新海派水墨的“七張面孔” | 張立行

藝術(shù)品市場(chǎng)率先發(fā)現(xiàn)“新海派”

上海大學(xué)美術(shù)館不久前推出的開館展以“何以新海派”為主題，“新海派”一時(shí)間又成為藝術(shù)界的熱議詞。

近年來，我陸續(xù)參加了上海中華藝術(shù)館舉辦的“歷史的星空——二十世紀(jì)前期海派繪畫研究展”“歷史的星光——京津畫派和海派繪畫研究展”等海派系列展的策展工作和“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”講座活動(dòng)，曾與各地專家多次探討：為什么在近現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展史上產(chǎn)生過巨大影響力的海派、京津派、嶺南派這三個(gè)最重要的藝術(shù)流派發(fā)展至今，只有海派有“新海派”一說，其他如京津派、嶺南派并無所謂的“新京津派”“新嶺南派”？“新海派”的稱謂因何而起，其內(nèi)涵、外延、特點(diǎn)是什么？演變至今又有什么新發(fā)展？

“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”展廳

其實(shí)，“新海派”中國(guó)畫最初并不是一個(gè)嚴(yán)格的具有學(xué)理性的稱謂。我曾經(jīng)在一篇關(guān)于上海畫家楊正新創(chuàng)作的藝術(shù)評(píng)論中說，“新海派”一說其實(shí)最早是通過大眾傳媒的傳播而廣為人所知曉、了解并認(rèn)同，并有了其約定俗成的內(nèi)涵。1996年，陳家泠、張桂銘、楊正新三位當(dāng)時(shí)還是中年的上海知名畫家在一家畫廊舉辦了一場(chǎng)很有影響的商業(yè)性藝術(shù)聯(lián)展。在開幕式上，畫廊負(fù)責(zé)人稱陳家泠、張桂銘、楊正新是“新海派三劍客”，該說簡(jiǎn)明扼要，頗為響亮，一時(shí)被媒體廣為采用，風(fēng)頭無兩。

據(jù)陳家泠先生后來回憶，1996年的那次商業(yè)藝術(shù)展，主辦畫廊當(dāng)初選擇他們?nèi)晦k聯(lián)展，是緣于程十發(fā)先生的推薦。程十發(fā)先生說，陳家泠構(gòu)圖好，張桂銘色彩好，楊正新線條好，他們都是“新海派”的佼佼者。從某種角度看，是程十發(fā)先生“發(fā)明”了“新海派”這一稱謂。“新海派三劍客”都有一些共同的藝術(shù)特征：典型的學(xué)院派，如陳家泠、張桂銘畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院），楊正新出自上海美術(shù)專科學(xué)校，都很好地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫的文脈。他們都是在20世紀(jì)70年代末開始在畫壇嶄露頭角，感受著改革開放的春風(fēng)，打開了藝術(shù)視野，不甘心拘囿于傳統(tǒng)繪畫的框架。楊正新曾客居西方數(shù)年，陳家泠、張桂銘悉心吸收西畫的色彩，勇于創(chuàng)新、融匯中西，步子之大，影響之廣，在當(dāng)年的海上畫壇并不多見。

楊正新、陳家泠、張桂銘（左起）合影

“新海派三劍客”和“新海派”等詞不脛而走，在各個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)、藝術(shù)展覽和媒介上屢見不鮮，高頻亮相，歸于“新海派”名下的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止陳家泠、張桂銘、楊正新“三劍客”，而是幾乎包括了與他們同輩或后起的上海中青年優(yōu)秀國(guó)畫家。比如，2004年，上海崇源藝術(shù)品拍賣公司首次在全國(guó)推出“新海派”拍賣專場(chǎng)，挑選了21位海上藝術(shù)家的作品，并出版了《新海派·二十一家作品精粹》。盡管各方對(duì)于“新海派”的內(nèi)涵、特點(diǎn)、范圍、標(biāo)準(zhǔn)見解不同，但是對(duì)于推廣、傳播“新海派”這一概念都抱有極大的熱情。“新海派”的概念之所以首先由藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)起推動(dòng)，是因?yàn)楸容^學(xué)術(shù)界，市場(chǎng)對(duì)新形態(tài)的藝術(shù)更為敏感，市場(chǎng)也需要新的賣點(diǎn)、新的熱點(diǎn)。2014年，劉海粟美術(shù)館推出了學(xué)術(shù)性的“嬗變：新海派當(dāng)代名家精品展”，首次以學(xué)術(shù)性藝術(shù)大展的方式，較系統(tǒng)完整地展出20多位具有代表性的“新海派”藝術(shù)家的水墨作品，可以說是對(duì)“新海派”水墨藝術(shù)和創(chuàng)作隊(duì)伍所做的初步的學(xué)術(shù)梳理。

