【節(jié)日】關(guān)于六月初六的日子！

“六月六”是漢族和布依族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)，由于居住地區(qū)不同，過(guò)節(jié)的日期也不統(tǒng)一，漢族和有些布依族地區(qū)六月初六過(guò)節(jié)，稱為六月六；有些布依族地區(qū)六月十六日或農(nóng)歷六月二十六日過(guò)年，稱為六月街或六月橋。

每年農(nóng)歷的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家戶戶都要宰牛宰豬，殺雞包粽子祭祀祖宗。爾后，合家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日。

六月初六傳說(shuō)

從前有個(gè)叫抵師的布依族后生，聰明能干，開(kāi)朗樂(lè)觀，而且有動(dòng)人的歌喉。他常在農(nóng)活之隙，引吭高歌，他的歌聲和人品感動(dòng)了玉帝的一個(gè)女兒，她下到人間與抵師結(jié)為百年之好，夫妻百般恩愛(ài)。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)。不久，仙女下凡的事讓玉帝知道，他不允許自己的女兒與凡人婚配，就派天神下凡拆散了這一對(duì)恩愛(ài)夫妻。

離別時(shí)，仙女含淚送給抵師一只寶葫蘆，告訴他，每年的六月初六她將在南天門與他遙見(jiàn)一面。抵師遵囑不再續(xù)娶，并于每年六月六到河邊與天上的妻子相望，直到享盡天年為止。后來(lái)，布依族人民為歌頌他們堅(jiān)貞的愛(ài)情和表達(dá)對(duì)仙女贈(zèng)送寶葫蘆的謝意，每年六月初六這一天舉行隆重的慶祝與紀(jì)念活動(dòng)。

六月六的叫法及習(xí)俗

1、曬秋節(jié)

曬秋是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱呼。

2、天貺節(jié)

北宋真宗時(shí)，詔定六月六日為天貺節(jié)（貺，即賜），謂此日乃神人降天書之日，并于岱廟修天貺殿。六月六為天貺節(jié)，寺院藏經(jīng)閣在這一天要進(jìn)行翻檢暴曬，后來(lái)沿用到民間。百姓們認(rèn)為六月六曬衣服、曬書籍、給家畜洗澡，能使衣服曬后不蛀，書籍曬后不霉，家畜洗后不生虱子。

3、曬譜節(jié)

農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村有“六月六，家家曬紅綠”的習(xí)俗，同時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)的“曬譜節(jié)”，我國(guó)民間流傳著“六月六，曬家譜”的習(xí)俗。當(dāng)天，有家譜人家都會(huì)舉行各種各樣的曬譜祭祖活動(dòng)，一是為了團(tuán)結(jié)宗親，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。

4、洗澡節(jié)

每年農(nóng)歷六月六這一天是水族的洗澡節(jié)，只有獨(dú)山縣溫泉鄉(xiāng)的居民有條件過(guò)。水族同胞從五六十里地外趕到溫泉鄉(xiāng)的溫泉洗澡，多則上萬(wàn)，少則數(shù)千，熱鬧非凡。

5、曬紅節(jié)

西向客家人仍保留著過(guò)“六月六”的習(xí)俗，并稱之為“曬紅節(jié)”。每年當(dāng)天，凡嫁出的女兒都要回娘家團(tuán)聚；各家各戶拿出衣物、棉被、書籍曝曬，從此不再發(fā)霉；人們開(kāi)展祭祀活動(dòng)，祈求人畜平安、五谷豐登。

6、禾苗節(jié)

桂東是種中稻地區(qū)，農(nóng)歷六月，正上禾苗生長(zhǎng)的旺季，預(yù)防蟲災(zāi)十分關(guān)鍵。所以，桂東的先人把“六月六”這一天當(dāng)作“禾苗節(jié)”，世代相傳，利用舞稻草龍、抓“蟲王”、祭“田神”等形式來(lái)祈求消災(zāi)辟邪，五谷豐登。

7、姑姑節(jié)

中原一帶稱陸月陸為“姑姑節(jié)”。“麥稍黃，妞看娘。”每年收麥前，青黃不接的時(shí)候，閨女都會(huì)去看望母親，麥?zhǔn)蘸罄夏赣H則會(huì)帶上新麥面食物到閨女家問(wèn)問(wèn)收成如何，倘若收成不好，老岳母就要為難女婿了。因此時(shí)為麥?zhǔn)蘸筠r(nóng)閑期，故有“六月六，走麥罷”的說(shuō)法。

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來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)綜合

編輯：李雷

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