【歷史文化】三星堆考古第一人葛維漢和他未完成的工作||艾樺溪

三星堆考古第一人葛維漢

和他未完成的工作

艾樺溪

葛維漢至古蜀鄉(xiāng)，

手探塵封歲月長(zhǎng)。

一鏟喚醒三星堆，

千秋文明自此彰。

這首七言詩(shī)說(shuō)的是1934年，華西協(xié)合大學(xué)博物館館長(zhǎng)葛維漢博士（Dr.David Crockett Graham）組織了首次對(duì)三星堆遺址的考古發(fā)掘。三星堆古蜀文明的發(fā)現(xiàn)本身就是一個(gè)傳奇故事。1929年，家住廣漢的的農(nóng)民燕姓父子在自家后院挖排水溝時(shí)，意外挖掘出一些玉器文物。這些珍貴文物在流入市場(chǎng)后引起在廣漢傳教的牧師董宜篤（V.H. Donnithorne）的注意。隨后，由葛維漢和林名均教授領(lǐng)導(dǎo)的，有地方政府參與的一項(xiàng)田野考古研究，挖掘出600來(lái)件玉器，陶片等文物，從而揭示了一座綿延7英里（11.3公里）的古城的存在。這是中國(guó)首次由考古學(xué)者組織對(duì)三星堆遺址的系統(tǒng)考察，也是和安德生（J.D.Andersson）主持發(fā)掘仰韶村遺址（1921），傅斯年李濟(jì)主持發(fā)掘的安陽(yáng)殷墟遺址（1928）一起成為中國(guó)近代科學(xué)考古史中最偉大的田野考古發(fā)掘工作。殷墟文化確定了中國(guó)文字開(kāi)端，仰韶遺址奠定了早期農(nóng)業(yè)母系氏族社會(huì)，而三星堆文明展示了中華多元一體的燦爛文明，三個(gè)遺址的發(fā)掘工作奠定了中國(guó)考古學(xué)的基礎(chǔ)。葛維漢將他的研究報(bào)告《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)Preliminary Report of the Hanchow Excavation》發(fā)表在1933-1934年《華西邊陲研究學(xué)會(huì)會(huì)刊Journal of the West China Border Research Society》上。這篇科學(xué)報(bào)告是世界上第一篇關(guān)于三星堆考古發(fā)掘的專業(yè)論著。

1933-1934年《華西邊陲研究學(xué)會(huì)會(huì)刊》封面（上）和目錄（下），葛維漢的《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》發(fā)表在第114頁(yè)。

三星堆文明的發(fā)掘充滿了偶然。一百年來(lái)，三星堆的發(fā)掘工作斷斷續(xù)續(xù)。葛維漢從燕家父子開(kāi)鑿的排水溝和排水溝北側(cè)開(kāi)始勘探挖掘。葛維漢描述道：“離燕家不遠(yuǎn)的山坡側(cè)面，呈現(xiàn)出巨大半圓彎曲，看上去很像月亮的邊緣，這里被稱之為月亮灣，……。再往南走，有一座小山，山上有三座小丘，……被稱之為三星堆”。由于社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，葛維漢領(lǐng)導(dǎo)的三星堆考古發(fā)掘工作只開(kāi)展了十來(lái)天就被迫停止了，但是出土了600多件文物。由于燕家緊挨著月亮灣，到了上世紀(jì)六十年代，西南博物院馮漢驥院長(zhǎng)組織了第二次對(duì)三星堆的考古發(fā)掘。他們?cè)谠铝翞场⑷嵌押蜋M梁子幾處進(jìn)行了數(shù)月的勘探發(fā)掘，遺憾的是不久趕上中國(guó)的“十年內(nèi)亂”，三星堆的考古工作被迫再次停頓并沉寂了二十多年，直到又一次偶然。1986年當(dāng)?shù)卮u窯廠在三星堆城遺址上取土制磚，發(fā)現(xiàn)土中含有大批陶器碎片和十多件精美玉器。四川省考古所和四川大學(xué)考古系沒(méi)有放棄這次機(jī)會(huì)，開(kāi)始搶救性發(fā)掘，先后勘探了一號(hào)和二號(hào)祭祀坑并出土了神樹(shù)，金杖等文物。但是文物保護(hù)技術(shù)在當(dāng)年并不完善，三星堆的發(fā)掘工作第三次被叫停。直到2020年，三星堆的三號(hào)到七號(hào)祭祀坑被保護(hù)性系統(tǒng)發(fā)掘，出土了大批令人震撼的文物，給世界呈現(xiàn)出一個(gè)全新的中華文明，稱之為三星堆古蜀文明。正是“沉睡三千年，一醒驚天下”。到了2023年，這是由于出土文物太多，三星堆的野外發(fā)掘第四次被按下暫停鍵，確切地說(shuō)是考古工作放慢野外發(fā)掘工作，把工作重點(diǎn)放在文物系統(tǒng)整理和修復(fù)之中。

