熱播！這部紀(jì)錄片還原真實(shí)的“書圣”王羲之

蘇產(chǎn)6集人文紀(jì)錄片《王羲之 從烏衣巷走向蘭亭》5月18日開播。本片以王羲之人生歷程和書法藝術(shù)流變?yōu)橹骶€，講述其成長為“書圣”的完整人生。該片通過“書法史流變、王羲之人生沉浮、南京城市文化史”三條主線交織的宏大敘事，完成了對書圣從“人”到“神”成長軌跡的回望與再現(xiàn)，讓觀眾既能看到一個真實(shí)可感的王羲之，也由此推開一扇窺見中國書法千年文化傳承的大門。節(jié)目開播當(dāng)日融合傳播指數(shù)位列電視熱播紀(jì)錄片第一。本片由中共江蘇省委宣傳部、江蘇省廣電局指導(dǎo)，江蘇文投、江蘇廣電總臺、愛奇藝、南京廣電集團(tuán)、伯璟文化共同出品。

三條主線交織，

解答“王羲之何以成為王羲之”

長期以來，“書圣”二字幾乎概括了大眾對王羲之的全部想象。他經(jīng)歷過怎樣的童年與少年？他生活的時代有著怎樣的思想氣候？他又何以從一名南渡少年，一步步成長為后世景仰的“書圣”？這些問題，鮮有影視作品能夠給出完整而深入的回答。紀(jì)錄片《王羲之 從烏衣巷走向蘭亭》的出現(xiàn)，恰好填補(bǔ)了這一空白。與傳統(tǒng)傳記片不同，該片并不滿足于單純講述“王羲之做了什么”，而是以“書法史流變、王羲之人生沉浮、南京城市文化史”三條主線交織的敘事結(jié)構(gòu)，完整呈現(xiàn)了“書圣”的成長與蛻變，試圖解答“王羲之何以成為王羲之”這一根本之問。

目前已播出的前兩集，聚焦于公元307年王羲之隨家族南渡建康，到325年他23歲出任秘書郎這18年間的人生歷程。觀眾得以看到：父親失蹤后，年幼的王羲之為何變得沉默寡言甚至口吃，又是如何在書法一筆一畫的專注中，為自己尋得一片精神的庇護(hù)所；他從父親王曠、姨母衛(wèi)夫人、叔父王廙那里，分別承襲了楷書的法度、自然美學(xué)的浸潤，以及“行己之道”的自我覺醒；而建康城——這座南北文化交融、玄學(xué)清談盛行的都會，則成為他完成精神成長的“道場”。正是在這樣的敘述進(jìn)程中，觀眾得以初步窺見全片三條主線的交匯與張力。

值得注意的是，該片在敘事上采用了“平視化”的視角，打破了傳統(tǒng)人物紀(jì)錄片仰望先賢的慣常做法。這種“從人出發(fā)”的敘事方法，讓觀眾得以先共情、后理解。網(wǎng)友“武威”評價道：“該片沒有仰望‘書圣’，而是走進(jìn)一個真實(shí)可感的生命。觀眾看到的不再只是那個寫下《蘭亭序》的曠世奇才，而是一位在書法中找到安慰的敏感少年。”另有網(wǎng)友在評論區(qū)寫道：“終于有一部紀(jì)錄片把王羲之從一個符號還原成了一個人。他小時候也會迷茫，也會口吃，也會在烏衣巷潮濕的雨季里一筆一畫地為自己搭建精神的大陸——這種描寫，讓人一下子就靠得很近。”正是這種平視化的處理，使觀眾真切意識到：王羲之的偉大，并不在于他沒有弱點(diǎn)，而在于他如何與自己的弱點(diǎn)共處，以及如何在困境中完成自我超越。

前兩集所呈現(xiàn)的，僅僅是“書圣養(yǎng)成”的奠基階段。后續(xù)篇章將迎來走向蘭亭的高光時刻，以及唐太宗為何要確立其“書圣”地位、后世又如何實(shí)現(xiàn)千年傳承等一系列宏大敘事。觀眾從中看到的，將不僅僅是一個人的成長軌跡，更是一個時代的思想氣候、一座城市的文化基因、一門藝術(shù)的精神內(nèi)核。這種由小窺大的創(chuàng)作思路，讓該片不再是一部單純的人物傳記，而成為一幅關(guān)于魏晉風(fēng)骨、文化賡續(xù)的生動地圖。

