又一大咖，走讀蕩口古鎮！

初夏的蕩口古鎮，綠蔭漸濃。北倉河穿鎮而過，兩岸明清老宅枕水而立，粉墻黛瓦的倒影在水波中輕輕蕩漾。

5月8日，茅盾文學獎、魯迅文學獎“雙料得主”畢飛宇繼前一日探訪嚴家橋后，走進了這座兼具江南靈秀與人文厚度的古鎮，一踏入便由衷感嘆：“蕩口古鎮，是典型的江南。”

一得榭前：千年“慮”與“得”的智慧

從牌樓步入古鎮，迎面便是一座臨池水榭，飛檐翹角倒映在花笑池的碧水之中，檐下匾額上書“一得”二字，沉靜而莊重。

畢飛宇停下腳步。“一得”二字出自蕩口華氏始遷祖華貞固所著的《慮得集》——“千慮一得”，有“慮”才有“得”，因此，與“一得榭”隔池相望的，還有一座“千慮橋”。

一榭一橋，遙相呼應，背后是元代末年的一段往事：為避戰亂，華貞固率家族從無錫梅里遷居蕩口，圍湖造田、墾荒開基，以耕讀起家，以詩禮傳家。晚年，他將一生思慮與心得寫成《慮得集》，訓誡子孫“忠厚傳家，力行德義”。

北倉河畔：江南第一義莊的“義”字密碼

沿北倉河而行，一座古樸的四進院落出現在眼前——這便是全國重點文物保護單位，被譽為“江南第一義莊”的華氏義莊。

華氏義莊始建于清乾隆年間，由華進思、華公弼父子獨置義田創建，鼎盛時義田達7000多畝，通過地租收入贍養族人、修繕祠堂、興建醫館學堂，惠濟鄉鄰，存續長達200多年。明清兩代，華氏家族出了25位進士，9人著作被收入《四庫全書》。義莊的創立正是人才涌現的重要基石——義學為貧寒子弟提供讀書機會，義倉讓他們免于饑寒之憂。

走進義莊，畢飛宇放慢腳步，仔細端詳碑刻上的規條。站在楠木正廳的匾額下，他被華氏家族的大義深深觸動——如此成體系、成規模的民間慈善傳統，他還是第一次見到。

錢氏舊居：家國情懷的“雙星”輝映

在蕩口，畢飛宇還走進了錢穆舊居和錢偉長舊居。

錢穆，一代國學大師；錢偉長，中國近代力學之父。二人為叔侄，少年時代均在蕩口度過。當錢家老屋被大火燒毀、一籌莫展之際，正是華氏家族出手相助，錢家才得以在蕩口安家落戶。此后，二人就讀的果育鴻模小學，亦由華氏后人華鴻模捐資創辦，實行免費入學，并延聘名師，后來走出了錢臨照、王莘等一批棟梁。

在錢穆舊居，畢飛宇久久駐足。抗戰期間，錢穆在顛沛流離中寫成《國史大綱》，為中華文明存續火種。畢飛宇說，在那樣艱難的年代，錢穆堅持為故國招魂，這份擔當，正是這片尚德樂善的土地賦予他的精神底色。

錢偉長舊居，又是另一番人生圖景。這座占地516.6平方米的晚清水鄉民居，見證了錢偉長的童年與少年時光。后來，他以文科滿分考入清華，卻因“九一八事變”毅然棄文從理，鑄就了科學報國的傳奇一生。

畢飛宇感慨，從錢穆守護文明火種的國史情懷，到錢偉長“國家需要就是我的專業”的科學報國，叔侄二人走的路雖不同，背后卻是同一種精神底座。而這精神底座的根基，不僅來自錢氏家訓，也離不開蕩口這片土地的滋養——蕩口的“義”，惠澤的從來不止是一個家族。

吳歌聲漫：北倉河上流淌的聲音文脈

在蕩口古鎮，不少非遺至今仍鮮活地流淌于日常，吳歌便是其中之一。

吳歌是國家級非遺項目。在古鎮的聲漫閣，年過七旬的傳承人唐建琴表演了《江南文化泰伯頭》，清亮婉轉的歌聲讓畢飛宇駐足停留。

一曲終了，他與歌者攀談起來。吳歌在錫山傳唱已有數百年，唱的是水鄉人熟悉的旋律，說的是老百姓自己的日子。畢飛宇很受觸動，這種從河水里、泥土里生長出來的聲音，才是江南真正的呼吸。

他特意問起年輕人學唱的情況。唐建琴說，錫山已將吳歌列為重點保護非遺項目，定期組織傳習活動，不少年輕游客和本地孩子也前來學唱，老調子正在尋找新嗓子。

這大約就是蕩口的動人之處——它的文化，既是刻在碑石上的義莊規條，也是飄在北倉河上的水磨腔調；既是錢穆寫下的國史鴻篇，也是無名歌者傳唱數百年的吳歌小調。它們共同構成了這座江南古鎮完整而鮮活的精神圖景。

從嚴家橋到蕩口古鎮：

一場關于“根”的文學行走

就在前一天，畢飛宇走讀了嚴家橋古村，并受聘為村里的第一位“名譽村民”。

從嚴家橋唐氏的“崇文興商、實業報國”，到蕩口華氏綿延數百年的“尚德樂善”與義莊制度，再到錢穆、錢偉長叔侄的學術報國、科學報國，畢飛宇看到了錫山大地深處“工商興邦、孝義傳家、耕讀潤心”的文化根脈——這是錫山人經世致用、生生不息的精神圖譜。

“昨天在嚴家橋我說，鄉土是文學最珍貴的底色。今天在蕩口，我更確認了這一點。”畢飛宇說，蕩口的可貴，在于它的“義”不是空洞口號，而是像北倉河一樣，流淌數百年，滋養一代又一代人；而吳歌這種源于土地的聲音，本身就是最動人的鄉土文學。文學的作用，便是走進這樣的土地，把深埋在這里的故事，講給更多人聽。

轉載自錫山發布