《潑彩荷風(fēng)》 （中國(guó)畫）楊正新

因此，簡(jiǎn)單而概括地說，“新海派”從時(shí)間線上指的是改革開放后開始活躍并成名的上海的水墨藝術(shù)家。在影響力方面，他們首先是在藝術(shù)品市場(chǎng)得到關(guān)注，然后才引起藝術(shù)圈和學(xué)術(shù)界的興趣，成為學(xué)術(shù)梳理和探討的課題。這實(shí)際上與傳統(tǒng)海派的發(fā)展軌跡相仿。“新海派”藝術(shù)家大多積極擁抱時(shí)代，富于時(shí)代的創(chuàng)新意識(shí)，積極尋求中國(guó)畫藝術(shù)當(dāng)代表達(dá)的新路徑和呈現(xiàn)上海這座中西融合的國(guó)際大都市特有的都市調(diào)性。

不同群體的不同美學(xué)追求

我個(gè)人認(rèn)為，在當(dāng)代“新海派”的大旗下，活躍著具有不同的美學(xué)理想、創(chuàng)作理念、藝術(shù)追求的水墨創(chuàng)作群體，所謂“新海派”水墨的“七張面孔”。

一是眾所周知的以陳家泠、張桂銘、楊正新為首的所謂“新海派三劍客”。

二是以戴敦邦、施大畏、韓碩、張培成、朱新昌、丁小方等為代表的“新海派”人物畫畫家群體。他們大多是連環(huán)畫家出身。上海是現(xiàn)代連環(huán)畫的發(fā)祥地，連環(huán)畫在上海發(fā)展成為一種獨(dú)立的現(xiàn)代繪畫畫種。在20世紀(jì)30至50年代，上海擁有全國(guó)70%以上的連環(huán)畫出版商和印刷廠，出版量占全國(guó)半壁江山。更為重要的是，上海培養(yǎng)了幾代優(yōu)秀的連環(huán)畫家，這些連環(huán)畫家通過連環(huán)畫的創(chuàng)作磨煉了出色的人物塑造技巧。那些從連環(huán)畫家成功轉(zhuǎn)型為“新海派”人物畫創(chuàng)作中堅(jiān)力量的水墨藝術(shù)家，形成了不同的風(fēng)格，創(chuàng)作成果豐碩。有的“新海派”人物畫家創(chuàng)新的步子即便從全國(guó)的角度看，也是超前領(lǐng)先的，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懥Α１热缡┐笪分泻笃诘囊恍┐蟪叻鶜v史人物畫，突破了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫筆墨線條的局限，借鑒了西方表現(xiàn)主義的創(chuàng)作方法，具有更形而上的高度的藝術(shù)概括力和象征意味；又如張培成汲取了立體主義、野獸派等諸多西方現(xiàn)代主義和民間藝術(shù)的元素，在造型觀念、空間處理、色彩運(yùn)用上與傳統(tǒng)中國(guó)人物畫大異其趣。

《紅樓夢(mèng)》（中國(guó)畫）戴敦邦

三是一批從“傳統(tǒng)山水”邁入“城市山水”的“新海派”優(yōu)秀山水畫家群體。比較有代表性的有樂震文、汪家芳、張弛等。他們熟悉中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典山水畫，但以中國(guó)畫筆墨描摹日新月異的當(dāng)代城市風(fēng)貌，呈現(xiàn)出上海內(nèi)在的氣質(zhì)和精神，這不能不說是一個(gè)很大的新挑戰(zhàn)。他們有意識(shí)地突破了舊有藩籬和陳規(guī)舊約，展現(xiàn)了不斷向前的“創(chuàng)新姿態(tài)”，對(duì)“城市山水”題材創(chuàng)作進(jìn)行了多方面有益的嘗試和探索，取得了一定的創(chuàng)作業(yè)績(jī)，為新時(shí)期曾經(jīng)引發(fā)熱議的“城市山水”提供了值得總結(jié)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

《云從何處來》（中國(guó)畫）樂震文

四是改革開放后畢業(yè)于國(guó)內(nèi)一流美術(shù)學(xué)院的50后、60后學(xué)院派“新海派”藝術(shù)家群體，比如盧輔圣、石墨、馬小娟、何曦、萬芾、洪健等。他們雖然風(fēng)格不一，擅長(zhǎng)的題材各異，但都力求在自己的作品中貫注當(dāng)代意識(shí)，追求學(xué)院派繪畫高品格的審美趣味，成為“新海派”中國(guó)畫創(chuàng)作的標(biāo)桿。

《紫陌飛塵》（中國(guó)畫）盧輔圣

五是“新海派”實(shí)驗(yàn)水墨創(chuàng)作群體，代表性藝術(shù)家有王劼音、蔡廣斌、王天德、陸春濤、丁小真、黃淵青、陳心懋、季平等。他們的年齡跨度達(dá)30多年，或從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的資源，或從現(xiàn)實(shí)生活中獲得靈感，或借鑒西方現(xiàn)當(dāng)代的元素，都試圖尋求水墨語言對(duì)傳統(tǒng)繪畫的顛覆性創(chuàng)新，賦予水墨這一獨(dú)特的媒介以更為豐富多元的當(dāng)代性和國(guó)際性表達(dá)的可能性。

