傳統(tǒng)范式：秦漢科技體系的形成

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前言

秦漢時(shí)期是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要時(shí)期。秦滅六國(guó)，廢分封，立郡縣，統(tǒng)一貨幣和度量衡，統(tǒng)一文字和車(chē)軌。漢承秦制，繼續(xù)采取鞏固和發(fā)展中央集權(quán)式的國(guó)家政治制度。到漢武帝時(shí)，更采取了一系列措施，加強(qiáng)封建中央集權(quán)的統(tǒng)治。思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；文化上建封禪、改歷法；經(jīng)濟(jì)上重視農(nóng)業(yè)，大力興修水利，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；對(duì)外交流上則擊匈奴，通西域，開(kāi)辟“絲綢之路”。政治經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一勢(shì)必也影響科技文化的發(fā)展。這是一個(gè)對(duì)科技也要建立統(tǒng)一規(guī)范的時(shí)代。美國(guó)學(xué)者托馬斯·庫(kù)恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中指出，成熟的科學(xué)研究的開(kāi)展，需要有統(tǒng)一的“范式”，即大家公認(rèn)的基本理論和方法。他認(rèn)為許多學(xué)科只是到了近代才建立“范式”，但是也有少數(shù)學(xué)科，如數(shù)學(xué)和天文學(xué)，在古代就有了范式。

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天人一體的漢代星空

人們頭頂上的星空，是自古以來(lái)受到關(guān)注的天象。對(duì)于生活在北半球的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，所能見(jiàn)到的恒星都是一樣的。但是不同的文明，對(duì)恒星的命名和認(rèn)識(shí)卻是不同的。中國(guó)古代對(duì)星空的觀察和認(rèn)識(shí)的歷史非常悠久，并且形成了自己的星官體系。與古希臘傳統(tǒng)以神話(huà)中的人物和事物命名星座不同，中國(guó)古代則是以人間的事物命名星座，稱(chēng)作“星官”。星官中有帝王將相、后宮妃子、宦者官員、軍士庶民等人物；有宮殿靈臺(tái)、閣道車(chē)府等建筑；有箕斗杵臼等器具；有山川河流等景致；總之，中國(guó)古代的星空可以說(shuō)是人間社會(huì)在天上的投影，充分體現(xiàn)了天人對(duì)應(yīng)的思想。

▲西安交通大學(xué)西漢墓星圖

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》與人體

除了天文學(xué)與數(shù)學(xué)外，秦漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)也非常發(fā)達(dá)。中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)保存了下來(lái)，而且至今發(fā)揮著作用。中國(guó)醫(yī)學(xué)初創(chuàng)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，集大成于漢代。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論的主要方面是身體觀和醫(yī)病觀，即對(duì)人的身體的認(rèn)識(shí)和對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容是關(guān)于人體和疾病的認(rèn)識(shí)，在今天來(lái)說(shuō)，屬于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的范疇。關(guān)于人的身體，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體是與宇宙同源、同構(gòu)的。

▲《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》所載的關(guān)于“ 藏象”“精氣”“經(jīng)絡(luò)”內(nèi)容，金代刻本

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中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)性質(zhì)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于人體的構(gòu)造、生理、病理等理論，可以說(shuō)是為中醫(yī)提供了基礎(chǔ)理論。理論具有很強(qiáng)的哲學(xué)性質(zhì)，構(gòu)造特點(diǎn)也非常明顯，在今天的科學(xué)看來(lái)，這些理論甚至有很多是一種附會(huì)，不具有邏輯性和實(shí)證性。但是，它為中醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和臨床的研究提供了基本的概念和范疇，使對(duì)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的描述和總結(jié)成為可能，從而對(duì)中醫(yī)的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。那中醫(yī)的臨床治療和藥物學(xué)又是怎樣的呢？我們知道在先秦時(shí)期中醫(yī)治療和藥物學(xué)已經(jīng)有相當(dāng)多的積累，但是真正形成可觀的知識(shí)體系還是在兩漢。

▲四川成都天回漢墓出土的經(jīng)穴漆人

講中醫(yī)治療的最重要的著作是東漢末年張仲景所著的《傷寒論》。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》所論，導(dǎo)致疾病的原因之一是由于人吸入了四季的邪氣，而四季邪氣中最為有害者當(dāng)屬冬季的寒氣，所以，“傷寒”是外感風(fēng)寒的一類(lèi)疾病，在冬季被寒氣所傷而發(fā)病的情況尤為多見(jiàn)。

