詩(shī)意與曲調(diào)之間：海棠雅集的文脈延續(xù)

在中國(guó)文人文化的漫長(zhǎng)歷史中，有三場(chǎng)雅集最為后人銘記。

首先是公元353年的蘭亭雅集——即“蘭亭集會(huì)”。當(dāng)日，書法大師王羲之與四十多位學(xué)者齊聚中國(guó)東部浙江省紹興市，于蜿蜒溪流旁飲酒賦詩(shī)。王羲之微醺之際撰寫的序言，后來(lái)被譽(yù)為中國(guó)書法最偉大的杰作——《蘭亭集序》。這場(chǎng)盛會(huì)僅舉辦過(guò)一次，但其精神卻在數(shù)百年間持續(xù)回響。

其次是北宋（960-1127）的“西園雅集”。這場(chǎng)盛會(huì)在中國(guó)中部河南省開(kāi)封市的一位駙馬的花園中舉行，吸引了包括詩(shī)人蘇軾在內(nèi)的十六位當(dāng)時(shí)最杰出的文人墨客齊聚于此。畫家李公麟記錄下了這一場(chǎng)景，書法家米芾撰寫了題詞。他們共同將那個(gè)黃金時(shí)代的風(fēng)貌永遠(yuǎn)留存了下來(lái)。

第三場(chǎng)集會(huì)舉辦于昆山市郊的巴城——這座水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)位于中國(guó)東部江蘇省昆山市境內(nèi)。該集會(huì)被稱為“玉山雅集”，在元朝末年（1271-1368）的三十年間共舉辦了180余次，吸引了400多位學(xué)者參與。此次集會(huì)不僅催生了詩(shī)歌與繪畫藝術(shù)，還孕育出一種全新的音樂(lè)形式：昆山腔，即中國(guó)現(xiàn)存最古老的戲曲形式——昆曲的前身。

5月9日，巴城迎來(lái)了擁有悠久歷史傳承的第四項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)海棠雅集始于清朝末年（1644-1911），當(dāng)時(shí)恭親王邀請(qǐng)學(xué)者們?cè)诒本└〉暮Ｌ臉?shù)下創(chuàng)作詩(shī)歌。在輔仁大學(xué)在這座宅邸辦學(xué)的歲月里（1937-1952），該活動(dòng)在校長(zhǎng)陳垣的倡導(dǎo)下蓬勃發(fā)展。然而，后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩使其逐漸沉寂。2011年，在著名學(xué)者周汝昌先生的倡議下，恭王府博物館決定重啟這一活動(dòng)。首屆活動(dòng)于同年晚些時(shí)候舉行。經(jīng)過(guò)十五屆發(fā)展，海棠雅集已演變?yōu)橐粋€(gè)集詩(shī)詞唱和、非遺展演、文獻(xiàn)展示、學(xué)術(shù)交流于一體的標(biāo)志性活動(dòng)。該活動(dòng)起源于北京，先后在天津、杭州舉辦，如今已擴(kuò)展至昆山。

“三場(chǎng)集會(huì)各自采用了不同的形式，”恭王府博物館副館長(zhǎng)陸文捷指出。“蘭亭顯于書法，西園顯于繪畫，玉山顯于詩(shī)文——而通過(guò)詩(shī)文，又投身于戲曲創(chuàng)作，”陸文捷補(bǔ)充道。陸文捷解釋說(shuō)，海棠雅集則屬于另外一種類型，因?yàn)樗且环N活態(tài)傳承。

兩種傳統(tǒng)的交匯

今年五月初，這場(chǎng)集會(huì)南下前往昆曲的發(fā)源地。80多位詩(shī)人、學(xué)者和昆曲藝術(shù)家齊聚巴城的一座古典園林。按照傳統(tǒng)分韻賦詩(shī)的習(xí)俗，詩(shī)人們受邀當(dāng)場(chǎng)創(chuàng)作詩(shī)句——這種詩(shī)歌游戲要求參與者根據(jù)隨機(jī)分配的韻律模式進(jìn)行創(chuàng)作。就在他們創(chuàng)作的同時(shí)，書法家將完成的詩(shī)作轉(zhuǎn)化為毛筆書寫卷軸，其筆觸精準(zhǔn)流暢地落在紙上。

在一座小型舞臺(tái)上，昆曲演員表演了經(jīng)典唱段。隨后，京劇與昆曲同臺(tái)演出——這兩種經(jīng)典傳統(tǒng)并肩呈現(xiàn)。在詩(shī)文與旋律之間，詩(shī)歌與歌曲的界限似乎逐漸模糊。