《白色馬蹄蓮》（布面油畫）王劼音

六是以鮑鶯、毛冬華、白瓔、龐飛、倪巍、李戈曄等為代表的70后“新海派”中國(guó)畫家創(chuàng)作群體。中國(guó)藝術(shù)曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期是以鄉(xiāng)土自然為主流核心的，相對(duì)而言，城市經(jīng)驗(yàn)處于這個(gè)藝術(shù)的總體性圖景的邊緣。然而，對(duì)于這批20世紀(jì)70年代出生的藝術(shù)家來說，他們的成長(zhǎng)軌跡幾乎與中國(guó)高速的都市化進(jìn)程同步。中國(guó)都市化的浪潮，是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中最激動(dòng)人心的動(dòng)人篇章，而上海在中國(guó)的這波城市化浪潮中重新受到國(guó)際矚目。改革開放令中國(guó)的都市不論外貌景觀還是精神特質(zhì)都發(fā)生了翻天覆地的變化，也令70后“新海派”中國(guó)畫家感同身受，與他們的所思所悟、喜怒哀樂緊密關(guān)聯(lián)，勢(shì)必也成為他們所無法回避的必須面對(duì)的重要?jiǎng)?chuàng)作課題。因此，當(dāng)這批藝術(shù)家開始扮演畫壇“主角”時(shí)，城市也就自然成為他們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，他們對(duì)于都市的多姿多彩的想象讓我們看到了中國(guó)畫創(chuàng)作的諸多新貌。

《震旦雅雀》（中國(guó)畫）鮑鶯

七是以藝術(shù)大家陳佩秋先生為旗手，包括蕭海春、徐建融、蘇小松、車鵬飛、邵琦、江宏、湯哲明、陳翔、邵仄炯等在內(nèi)的追隨宋元繪畫正脈理念的所謂的“新海派”新古典主義創(chuàng)作群體。過去人們往往對(duì)他們更多的是從市場(chǎng)的維度著眼，而對(duì)他們將中國(guó)傳統(tǒng)古典繪畫的文脈融入“新海派”的學(xué)術(shù)性意義并沒有給以充分的關(guān)注，對(duì)他們善于從中國(guó)繪畫史的角度開拓“新海派”的“疆域”的創(chuàng)作成果缺少客觀中肯的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，對(duì)于這七大“新海派”水墨創(chuàng)作群體還只是我個(gè)人初步的梳理，屬一家之言。有待更多的藝術(shù)研究者匡正。

《蘭花冊(cè)》（局部）（中國(guó)畫）陳佩秋

上海美術(shù)學(xué)院希望從學(xué)術(shù)上重新定義“新海派”

2020年以來，上海美術(shù)學(xué)院以積極主動(dòng)的姿態(tài)全面介入“新海派”的研究、推廣、傳播，從學(xué)術(shù)上重新定義“新海派”，取得了一系列學(xué)術(shù)成果。該院先后在上海美術(shù)館、上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、上海大學(xué)美術(shù)館推出“無問西東”藝術(shù)展、“新海派：上海美術(shù)學(xué)院教師年度展”“新海派新動(dòng)力——上海美術(shù)學(xué)院青年教師作品展”“從海派到新海派——上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏品展”“從經(jīng)驗(yàn)到算法——人工智能賦能新海派藝術(shù)研究展”以及這次的“何以新海派”藝術(shù)展，并舉辦了一系列相應(yīng)的研討會(huì)，創(chuàng)辦了《新海派》刊物，提出了諸多“新海派”的學(xué)術(shù)研究課題。與過往學(xué)術(shù)界一般談?wù)摰摹靶潞Ｅ伞眱H局限于水墨范疇不同，上海美術(shù)學(xué)院將“新海派”的研究視野從中國(guó)畫水墨擴(kuò)展到所有的視覺藝術(shù)門類，并著力探討“海派”與“新海派”之間的關(guān)系和“新海派”的精神特質(zhì)在21世紀(jì)上海城市文化發(fā)展中的重要地位，希望通過“新海派”讓世界了解上海，了解中國(guó)。

正如“何以新海派”藝術(shù)展策展人所說：所謂“新海派”，并非對(duì)傳統(tǒng)海派的重復(fù)，也不是某種固定的風(fēng)格標(biāo)簽，而是一種在當(dāng)代語境中持續(xù)生成的文化機(jī)制。“新海派”更像是一種以上海為母體、以開放為方法、以創(chuàng)新為價(jià)值的藝術(shù)生產(chǎn)方式。在全球文化競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升的今天，中國(guó)藝術(shù)需要新的表達(dá)方式、新的結(jié)構(gòu)、新的敘事。“新海派”正是中國(guó)文化在新時(shí)代的視覺表達(dá)之一，是中國(guó)式現(xiàn)代化語境下藝術(shù)創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。它以開放視野連接世界，以文化根性回應(yīng)時(shí)代，以藝術(shù)語言推動(dòng)未來。

上海美術(shù)學(xué)院的“從經(jīng)驗(yàn)到算法——人工智能賦能新海派藝術(shù)研究展”

原標(biāo)題：《新海派水墨的“七張面孔” | 張立行》

欄目主編：黃瑋 文字編輯：欒吟之

來源：作者：張立行