葛維漢考古組發(fā)掘地在燕家排水溝及其北側(cè)（上），月亮灣和三星堆祭祀坑相差900米左右（下）

三星堆存在很多不解之謎。到目前為止，三星堆發(fā)掘只探索了遺址的百分之二左右。即便如此，三星堆已經(jīng)有很多未解之謎了。首先三星堆的崛起和衰落至今是個(gè)謎，至今學(xué)者對(duì)三星堆人來(lái)自哪里，他們的生活方式和他們什么原因突然消失沒(méi)有定論。其次，出土大量造型奇特、工藝精湛的青銅器、金器、玉器文物和大量貝殼與象牙，展現(xiàn)其高度發(fā)達(dá)且獨(dú)具特色的文明形態(tài)，突破了傳統(tǒng)中原文明中心論，對(duì)研究中華古代文明起源具有重大意義。三星堆最著名的是出土了很多具有獨(dú)特風(fēng)格及面部表現(xiàn)的面具，有的面具還鍍有昂貴的金箔。這些面具無(wú)論大小，都具有突出的眼睛、拉長(zhǎng)的耳朵和濃密的眉毛，加上金箔面具或金權(quán)杖等令人驚訝的文物，讓考古界更是百思不得其解，因?yàn)檫@些文物形態(tài)僅僅在古埃及文明、邁錫尼文明和蘇美爾文明存在過(guò)，在中華文明中就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另外，如此大量的青銅來(lái)自哪里？如此大量的象牙和貝殼來(lái)自哪里？更玄幻的是在青銅冶煉鑄造技術(shù)和在工藝結(jié)構(gòu)上，包括在銅焊接工藝上和審美視角上，遠(yuǎn)超同時(shí)期中華中原的本土青銅器的制作和藝術(shù)水平。這些魔幻的出土文物引發(fā)學(xué)者的討論和網(wǎng)絡(luò)自媒體的腦洞大開(kāi)地發(fā)表看法，包括三星堆來(lái)自外星人等毫無(wú)根據(jù)的猜測(cè)。

三星堆祭祀坑出土人像和石環(huán)（徐伊文女士 提供）

葛維漢首次提出“廣漢文化”。葛維漢博士在他的《漢州發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中詳細(xì)描述了他主持對(duì)三星堆的發(fā)掘工作，他確立發(fā)掘工作的主要目的，為的是“標(biāo)定地層和記錄每件值得保存的文物的確切位置和深度，完整仔細(xì)記錄所有作業(yè)過(guò)程，通過(guò)這項(xiàng)工作盡可能地多恢復(fù)此地的歷史和背后的文化”。他認(rèn)為發(fā)掘?qū)爬蠔|方文化和歷史的研究有三個(gè)重要意義：首先隨葬品解釋了古代喪葬習(xí)俗以及社會(huì)宗教風(fēng)俗；其次， 石器和玉器以及飾品在漫長(zhǎng)歷史中的重要性；第三，大量出土的陶片能為后來(lái)研究非常古老的四川陶器提供基礎(chǔ)。葛維漢的研究及其發(fā)表的文獻(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，雖然他在月亮灣的發(fā)掘并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)青銅和黃金制品，但是葛維漢根據(jù)玉劍，玉盤，玉鑿，玉珠等隨葬品，確定了三星堆附近的墓葬應(yīng)該發(fā)生在周朝初期（公元前1046年）或更早（見(jiàn)《簡(jiǎn)報(bào)》119頁(yè)），他的判斷和后來(lái)考古學(xué)確定三星堆文明在商朝（公元前1600-1046年）的年代相差不遠(yuǎn)。值得一提的是后者采用碳14標(biāo)定年法，而碳14標(biāo)定年法是1940年代芝加哥大學(xué)Willard Libby發(fā)明的。葛維漢博士對(duì)三星堆年代推測(cè)完全是根據(jù)他對(duì)中國(guó)古代葬禮和祭祀文化的深刻理解，這是非常值得佩服和尊敬的。由于挖掘出來(lái)的玉盤和玉方非常大，因此葛維漢確定他們勘探的地方是三星堆人敬天地敬神靈的祭祀場(chǎng)所（見(jiàn)《簡(jiǎn)報(bào)》121頁(yè)），葛維漢的這些結(jié)論也和后期考古發(fā)掘的結(jié)論高度一致。葛維漢把挖掘出來(lái)的文物在實(shí)驗(yàn)室里標(biāo)號(hào)并進(jìn)行規(guī)范系統(tǒng)研究，包括文物的材質(zhì)、硬度、制作工藝等，研究結(jié)果均發(fā)表在《簡(jiǎn)報(bào)》上。同時(shí)，葛維漢比較了三星堆和仰韶遺址出土文物，認(rèn)為兩者有內(nèi)在聯(lián)系，特別是兩地均發(fā)現(xiàn)了石斧、陶輪和同樣飾以繩紋的三足甕。由于未能深入發(fā)掘，葛維漢指出三星堆和仰韶兩處均沒(méi)有出現(xiàn)金屬器物和文字痕跡，唯一的區(qū)別是三星堆出土了彩陶。因此葛維漢在《簡(jiǎn)報(bào)》中數(shù)次確定三星堆所在的廣漢和中國(guó)中原或北部存在明確的文化交流，論斷廣漢文化并不是孤立的存在。這一點(diǎn)也在近期祭祀坑發(fā)掘出的青銅尊和罍得到佐證，因?yàn)榻诔鐾恋那嚆~器物和中原商王朝風(fēng)格有很大的相似處。

