從小到大,我們都接觸了一種思維:少管閑事養精神。
沒有必要卷入別人的是是非非之中,讓自己的生活一團糟。
比方說,有兩口子鬧離婚,你去勸說他們不離婚。如果他們打起來,女人受傷了,就怪你。
你勸說他們,離婚算了。如果他們真離婚了,女人后悔了,就怪你。
別以為自己是救世主,能夠把全世界的人都變好。
可是你到了中年,完全不介入他人的因果,是做不到的。職場上,你要和同事一起做某事;社交中,有些人就會詢問你“怎么辦”;朋友遇到麻煩了,也會求助你;父母老了,孩子尚小,你肯定要管。
因此,人到中年,一定要學會介入別人的因果。
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一部分人的因果,你介入之后,可以幫助到自己。
《青箱雜記》中記載,北宋的張詠,到成都做知府,為了捉拿一個犯人,就把其母親帶到衙門,關了十天。
犯人在暗處,知道母親被關押,卻沒有投案。
過了一段時間,張詠派人把犯人的妻子帶到衙門,關起來。犯人就投案了。
最后,張詠對犯人判決:“就市斬之。”
大家就不理解了,為什么投案了,不能減輕罪罰?
張詠解釋,這個犯人,對母親沒有什么感情,對妻子卻更加重視,明顯是不孝順的人。
在古代,不孝順是很嚴重的罪行。
張詠的做法,也一定程度上,推崇了孝道,引領了地方風氣。體現“百善孝為先”的道理。
歷史上,北宋的蘇軾,到杭州做官的時候,地方發生瘟疫。很多窮苦人得不到救治。
他就帶頭捐款,修建了“安濟坊”,還親自研究藥物。
他又組織人,修建了養老的地方,把一些晚年生活困難的人,集中供養。
蘇軾的做法,讓自己累了很多,但他也成就了自己的美名,提升了名氣。
古人云:“窮者獨善其身,達則兼濟天下。”
如果一個人有權勢,富貴,卻獨善其身,這明顯就不符合社會的規則,會被輪定為“摳門的財主”等,從而慢慢失去群體的幫助,財富和地位,終究不復存在。
人在管好自己的同時,去幫助需要幫助的人,去促成某些好事,那么就符合社會道義和規則了。
當今社會,很多人去參與扶貧工作。
有的年輕人不孝順,不給老父母錢,也不在老家。
你想辦法讓年輕人回來,做某種產業,還給予資金、技術、銷售方面的扶持。
年輕人把產業做好了,也在家陪伴了父母,一舉多得。
年輕人的改變,可以說,是你“功德無量”。
不要盲目以為,介入他人的因果,是壞事,要想一想另一句話——贈人玫瑰,手留余香。
通常,我們選擇有骨氣的窮人、努力讀書的窮孩子、愿意折騰的人、心底有善意的人等,作為接濟對象,因果會變得很好。
廣泛看,醫生行醫,公交車載人,警察批評不孝的人......都是介入他人的因果,更是社會的正義。
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介入別人的因果,但不要深度共情。
看過加州藝術學院的一個短片“side effects”。
一個快樂的男孩出門,看到一個女孩因為弄丟氣球而傷心,男孩安慰了很久,女孩高興起來了。
看到一個男生,非常委屈,男孩和他聊天,把委屈傾瀉出來......
男孩一直幫助人,但是男孩自己卻變得憂郁了。
原來,男孩吸收了太多的負面情緒,過分換位思考,最終把他人的惡果,吸引到自己身上了。
顯然,我們在幫助他人的時候,和他人共事的時候,都會彼此影響,兩者的能量互相傳遞。
聰明的人,總是選擇性接納,短時間換位,而不是把對方的一切都承擔起來,也不是長時間做“對方”。
俗話說:“送君千里終須一別。”
其一,介入他人的因果,是階段性行為,要在合適的時間里退出。
對一個人的指點,看到對方可以獨自上路了,就已經足夠了。哪怕他,是你的孩子。
我們做的一些好事,其根本是讓對方獨立。
扶貧先扶志,也就是這樣的道理。
其二,介入他人的因果,是在做好自己的基礎上,進行幫助。
如果你發現對方把自己連累了,或者對方的負能量,吞沒了自己,那么你就應該停止和對方的關系。
因為你的力量,不足夠救助對方。
聰明的中年人,為了更好地幫人,自己會努力讀書謀業。讓自己的能力變得更大。
當然你的能力再大,也是沒有辦法普度眾生的。你只能尋找一部分人,作為伙伴,拉扯的對象。
幫助人,也有順序。救急不救窮,這就是起碼的原則。
其三,介入他人的因果,是一種共事的行為,事情做完了,也就自然結束。
人在單位,就應該珍惜共事關系。大家一起完成目標,互通有無。
等目標完成了,或者你更換單位了,就應該自然和對方保持距離。也許對方忽然變成你的對手。
戰國時期的魏公子,和商鞅是朋友。商鞅投靠秦國之后,魏公子還把商鞅當朋友,結果被商鞅算計,囚禁起來。這就因果,就是錯誤的,沒及時結束、更換。
人是流動的,關系也是,我們不要太戀舊了。
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人到中年,是沒有辦法獨自一個人活的,總要和周圍的人牽扯。
無法獨行,那就學會與人同行。
同行的過程中,有人幫助過你,你也借此機會,去幫助更多的人,傳遞善意;有人傷害過你,你就學會了保護自己;有人和你一起走,你就珍惜,到了下一個路口,揮手再見。
不要把他人的因果,想象得太壞,如萬丈深淵。
帶著一份真誠,一份智慧,介入他人的因果,真誠會翻倍,智慧會發光。
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