▲漢張仲景撰《傷寒論》《金匱要略方論》書(shū)影

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地圖與地理

地圖在中國(guó)古代的國(guó)家政治中占有非常重要的地位?！吨芏Y》中記有“大司徒”之職：“掌建邦之土地之圖?！薄巴恋刂畧D”就是指地圖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地圖的繪制已達(dá)到較高的水平。《管子·地圖》中說(shuō)，地圖內(nèi)容包括有“軒轅之險(xiǎn)，濫車(chē)之水，名山、通谷、經(jīng)川、陵陸、丘阜之所在，苴草、林木、蒲葦之所茂，道里之遠(yuǎn)近，城廓之大小，名邑、廢邑、困殖之地”，由此可見(jiàn)，地圖的基本要素已經(jīng)具備。地圖在軍事和國(guó)家政治上的重要性，可以從《史記》所記荊軻刺秦王的故事看出來(lái)。為了謁見(jiàn)秦始皇，荊軻獻(xiàn)出的投名狀中就有地圖。漢高祖劉邦攻入秦都咸陽(yáng)時(shí)，深謀遠(yuǎn)慮的蕭何就收取了秦的“律令圖書(shū)”，其中應(yīng)該也有地圖。漢朝建立以后，地圖對(duì)于國(guó)家統(tǒng)治來(lái)說(shuō)，越發(fā)顯得重要。據(jù)《史記·三王世家》記載，漢武帝在冊(cè)封皇子為諸侯王時(shí)，要舉行儀式，由臣子“奏與地圖，請(qǐng)所立國(guó)名”。就是說(shuō)，請(qǐng)皇帝在地圖上指明封給皇子的封地的國(guó)名，并且要把地圖交給受封的皇子?？梢?jiàn)地圖對(duì)于國(guó)家政治的重要性。

1973年，湖南馬王堆漢墓出土了三幅帛書(shū)地圖，分別是《地形圖》《駐軍圖》和《城邑圖》。這三幅地圖繪于西漢初年，提供了關(guān)于漢初地圖測(cè)繪的精度、測(cè)繪技術(shù)和當(dāng)時(shí)地圖的形制等方面的寶貴實(shí)物資料。

▲1973年湖南馬王堆漢墓出土的《地形圖》是中國(guó)現(xiàn)存最早的繪有海岸線的地圖湖南省博物院藏

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秦漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)

中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和理論，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)有了大量的積累。農(nóng)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)的主體，在國(guó)家治理中占有十分重要的地位。所以在秦初呂不韋所編撰的治國(guó)方略著作《呂氏春秋》中有《上農(nóng)》《任地》《辨土》《審時(shí)》等農(nóng)學(xué)專(zhuān)論，也是情理之中的。

耬車(chē)的使用，是中國(guó)古代農(nóng)具機(jī)械化的開(kāi)端。其特點(diǎn)一是利用畜力，二是把耕作工序程序化，并用巧妙的機(jī)械去實(shí)施。這也說(shuō)明，在農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)中，照樣可以發(fā)展出機(jī)械技術(shù)，并不斷創(chuàng)新。比如說(shuō)，金元時(shí)期出現(xiàn)了一種耬鋤，當(dāng)是從耬車(chē)發(fā)展而來(lái)，同耬車(chē)非常相似，只是沒(méi)有耬斗，取而代之的是耰（yōu）鋤。使用時(shí)用一驢挽之，效率非常高，每天鋤地達(dá)二十畝之多。

▲西漢耬車(chē)樣式圖及模型

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漢秦漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)代的農(nóng)業(yè)

東漢時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況，在張衡的《南都賦》中略見(jiàn)一斑。南都即南陽(yáng)。南陽(yáng)盆地土地平曠，河流眾多。《南都賦》提到的河流就有漢、淯、淮、滍、澧、浕、滄浪等，陂澤有鉗盧、玉池、赭陽(yáng)、東陂等。據(jù)《水經(jīng)注》，南陽(yáng)境內(nèi)唐河（古沘水）、白河（淯水）、湍河經(jīng)緯交錯(cuò)，降水適中。這些都為實(shí)行水利灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了十分有利的自然地理?xiàng)l件。

▲漢代莊園生活畫(huà)像石

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