中國(guó)西南地區(qū)的古老文化至今沒(méi)有一個(gè)清晰的了解。盡管三星堆遺址具有重要的歷史和文化意義，但是需要做的工作很多，比如至今它還沒(méi)有被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。列入世界遺產(chǎn)名錄對(duì)于保護(hù)和傳承三星堆遺址至關(guān)重要。不過(guò)這些不用擔(dān)心，因?yàn)閲?guó)家已經(jīng)全面投入并已經(jīng)在做。然而，葛維漢博士還有很多未曾發(fā)表的論述。葛維漢把他在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)三十七年的生活經(jīng)歷完整地記錄下來(lái)，從穿越滇緬公路到日軍對(duì)他們的轟炸。目前這些信件的檔案分別保存在四川大學(xué)、史密森學(xué)會(huì)、惠特曼學(xué)院以及世界各地的其他機(jī)構(gòu)。然而由于時(shí)間久遠(yuǎn)，葛維漢的紙質(zhì)筆記逐漸脆化且手稿筆跡也很難辨認(rèn)，他的人類學(xué)及考古學(xué)研究思想沒(méi)法有效地用于學(xué)術(shù)研究。為了弘揚(yáng)葛維漢的遺產(chǎn)和理想，葛維漢孫子Christopher Hoogendyk先生在美國(guó)科羅拉多州注冊(cè)成立了一個(gè)非營(yíng)利組織--葛維漢歷史基金會(huì)。該基金會(huì)希望將葛維漢的原始信件書(shū)稿掃描數(shù)碼化，通過(guò)保存原始資料，以便繼續(xù)開(kāi)展與葛維漢生活和工作相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，或進(jìn)行與其相關(guān)的慈善和教育活動(dòng)。同時(shí)，也將請(qǐng)學(xué)者將潦草手稿轉(zhuǎn)換成文書(shū)字稿并打印成文稿，以便公開(kāi)發(fā)表，使這些珍貴手稿可以更廣泛地被學(xué)者參考，用于中國(guó)近代史學(xué)和考古學(xué)的研究。基金會(huì)也會(huì)發(fā)表帶有插圖和附加資料的編輯版或紙質(zhì)版書(shū)籍，讓年輕學(xué)者隨時(shí)可以查閱這些資料。在葛維漢家族成員和社會(huì)各界人士的捐贈(zèng)下，該基金會(huì)在過(guò)去一年里資助一名勤工儉學(xué)的學(xué)生，已將部分葛維漢檔案信托基金的原始資料文件數(shù)字化。該基金還計(jì)劃為對(duì)中國(guó)西南近代史感興趣的年輕學(xué)者提供一項(xiàng)或多項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金。但是，由于資金短缺，很多切實(shí)可行的目標(biāo)和規(guī)劃，以及美好愿望難以實(shí)現(xiàn)。希望葛維漢歷史基金會(huì)在新的一年里得到一些捐贈(zèng)，完成更多目標(biāo)，為歷史愛(ài)好者和學(xué)術(shù)科研提供更多珍貴歷史資料。

來(lái)源：永遠(yuǎn)的華西

作者：艾樺溪