“這是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，”陸文捷說(shuō)道。

近年來(lái)，主辦方已開(kāi)始嘗試創(chuàng)新。2025年的活動(dòng)引入了一項(xiàng)創(chuàng)新舉措——舉辦一場(chǎng)人類與人工智能之間的詩(shī)歌比賽，旨在更好地吸引公眾參與。

今年的盛會(huì)不僅將京劇經(jīng)典劇目與昆曲表演并置呈現(xiàn)，還為當(dāng)?shù)鼐用瘛绕涫歉浇鼘W(xué)校的師生——舉辦了古典詩(shī)歌公開(kāi)講座。

“我們希望將詩(shī)歌從學(xué)者的書房帶入課堂，”陸文捷說(shuō)道。

此外，北京西城區(qū)什剎海街道辦事處與巴城鎮(zhèn)政府簽署了友好文化交流協(xié)議，明確雙方以京劇、昆曲文化傳承為核心，開(kāi)展常態(tài)化交流合作。

“海棠雅集不僅僅是一場(chǎng)為期一天的活動(dòng)。活動(dòng)結(jié)束后會(huì)發(fā)生什么，這才是真正重要的。”陸文捷說(shuō)道。

他強(qiáng)調(diào)，海棠雅集前往昆山的旅程具有特殊意義。

“詩(shī)歌與昆曲不僅相得益彰，更是同一文脈的兩個(gè)組成部分，”他指出。

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授周秦認(rèn)為昆曲是“最美麗的詩(shī)歌形式”。

他指出，這種藝術(shù)形式保存了其他地方已基本失傳的文化遺產(chǎn)——它堪稱一部活生生的檔案，記錄了中國(guó)古代詩(shī)歌昔日的吟唱方式。

周秦表示，在接受專業(yè)訓(xùn)練后，這一傳統(tǒng)首先要求練習(xí)古典詩(shī)歌創(chuàng)作并演奏竹笛——這種樂(lè)器歷來(lái)是昆曲演唱者的伴奏樂(lè)器。

此外，他進(jìn)一步闡述道：一位真正的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)理解古典漢語(yǔ)的聲調(diào)體系，尤其是決定每個(gè)漢字應(yīng)如何演唱的四種聲調(diào)。

他補(bǔ)充道，將新創(chuàng)作的歌詞巧妙融入昆曲曲調(diào)固定的音樂(lè)框架中，是最具挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)。

“昆曲中有超過(guò)2000種曲式。每種曲式都具有固定的音樂(lè)結(jié)構(gòu)——相同的節(jié)拍、相同的節(jié)奏，但旋律的起伏細(xì)節(jié)則需要根據(jù)不同的歌詞進(jìn)行調(diào)整，”他解釋道。

一個(gè)岌岌可危的傳統(tǒng)

周秦指出，自清朝末期以來(lái)，從未創(chuàng)作出真正偉大的昆曲劇本——至少?zèng)]有一部能與明清時(shí)期的經(jīng)典作品相媲美。其原因多種多樣。周指出，許多大學(xué)已不再教授古典詩(shī)歌創(chuàng)作課程。他希望海棠雅集這樣的活動(dòng)能夠重新點(diǎn)燃公眾對(duì)昆曲的熱情。

主辦方巴城鎮(zhèn)的高級(jí)官員吳潔表示，該鎮(zhèn)在傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、保護(hù)與推廣方面采取了綜合性的策略。據(jù)吳潔介紹，當(dāng)?shù)貞蚯┪镳^收集了有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲類型的文獻(xiàn)資料，并每年為全國(guó)的昆曲愛(ài)好者舉辦戲曲交流活動(dòng)。許多當(dāng)?shù)貎和尤肓饲嗄昀デ鷦F(tuán)，并接受了專業(yè)培訓(xùn)。截至目前，巴城正計(jì)劃圍繞戲曲主題打造一個(gè)大型文化街區(qū)。

吳潔表示，這一目標(biāo)是為新時(shí)代重現(xiàn)玉山雅集的精神內(nèi)涵，讓昆曲的優(yōu)雅成為公眾也能體驗(yàn)和欣賞的鮮活藝術(shù)形式。

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)林峰指出，海棠雅集近年來(lái)蓬勃發(fā)展。

“它已超越了單純文化活動(dòng)的范疇，成為中國(guó)詩(shī)歌界真正的文化名片，”他說(shuō)道。

他認(rèn)為，此次活動(dòng)將有助于推動(dòng)詩(shī)歌與昆曲的融合，從而“在傳承文化傳統(tǒng)的同時(shí)，服務(wù)于當(dāng)代民眾”。

來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)