢獻(xiàn)，許多人自然想到唐代李德裕、宋代大文豪蘇東坡等，卻忽略了王義方。從《舊唐書》、《新唐書》的記載看，王義方被貶謫到海南并傳播中原文化，比海南“五公”之一的唐朝宰相李德裕早202年，比宋代大文豪蘇東坡早452年。王義方被貶海南吉安后，在逆境中找準(zhǔn)了自己的位置，充分利用自己的文化知識(shí)，“稍選生徒”、“開班講學(xué)”、“傳播儒學(xué)”，用中原文化啟蒙“蠻俗荒梗”的黎峒村寨，開了海南儒學(xué)教育之先河，王義方是名副其實(shí)的海南儒學(xué)教育第一人！

昌江棋子灣。網(wǎng)絡(luò)圖片

王義方離開昌江后去哪

性格決定命運(yùn)。這句話用到王義方身上也合適。《舊唐書·王義方傳》說他“博通《五經(jīng)》，而謇傲獨(dú)行。”《新唐書·王義方傳》說他“淹究經(jīng)術(shù)，性謇特，高自標(biāo)樹。”這個(gè)不難理解，就是說王義方很有才華，但正直高傲，特立獨(dú)行。正直廉明的官員老百姓當(dāng)然喜歡，但在封建社會(huì)的官場(chǎng)，清廉正直的官員往往“吃不開”。正因?yàn)椤案咦詷?biāo)樹”，王義方在官場(chǎng)吃盡了苦頭。

當(dāng)時(shí)貶謫王義方時(shí)有沒有規(guī)定期限，史書沒有明確。實(shí)際上，三年后，即貞觀二十三年（649年），34歲的王義方就被“恩準(zhǔn)”離開吉安縣，調(diào)任洹水（今河北省魏縣西南）縣丞。是否王義方在海南吉安的作為傳到了京城？抑或京城權(quán)官看到了王義方在“張亮案件”中的“冤屈”？我們不得而知。只知道王義方“守得云開見日出”，又從逆轉(zhuǎn)為順境了。王義方北歸上任洹水縣丞不久，旋即轉(zhuǎn)任云陽(今陜西徑陽縣)縣丞，很快又被擢為著作佐郎。顯慶元年(656年)升侍御史。當(dāng)上監(jiān)察官后，王義方的眼睛里更容不下一粒沙子。他決心做出成績(jī)，以報(bào)答朝廷對(duì)他的信任。然而，就在他堅(jiān)決彈劾枉法的中書侍郎李義府時(shí)，得罪了皇帝，唐高宗一怒之下，把王義方貶為萊州司戶參軍。第二次被貶謫，王義方內(nèi)心五味雜陳。

二次被貶謫，王義方的“官場(chǎng)心”已經(jīng)“拔涼拔涼”。任期屆滿后，王義方不愿再回京城長(zhǎng)安，他來到了昌樂（今山東昌樂）定居。在昌樂，王義方再次發(fā)揮精通《五經(jīng)》的長(zhǎng)項(xiàng)，干起了“聚徒講學(xué)”的營(yíng)生。如果說被貶謫海南吉安縣時(shí)，“聚徒講學(xué)”是王義方“療傷”的法寶和“教化荒俗”的“壯舉”，那么，在昌樂的“聚徒講學(xué)”已經(jīng)成了一種謀生的手段。母親去世后，王義方便安心在昌樂當(dāng)“教書匠”了。總章二年（669年）王義方去世，享年五十五歲。著有《筆海》十卷、文集十卷留世。他的學(xué)生何彥先、員半千為其服喪三年。

王義方一生中“封頂”的官階為從六品，也沒有驚天動(dòng)地的軍功偉業(yè)，但《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《廣東通志》、《瓊臺(tái)志》、《瓊州府志》等史籍卻用較大的篇幅為其立傳，或作相關(guān)記載。《大唐新語》等筆記小說也收錄了王義方軼事。可見王義方在歷代的影響。（參考資料：《舊唐書·王義方傳》、《新唐書·王義方傳》等）

作者何煥強(qiáng)，海南昌江人，中央黨校研究生學(xué)歷，曾在縣、地市、省委省政府部門工作，歷任股、科、處、副廳級(jí)干部。現(xiàn)為中國(guó)東方文化研究會(huì)廬江根文化工作委員會(huì)常務(wù)副主任兼秘書長(zhǎng)。1981年起發(fā)表文章及出版書籍累計(jì)達(dá)300多萬字，出版書籍《大潮中的探索》、《說何—中華何姓歷史文化述略》等。