跨界融合，

讓觀眾“看見”書法背后的生命力

在藝術(shù)呈現(xiàn)上，該片大膽采用了舞臺劇式場景再現(xiàn)東晉風(fēng)貌，并以現(xiàn)代舞的肢體語言傳達(dá)書法的神韻。這種跨界融合的嘗試，有效降低了高雅藝術(shù)的欣賞門檻，讓即便不懂書法的觀眾，也能直觀感受到筆墨間的美感與情感。

尤其值得一提的是，以現(xiàn)代舞的身體語言對應(yīng)書法藝術(shù)中的筆勢、節(jié)奏與氣韻——舞者的騰躍與頓挫，恰如筆鋒的藏露與墨韻的流轉(zhuǎn)。在極具張力的視覺語言下，觀眾得以“看見”書法背后的生命力。舞者謝欣的演繹，讓原本抽象的筆法變得可見、可感。網(wǎng)友“舞墨人”評價道：“以舞寫墨，以身為筆，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式讓不懂書法的人也能感受到筆墨間的生命力。”另一位網(wǎng)友“墨痕未干”也感慨：“看舞者揮袖如提按，轉(zhuǎn)身如轉(zhuǎn)折，突然就懂了什么叫‘行云流水’。”還有觀眾在社交平臺上留言：“第一次覺得書法不是掛在墻上的死物，而是活生生的、會呼吸的。”

此外，該片的配樂與配音同樣廣受好評。網(wǎng)友“南窗聽雨”特別提到：“竇唯的《蘭亭集序》配樂空靈蒼茫，與王羲之的書法精神高度契合；周濤的配音沉穩(wěn)大氣，為整部紀(jì)錄片增添了獨(dú)特的感染力。”也有網(wǎng)友“竹林七賢”補(bǔ)充道：“竇唯的音樂里有魏晉的風(fēng)骨與蒼涼，周濤的聲音里有歲月的沉淀與溫度，兩者相得益彰。”正是通過這一系列創(chuàng)新表達(dá)，該片切實(shí)有效地將書法這一抽象藝術(shù)轉(zhuǎn)化為可感知的視聽體驗(yàn)，讓觀眾在筆墨之間，找到中國人對于山水、知己、時間與內(nèi)心安頓的共同向往。

南京是王羲之的文化根脈

關(guān)于南京與王羲之的文化關(guān)聯(lián)，該片更是引發(fā)了當(dāng)?shù)赜^眾的強(qiáng)烈共鳴。

網(wǎng)友“金陵舊事”感嘆道：“看了第一集才知道，真正塑造王羲之的地方，其實(shí)是南京。紀(jì)錄片沒有只盯著《蘭亭集序》，而是把鏡頭重新拉回他成長的地方——建康，也就是今天的南京。沒有建康，就未必有后來的王羲之。他繼承的是北方士族文化里的規(guī)矩、法度和底子，卻又被江南山水養(yǎng)出了靈氣和松弛感。王羲之的字既有骨頭，又很飄逸，既穩(wěn)，又活——那種感覺，其實(shí)就是南北文化融合之后的產(chǎn)物。”

網(wǎng)友“石頭城下”寫道：“作為南京人，看到烏衣巷、秦淮河以這樣的方式出現(xiàn)在熒幕上，心里特別自豪。紀(jì)錄片把建康城作為魏晉風(fēng)骨的發(fā)源地、中國文藝?yán)碚摰木駬u籃，讓我們重新認(rèn)識了這座城市的文脈底蘊(yùn)。”

來自蘇州的網(wǎng)友“姑蘇墨客”也分享道：“王羲之五歲隨家族南渡，在烏衣巷住了四十多年，他的書法啟蒙、思想成熟、人格確立都在南京完成。紀(jì)錄片首次從書法藝術(shù)角度，把王羲之與南京深度綁定，讓人看完有一種‘原來如此’的恍然。”

在“書寫”日益成為遙遠(yuǎn)記憶的今天，該片試圖重新喚起中國人對“書寫”的情感連接。網(wǎng)友“半紙淡墨”評價道：“這是一部無論你是否懂書法，都值得一看的紀(jì)錄片。它能讓你理解中國人對自己的文化本源——書法之法——那份不可割舍的情感依托。”

網(wǎng)友“會稽山陰”的總結(jié)則更為深遠(yuǎn)：“王羲之在紛擾的世事中守住風(fēng)骨，在山水之間安頓內(nèi)心，書法成為他與世界對話的方式。千年之后，我們依然會被《蘭亭集序》中的情感打動，也依然會在王羲之的人生里，看見中國人的精神寄托。”

來源：新華日報·交匯點(diǎn)

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