湖南
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》
《大學(xué)》是“四書”中很重要的一部經(jīng)典。
有人說：
《中庸》是講道統(tǒng)心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中；
《大學(xué)》是講具體修行的功夫；格物致知、誠意正心，修身齊家治國平天下；
中間的《論語》和《孟子》，就是孔子和孟子來示范“仁”和“義”。
所以“四書”的體系非常完善：
有心法（《中庸》）、有實(shí)踐（《大學(xué)》），還有“現(xiàn)實(shí)案例”（《論語》、《孟子》）。
在《大學(xué)》中，開篇就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
這句話該怎么理解？
或許，引入禪宗的說法，這句話就更容易理解一些：
明明德，就是“自覺”，是羅漢；
親民，是“覺有情”，這叫菩薩；
而止于至善，是覺行圓滿，這叫佛。
佛經(jīng)上說，世尊講法，有天女散花，花瓣飄落下來，諸佛菩薩“片葉不沾身”，但羅漢身上卻落滿花瓣。
羅漢的修行，是自證自了，通過自己修行，“證涅槃樂”；
大乘菩薩的修行，要“親民”，即普渡眾生——把眾生的煩惱都當(dāng)成自己修菩提的因。
而最終的修行結(jié)果，都是為了圓滿無漏。
這是第一點(diǎn)，“明明德、親民、至善”的三個境界。
但是“在明明德，在親民，在止于至善”，因為一個“在”，說明這三次層次是同時發(fā)生的。
這或許就是“知與行”的區(qū)別——
在學(xué)習(xí)時，你可以把各種層次分清楚，但在實(shí)修時，這卻是同時發(fā)生的。
《大學(xué)》開篇這句話，被稱為“三綱”，在接下來，還有修行次第的“八目”。
其中第一個，就是“格物”。
一、朱熹：世界這么大，你要去看看
關(guān)于“格物”，朱熹的注解是：
“格，至也。物，猶事也。窮推至事物之理，欲其極處無不到也。”
翻譯成大白話就是：
世界這么大，你要去看看，要把它完全給整明白了，這是做學(xué)問和修身的第一步。如果整不明白這個世界萬事萬物的道理，那你就可勁造吧。
作為大儒，朱熹的注解是有道理的。
關(guān)鍵是，到了后世，大家把朱熹的《四書集注》當(dāng)成了考試的專業(yè)課本。
朱熹的說法就成了標(biāo)準(zhǔn)答案。
任何事情，一旦有了標(biāo)準(zhǔn)答案，那就會變得固化。
到了后世，大家都把朱熹說的當(dāng)作“金科玉律”，要嚴(yán)加學(xué)習(xí)。
包括到了明朝時的王陽明。
最開始的時候，王陽明還沒有成為“明朝一哥”，他對朱熹說的“格物”也非常推崇。
于是，王陽明就搞出了非常有名的“陽明格竹”的故事——
這個世界的道理都隱藏在萬事萬物之中，那就好好“格”唄。
王陽明拉起自己的小伙伴，兩人對著窗前的竹子“格”上了。
兩天后，小伙伴“格”得頭暈眼花，實(shí)在“格”不下去了。
但王陽明不信邪，他就盯著竹子繼續(xù)“格”。
終于，在“格”到第七天的時候，王陽明也病倒了。
大病一場。
病愈之后的王陽明就開始琢磨，或許“格物”，并不是朱熹說的那樣？
這就是“心學(xué)”的發(fā)端。
后來，在遭遇過命運(yùn)的各種打擊，最終在貴州龍場悟道的王陽明，提出了光耀千古的“心學(xué)”。
對于“格物”，王陽明有了自己的說法。
二、王陽明：看什么看，好好磨你的鏡子
同樣是解讀《大學(xué)》中的“格物”，王陽明和朱熹，有何不同呢？
很多年后，王陽明的愛徒徐愛（字曰仁）做出一個很好的說明。
這位徐愛，是王陽明的愛徒，有一次，他跟王陽明說起自己的一個夢：
夢中，徐愛在山里遇見一個和尚，和尚慈眉善目，對徐愛預(yù)言：“與顏回同德，亦與顏回同壽。”
后來，徐愛年僅31歲就夭折了。
王陽明聽說徐愛死訊之后，非常悲痛，他仰天大呼：“天喪我！天喪我！”
這個情節(jié)，簡直是當(dāng)年顏回短命去世后孔子的反應(yīng)。
就是這樣一位徐愛，他對王陽明和朱熹的“格物”做了分別：
曰仁云：“心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡，近世‘格物’之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之‘格物’，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照。”
徐愛說得很實(shí)誠：人心就像鏡子一樣，有的人是明鏡，有的人是鏡面蒙塵。
朱熹講的“格物”，就是讓人拿著這面鏡子去把萬物照清楚。
但是，如果人心上還附著很多東西，就像鏡面上覆了灰塵，那怎么照的清楚？
所以，陽明先生說的，就是不在“照”上下功夫，，而是努力把鏡子磨亮。
鏡子明亮了，自然能照出萬事萬物。
要去除內(nèi)心的附著物，使自心光明顯露出來，然后再去映照萬物。
這就是王陽明的“心學(xué)”。
三、讀懂這一句，就明白了“陽明心學(xué)”
“心學(xué)”到底是個啥？
王陽明在解釋“格物”時其實(shí)已經(jīng)說清楚了。
明對自己的內(nèi)心，去除種種毛病，戰(zhàn)勝人性的缺陷，向內(nèi)求，而不是向外面世界去探求。
其實(shí)關(guān)于“心學(xué)”，王陽明留下了有名的“四句教”：
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
說實(shí)話，“四句教”中的前三句話太過高深。
好在，只要讀懂最后一句，也就能明白陽明先生的“心學(xué)”。
而第四句，恰恰就是王陽明說的“格物”。
為善去惡，就是把鏡子擦亮，這樣才能照徹萬物。
這是《大學(xué)》所教的修行功夫的第一步，也是“陽明心學(xué)”修行的基礎(chǔ)。
如果沒有這個基礎(chǔ)，空談“致良知”，也就成了空中樓閣。
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